كتاب اباء وابناء

لنسخة صوتية من الكتاب الرابط

 نصائح لتنشئة الابناء

1 – عدم اصدار الاوامر للابناء الا بعد التوضيح .

2 – الاستماع للابناء اكثر من التكلم .

3 – عدم الغضب عندما يخطأ الابناء ومخاطبتهم بالتى هى احسن .

4 – ان يكون الاب قوى الشخصية له قيمه الواضحه .

5 – حب اصدقاء الابناء ومعرفتهم عن قرب .

6 – ان يعامل الاب الام بحب واحترام امام الابناء الابناء .

7 – يقضوا مع اولادهم بعض من الوقت يلاعبوهم ويكلموهم ويؤكدوا لهم ذو قيمه فى حياتهم .

8 – ان يدرك الاباء ان الاستثمار فى تربيه اولادهم أهم من الاستثمار المادى

9 – مساعده الابناء على الاختيار فى المسائل التى تطلب ذلك .

10 – ان يجدك الابناء بجانبهم فى الاوقات المهمه فى حياتهم .

11 – وضع احتياجات ومشاعر الابناء قبل مشاعر واحتياجات الاباء .

12 – ان يتاكد الاباء من تعلم ابنائهم الدين الصحيح .

13 – ان يعلموا اولادهم اتباع المنهج العلمى .

14 – ان يعلموا اولادهم اتباع المنهج العلمى .

15 – اهتم بهوايه ابنك او علمه هوايه نافعه .

16 – مراقبه الابناء بدقه وصمت وحكمه دون تضيق مع مراعاه ان الحمايه ليس معناها الحرمان .

17 – التركيز دائما على ابراز ايجابيات الابناء قبل السلبيات

18 – العنف والقسوة على الابناء تؤدى الى العند والتحدى والاضطرابات النفسيه لهم .

19 – الخوف الزائد قد يدمر ويجعل الابناء غير قادرين على مواجهة المجتمع .

تقديم

الدكتورة زينب حمدى مجتهدة ومن الكادحين فى مجال العلم ، وهى جميلة العقل تهتم بالمنهج العلمى فى مجال التربية وتلوث البيئة ؛ كما انها تهتم بالابحاث العلمية الجديدة فى هذه المجالات . وهى ذات اسلوب سلس ومرتب ومنطقى ولها اسلوب شيق فى عرض الافكار.

وهى مهمومة بالقارئ البسيط من عوام الناس لذلك فهى تكتب باسلوب بسيط ، وقد استطاعت ان تقوم بدور ايجابى نشط فى شرح وجهه نظر علم التربية فى كثير من المشكلات والمواقف ، والاسهام فى انماء الاساليب الحضارية وترسيخ القيم والمعايير المطلوبة ونشرها بين الناس لرفع مستوى وعى المجتمع.

 واتمنى للدكتورة زينب الاسهاب فى الانتاج العلمى، كما اتمنى لها دوام الصحة والعافية والتمسك بالدين .

 

ا.د/ حمدى حافظ

·       الانسان القارئ لا يهزم

·       الكتاب هو النور الذى يرشد الى الحضارة

·       ما مات من احيا علما ينفع الناس

·       ايها الاباء قصوا احلامكم على ابناءكم

 

 

 

 

المقدمة

كثير من الاباء يعانى من تربية ابناءهم فهناك هوة كبيرة بين الاباء والابناء ادت الى تصرفات غير مرغوب فيها ، فغالبا ما نجد اندفاع الاولاد وتمردهم والعناد الصعب والاصرار على افكارهم دون محاولة لفهم النصيحة والارشاد رافضين التقاليد و الافكار التى تربى عليها الاهل .

والمحير ان اولادنا فى هذه الفترة يعتمدون على اهلهم ، رغم رفضهم الصارم لاتباع ارشاداتهم كما يعجز الاباء عن عقاب اولادهم لاحداث الاصلاح لسلوك اولادهم ، وكثير من الاباء كانوا ياتى الى جمعية احباب العمل التطوعى وكنت اقابلهم لارشادهم كيف يتعاملون مع اولادهم مما اعطانى خبرة كبيرة ومعرفة علمية فى مجال التربية .

وقد جاءت فكرة هذا الكتيب كرد فعل لمشاكل هؤلاء الاباء ورغم ان خبرتى فى هذا المجال مازالت متواضعة الا اننى اجتهدت لاخراج هذا الكتيب ، واتمنى ان يجد فيه الاباء ضالتهم ويحتوى الكتيب على مقالات فى مجال التربية وخاصة التربية الاسلامية وقد تعمدت شرح مفاهيم التنشئة الاجتماعية كما تناولت حقوق الطفل وكيفية انحراف الابناء وتناولت علاج بعض مشكلات الاطفال كالخجل . 

ثم عرضت الية جديدة ذات منهجية علمية لاساليب التربية كمدرسة الاباء والتى اسهمت بالتجربة الواقعية فى وضع اسلوب لكيفية معاملة ابناءهم ليكونوا اسوياء .

واخيرا اشكر من دفعنى الى اخراج هذا الكتيب الاستاذ الدكتور حمدى حافظ ، واخى الاستاذ احمد حمدى ، كما اشكر والدتى الاستاذة نوال الشال على تمويلها لهذا الكتيب . اعطاهم الله الصحة والعافية

الدكتورة زينب حمدى

 

حقوق الطفل

لاحظت منذ ثلاثين عاما ان المجتمع يفسد ولم تعد الاخلاق هى الشئ المثالى ، وكانت هناك بوادر للعنف اللفظى وتعقيد الامور .

وقد لاحظت رؤية مستقبلية معينة واحترت فى تربية اولادى ، هل اربى على الاخلاق والمثاليات ؟ ام اربى على شئ من الواقع؟ واغرس فيهم قيم اخذ حقوقهم بايديهم ؟ واترك المثاليات و القيم ؟

سألت زملائى ورؤسائى فى العمل ونصحونى بان اربى على الاخلاق والمثاليات وعلى ادوارهم المحددة فى الدين ، واننى لا شأن لى بمرض المجتمع ، الذى اراه ، فقد يتعافى المجتمع فى المستقبل،  وان الحق اولى        ان يتبع .

اخذت بالنصيحة وفعلا شب اولادى على الاخلاق الذى نادى بها الدين الاسلامى ،  بعد ثلاثين عاما المجتمع يفسد اكثر واولادى حاليا لا يعملن ؛ بل ان لى ابن ترك قيادة السيارات لانه تربى على ان القيادة اخلاق وذوق ولكن وجد السيارات حوله لا تحترم مثالياته وذوقه     واخلاقه .

كما ان ابنتى الان بدرجة دكتوراه ولكنها فاشلة فى عملها كمدرسة فالكمية الكبيرة من الصراعات من زملائها فى العمل دون ان تعى لماذا ؟ وتزوجت ووجدت صعوبة شديدة فى تدعيم علاقتها مع اسرة زوجها الا انها بذكائها تخطت الامور ولكنها تعانى الان  .

وحاليا تعانى اسرتى معاناه شديدة فالمجتمع لانه مريض اتجه الى الشكلية دون المضمون وانا والاسرة نحترم المضمون اكثر من الشكل هذا يجعل الاسرة تتكعبل فى كثير من المشاكل وحاليا هناك اشكالية فى الاحفاد   هل نربى على المثاليات والاخلاق ام نربى على الواقع المريض ؟

د. حمدى حافظ

مفاهيم اساسية

مفهوم الطفل :

يعتبر طفلا كل من يبلغ عمره اقل من 18 سنة والطفل هو حياة - قدرة حركية - قدرة عقلية - قدرة صوتية - تركيب بدنى   - قابلية للنمو- افعال منعكسة بسيطة -مجموعة دوافع فسيولوجية - جهاز عصبى مرن. 

مفهوم التنشئة الاجتماعية :

هى العملية التى يتم من خلالها اكساب الفرد أنواع السلوك والمهارات الضرورية للمشاركة فى الحياة فهى عملية بناء شخصية الانسان .

وتتلخص حقوق الطفل فى الآتى :

1 – عدم التميز فى المعاملة .

2 – للطفل الحق فى الاسم عند الميلاد كما ان له الحق فى اكتساب الجنسية .

3 – لكل طفل حق ثابت فى الحياة .

4 – على الاسرة توجيه الطفل لتنمية قدراته وعلى الدولة ان تحترم ذلك .

5 – للطفل الحق فى ان يعيش مع والديه .

6 – للطفل الحق فى ان يعبر عن رأيه بحرية .

7 – للطفل الحق فى التفكير والاعتقاد والدين بالتوجيه المناسب من جانب الوالدين .

8 – يتحمل الوالدين مسئولية اساسية مشتركة فى تربية الطفل .

9 – للطفل الحق فى الحماية من كافة اشكال سوء المعاملة .

10 – للطفل الحق فى اعلى مستوى ممكن من الصحة والرعاية الطبية .

11 – للطفل الحق فى اللعب وحرية اختيار اللعبة وتصنيعها بنفسه .

12 – للطفل الحق فى التعلم .

13 – للطفل الحق فى الثقافة والمعرفة .

والسؤال الان من الذى سيعطى الطفل هذه الحقوق ؟             الاجابة

الاسرة – المدرسة – الدولة

وسنركز هنا على الاسرة  ودورها فى التنشئة الاجتماعية المرتبطة بحقوق الطفل .

اهداف التنشئة الاجتماعية : 

1 – تعلم الطفل طرقا معينة تساعده على البقاء معتمدا عل نفسه .

2 – يتعلم الطفل طرق و عادات وتقاليد الجماعة ليصبح عضوا فيها .

3 – يتعلم الطفل الادوار الاجتماعية التى سوف يؤديها الكبار .

واذا تكلمنا على الاهداف الاجرائية للتنشئة الاجتماعية فالخلاصة :انها تعمل على انتاج شخصية سوية وتتلخص خصائص الشخصية السوية فى الاتى :

القدرة على الاعتماد على النفس - القدرة على الانتاج - القدرة على تمثيل قيم وتعاليم الرسالات السماوية- القدرة على احترام وتقدير مشاعر الاخرين - القدرة على التفكير العلمى - القدرة على التعاون مع الاخرين - القدرة على التجديد والابتكار - القدرة على البذل والعطاء - القدرة على تقبل الرأى الاخر- القدرة على ابداء الرأى والتعبير عنه بالطريقة السليمة المقبولة - القدرة على الاشتراك فى حوار ديمقراطى منظم - شعور واضح بالانتماء لوطنه - القدرة على التكيف مع المجتمع- القدرة على تحمل مشكلات الحياة والتفكير البديل - القدرة على الموضوعية – الوضوح - التلقائية .

بناء الشخصية

اولا : الذات الدنيا : وهى

1 - الدوافع الفطرية : التى خلق بها الانسان ، النوم ، الاكل ، الشرب ، الاخراج ، الجنس.

 2 - الدوافع المكتسبة : الحاجة الى الانتماء

الحاجة الى الامن -الحاجة الى التقدير -الحاجة الى الحب

ثانيا : الذات العليا

وهى الارادة وتنمى تدريجيا 42 % فى السنوات الاولى و58 % بقية السنوات وفيها يتكون المعايير السلوكية وتعليم الادوار وايضاح الحق والواجب والحلال والحرام .

ثالثا : الضمير

ويقوم بدور الرقيب بين الذات والذات العليا وهى القيم والاحكام والمقاييس المناسبة التى تستخدم فى الحكم على الرغبات

وحتى نبنى هذه الشخصية فللطفل حق على الاسرة فى أن تعلمه الآتى :

القناعة – العطاء وعدم السلبية – الاعتماد على النفس – العفو عند المقدرة – الحوار الهادئ المستمر مع المعارضين والقدرة على الاقناع – كيف يتصرف عند الغضب – كيف يتصرف عندما يواجه الشر والاشرار – التعود على الشكر – كيف يتصرف عند الفشل – كيف يهتم بالالام الاخرين – القدرة على التعاون مع الاخرين – القدرة على الانتاج - كيفية تأكيد ذاته بطريقة سليمة - كيفية السعى فى الحياة -

القدرة على الصبر - القدرة على اتخاذ القرار -ان تخصص الاسرة وقت يلاعبون اولادهم ويكلمونهم ويؤكدوا لهم انهم قيمة فى حياتهم . 

ان تساعد الاسرة الطفل على الاختيار فى المسائل التى تتطلب ذلك ووضع احتياجات ومشاعر الابناء قبل احتياجات ومشاعر الاباء -الاهتمام بهوايات الابن واعطاءه حق اللعب -ان يشجعوا اولادهم على الابداع .

 اساليب التنشئة الاجتماعية :

اولا : التشدد : وهذا الاسلوب ينتج طفل على درجة عالية من العدوانية واللامسئولية والاندفاعية .

ثانيا : السماحة المفرطة : وتنتج طفل غير ناضج ويواجه صعوبة فى التحكم فى دوافعه ولا يستطيع أن يعتمد على نفسه .

ثالثا : عدم الاهتمام والتواكل والاهمال : ينتج طفل غير مطيع كثير المطالب ليس لدريه القدرة على التحكم فى انفعالاته .

رابعا : الحزم : وهو درجة من التقبل والضبط وينتج اطفال على درجة عالية من التطبيع الاجتماعى . و الاستخدام المنطقى والمعقول للضبط الحازم هو الذى يؤدى الى انتاج طفل على درجة من الايجابية .

ولكى ينفذ الوالدين اسلوب الحزم عليهم ان يتبعوا الأتى :

1 – تأكيد القوة : اى استخدام صيغة التهديد.

2 – سحب الحب : عدم تعبير الاباء عن حبهم للاطفال عندما يقومون بسلوك غير مرغوب .

3 – الايضاح : الايضاح للطفل عن عن الاثار التى يتركها سلوك الطفل سواء عليه او على الاخرين .

كيف يقوم الاباء بعملية التنشئة مع اطفالنا ؟ 

دور المشارك : ان يشارك الاباء اطفالهم فى عفوية وتلقائية .

دور الميسر : تيسير كل ما يحتاجه الطفل .

دور الملاحظ : ملاحظة الطفل وتقويم السلوك وايضاح الخطأ من الثواب .

العلاقات الاسرية النموذجية :

1 – عدم اصدار الاوامر للابناء الا بعد التوضيح .

2 – الاستماع للابناء اكثر من التكلم .

3 – عدم الغضب عندما يخطأ الابناء ومخاطبتهم بالتى هى احسن .

5 – حب اصدقاء الابناء ومعرفتهم عن قرب .

6 – ان يعامل الاب الام بحب واحترام امام الابناء .

7 – ان يدرك الاباء أن الاستثمار فى تربية الاولاد اهم من الاستثمار المالى .

8 – ان يجدك الابناء بجانبهم فى الاوقات المهمة فى حياتهم .

9 – ان يتأكد الأباء من تعلم ابنائهم الدين الصحيح. 

10 – ان يعلموا اولادهم اتباع المنهج العلمى .

11 – مراقبة الابناء بدقه وصمت وحكمة دون تضيق مع مراعاة ان الحرص ليس معناه الحرمان .

12 – التركيز دائما على ابراز الايجابيات قبل السلبيات

13 – العنف والقسوة على الابناء تؤدى الى العند والتحدى والاضطرابات النفسية لهم .

14 – الخوف الزائد قد يضر ويجعل الابناء غير قادرين على مواجهة المجتمع .

15 – اسمح للطفل ان يطرح من التساؤلات ما يشاء وتقبل الافكار الغربية ولا تضيق بها .

16 – ساعد الطفل على ان تكون له مقتنيات تتعلق باهتماماته .

17 – ساعد الطفل على ان يستكشف بنفسه العالم المحيط به .

18 – ساعد الطفل على الارتقاء بالذوق الجمالى .

19 – قم بالتعليم غير المباشر للطفل عن طريق استغلال الاحداث اليومية .

20 – ساعد الطفل على الاهتمام بالحيونات الاليفة لتنمية عاطفة الرحمة على الضعيف .

21 – ساعد الطفل على اكتساب مهارة التصنيف .

روضة الاطفال

هى قنطرة عبور امنه بين المنزل والمدرسة فهى تعلم الاطفال الحياة والعمل معا . وهى تعمل فى تكامل مع المنزل ، فهى مدرسة اللعب تقدم الخبرة المستمرة مع المعرفة والمهارات العلمية التى تفيد التنمية الجسمية والصحية والعقلية للطفل .

اللعب

·       الطفل الذى يحرم من اللعب يتوقف لديه المصدر الطبيعى للحياة السوية. 

·       لابد ان يشكل الطفل لعبته بنفسه

·       اللعب بالصلصال او العجين

·       اللعب بالرمال والماء

·       اللعب الايهامى

·       اللعب واعمال المنزل

·       صناعة الطفل للعبة بنفسه

·       علب زبادى - كوالح - صندوق كرتون – اوراق- جرائد ومقص - اوراق اشجار.

·  اللعب مع توفير بعض الطيور فى البيئة المحيطة بالطفل والتعرف على اسلوب حياتها وكذا تكون بعض العادات والمعارف وكذا العواطف تجاهها مما يتيح له قدرا كبيرا للتعبير الفنى .

·       المنزل المرتب تعيش افراد غير طبيعين.

·   المنزل الذى يسمح للاطفال باللعب الحر مع تخصيص مكان واسع لهم ينتج اشخاص طبيعون .

·       اقض بعض وقتك فى اللعب مع اطفالك .

القصة

فكرة القصة هى بذرة تثير فى ذهن الطفل افكار فاذا كانت الفكرة سليمة اثمرت افكار سليمة والدليل : احكى قصة لطفل واطلب منه اعادتها نجد انه سوف يحذف ويضيف ويشرق ويغرب بشكل مذهل. 

·       فائدة القصة

·       متعة ترفيه ترويح تعلم

·  اذا استطاعت القصة ان تضحك الطفل فهى قصة جيدة كل طفل لابد من احضار نكته لحكايتها للاطفال

·       القصة تثير الخيال توسيع افاق الاطفال تدعيم المعايير السلوكية

·  تعلم الطفل كيف يسمع بعقل صافى وبدون مقاطعة لاننا لنا فم واحد و2 اذن لنسمع اكثر مما نتكلم

حقوق الحامل

1 – حق المشى نصف ساعة يوميا .

2 – حق الغذاء الصحى المناسب للحمل .

3 – حق ارتداء الملابس القطنية والفضفاضة والأحذية المريحة بدون كعب عالى .

4 – حق رفض اللقاء الجنسى فى حالة التعب.

5 – حق الاهمال فى بعض متطلبات المنزل ولكن باعتدال حتى لا تقف الحياة .

6 – حق اللجوء العاطفى لغير الزوج من الأهل او اهل الزوج إذا أهمل الزوج إعطاء جرعات شديدة من الاهتمام والتقدير .

7 – حق النوم عشر ساعات يوميا .

8 – حق المعرفة عن الحمل والجنين والرضاعة وتربية الأطفال .

9 – حق التوجع لانه تدريب على تحمل الالم المصاحب للحمل .

10 – حق احتمال انفعالاتها  نتيجة الحمل وقلقه .

11 – ليس لها حق الاعتداء على حقوق الزوج وإذا ارادت يكون بالحب والشكر والتقدير على تحمل مسئولية الأبوة للجنين .

12 – حق العبادة واستخدام رخص سبحان الله العظيم

 

دور الزوج نحو زوجته الحامل

1 – عفوا أيها الزوج أسأل نفسك من الذى يضع الجنين فى بطن الحامل انه الله عزوجل عن طريق الملائكة فهذا ملاك يكتب عمره ..إلخ وعلينا نحن البشر ان نتقى الله ونتأدب تجاه هذه القضية وأن نكثر الدعاء والشكر لله عزوجل .

2 – كثرة التقدير المباشر وغير المباشر لان الحامل يحدث لها تغيرات بيولوجية تؤثر على شكلها ولون أجهزتها التناسلية .

3 – التأكد من أن الزوجة وجنينها يأخذون حقهم من الغذاء الكافى .

4 – التخفيف من العصبية فى المنزل لانها تؤثر على الجنين بشكل سلبى .

5 – مراجعة عبادات وطاعة الاسرة حتى تعم البركة .

6 – التخفيف من اللقاءات الجنسية كلما أمكن وخاصة فى ايام الحمل الاولى والاخيرة .

7 – عدم الانانية والعطاء الزائد .

8 – تحمل مسئولية رعاية زوجته الحامل نفسيا واحترام انفعالاتها. 

9 – التخطيط المادى لرعاية الزوجة الحامل طبيا.

10 – تحمل جميع المهام المنزلية التى تتطلب مجهود شديد بدلا من الزوجة الحامل .

11 – التنازل عن بعض الحقوق الزوجية فى فترة الحمل وان نتقى الله فى الحامل والجنين  .

12 – التحلى بالنظافة اكثر من اللازم وعدم التدخين حتى لا تكون سببا مباشرا فى نقل الامراض للجنين .

13 – المشاركة الوجدانية للحامل فى الاوجاع والالام ومساعدتها فى تحملها بالاهتمام بها وبالامها .

واخيرا هذه ليس مثالية وانما هى واجبات من الدين والواقع لصنع جيل جديد يتحمل حمل الامانة ولنتقى الله .

 

مشكلات تربية الاطفال

1 - مشكلات تتعلق بالتغذية :

فقد الشهية للطعام عند الاطفال قد تكون مشكلة تشكوا منها اغلب الامهات ، وقد تكون الام هى السبب فى المشكلة ؛ لشدة حرصها على تغذية طفلها ، فيمج الطفل الطعام ويرفضه وبالالحاح يبدأ الطفل فى العناد ، ويجد نوع من اللذة فى التمسك بموقفه ، وحل هذه المشكلة فى الاتى :

1 - اذا تعرض الطفل لحالة من الانفعال الشديد يجب ان نرجئ الوجبة .

2 – يجب مواجهة فقد الشهية عند الاطفال دون قلق. 

3 – لا تفرض كمية معينة من الطعام على الطفل.

4 – لا يضير الطفل ان يفقد وجبة ونحن نلح على الام الا تلح على اطفالها بتناول الطعام. 

2 -  مشكلات تتعلق بالنوم :

فى كثير من الحالات يرفض الطفل الذهاب الى فراشه فى الوقت الذى يحدده الابوان فاذا ارغم على ذلك تكثر طلباته

الحل

·       على الابوين بالاقناع او الاغراء تعويد الطفل الذهاب الى فراشه

·  الحزم الذى لا يصل الى العنف والعطف الذى لا يصل الى درجة التدليل فى تنفيذ توجه الطفل الى فراشه

3 – الخوف :

الخوف ظاهرة نفسية طبيعية وله وظيفة هامة هى حماية الكائن الحى من الاضرار التى يتعرض لها وكثيرا ما يكون الكبار هم المسئولين عن مخاوف اطفالهم فقد يهدون اطفالهم بالعسكرى او الحبس فى غرفة الفيران او الحقنة كما ان فى مخاوف الاباء ينتقل الى الاطفال عن طريق المشاركة الوجدانية

الحل

الهدوء وضبط الانفعالات للاباء تفسير المجهول للاطفال يخلص الطفل من الخوف

4 – عدم الثقة بالنفس :

هناك اسباب عديدة تؤدى الى عدم ثقة الطفل بنفسه مثل القصور الجسمى او العقلى او الدراسى للطفل .

الحل

·  ان نهيئى للطفل ان يقوم بعمل ناجح فتعهد للطفل ببعض الاعمال فى المدرسة او البيت او النادى .

·  يجب ان يكتسب الطفل من الخبرات بنفسه فليطعم نفسه او يرتدى ملابسه وليلعب وليقفز وليجرى و اذا تعرض للاصابة فانها اقل ضرر من شعوره بعدم الثقة فى نفسه .

·       يجب ان تتسم تربية الطفل بتدعيم الروح الاستقلالية .

5 – الكذب :

الكذب عند الاطفال مشكلة هامة وهى وثيقة الصلة بمشكلة الخوف ويتميزز الكذب عند الاطفال بانه كذب غير حقيقى وهو توافر النية للتضليل فالقول غير مطابق للواقع بغرض الحصول على كسب شخصى اما كدب الاطفال فاغلبه كذب خيالى او التباس او ادعائى او كذب من اجل الانتقام او كذب دفاعى او كذب عنادى او كذب مرضى .

الحل

·       عدم اعطاء الفرصة للكذب للافلات بكذبه .

·  اذا اعترف الطفل بذنبه يجب عدم العقاب فى حالة الاطفال الذين يتمتعون بخيال واسع على المرابين توجيههم الى الشعر او الادب .

·  يجب ان يشبع فى المنزل جو من الصدق والامانة وعدم اعطاء وعود للاطفال الا اذا تاكدنا من تنفيذها .

·       التركيز على عدم التبرير للافعال بالباطل واختلاق الاعذار.

 

 

6 – السرقة :

السرقة عند الاطفال نمط من السوك يعبر عن حالة نفسية وقد تكون السرقة وسيلة لاثبات الذات او وسيلة لحماية الذات والسرقة او العدوان على الملكية يجب ان يفهم الطفل الا تمتد يده الى الاشياء التى ليست له وفى الوقت نفسه يجب ان يكون للطفل ما يمتلكه من لعب او صور او كتب .

الحل

·       يجب ان يعتاد الطفل ان يستأذن قبل ان تمتد يده الى شئ لا يملكه.

·       تنمية الشعور بالملكية عند الطفل وتعوده على المحافظة على ما يمتلكه .

·       اعطاء الطفل مصروفا مناسبا .

·  يجب ان تتبين حقيقة الرغبة الذى دفعته الى السرقة واشباعها بالطريق السوى ونعلم الطفل كيفية اشباعها بالطريق السوى .

7 – الغيرة :

الغيرة انفعال مركب من الخوف والغضب وحب التملك والشخص الذى يشعر بالغيرة لا يتقبل نجاح الاخرين ويتعامل معهم بصعوبة كبيرة

والحل

دراسة كل حالة على حدة ومعالجتها بروح من الحب والتفهم والعطف والاعتراف بالحب فالعاطفة وسيلة اجدى من العقل احيانا لكسب الطفل وتعديل سلوكه.

 

 

 

8 - غضب الطفل:

يمكن تلخيص أسباب الغضب عند الطفل: الإحباط عند فشله فى تحقيق أهدافه وشعوره بالظلم وحرمانه من حرية الحركة .

ومظاهر الغضب عند الأطفال :

الصراخ والضرب والرفس او تحطيم بعض الادوات المنزلية ويمكن للطفل ان يستخدم الغضب سلاحا لتحقيق رغباته .

الحل

1 – أن يحاول الآباء ضبط انفعالاتهم أمام الأطفال .

2 – عدم عقد مقارنات بين الطفل وغيره حتى لا يشعر بالغيرة .

3 – عدم التفرقة بين الأبناء .

4 – عدم توجيه إهانات او سخرية للطفل .

5 – عدم المبالغة فى تحديد حرية الطفل .

6 – شغل وقت فراغ الطفل بالألعاب والهوايات .

7 – أن يسود المنزل جو من الهدوء والمودة والعطف .

8 – أن يحاول الآباء عدم الغضب أمام الأطفال .

9 – الخجل :

شعور الولد بأنه غير مرغوب فيه فقد يخيل لعقل الطفل بانه غير مرغوب فيه . 

1 - التربية المتسلطة

لا تقيم وزنا لاداء الولد وميوله وحاجاته ولا تترك له مجال التعبير عن رغباته وافكاره فنجد الطفل دون اية ثقة بالنفس ،وعدم القدرة على الاحساس بهوياتهم الخاصة منقادين الى توجيهات الاخرين ، وهم فى الخارج خدومين جدا ومطيعون لكنهم يعيشون داخليا فى عالم من الفراغ وعدم التوافق مع انفسهم ، وفى المرحلة من سنة الى سنتين والتى تلى اكتساب القدرة على المشى يميل الطفل الى الاستكشاف بلا انقطاع هذا الاستكشاف لا يصرف الطاقة الحيوية الهائلة التى يتمتع بها الطفل فى هذا العمر ولكنه يبنى ثقته بنفسه لانه يعتمد على المؤهلات الناشئة فيه المشى والجرى والتسلق والقفز واللعب فى الرمل والماء فاذا اتيحت له الفرصة امكنه ان يكتسب الثقة بنفسه اما اذا اعترض فسوف ندمر روح المبادرة فيه ان اثمن هدية تقدمها للطفل فى هذا السن هو ان نترك له حرية الاستكشاف .

هذا يتطلب صبر الاهل على الغيظ المتصاعد فى الاهل وهل ترى عاصفة هوجاء احاطت بالمنزل من حرية الاستكشاف ان المنازل الجميلة المرتبة تنتج كائنات لا تشعر بالثقة فى النفس

2 - الاستهزاء بالولد والاستخفاف بقدراته .

3 - الاحتضان المفرط :

الاحتضان المفرط للولد والغلو فى القلق عليه اى تربيته فى القطن كما يقول الفرنسيون مما يكبله ويعطل لديه روح المبادرة والاقدام قد يكون سبب الاحتضان : مشكلة عند الاب او الام - او اختلاف فى التربية بين الاب والام - طموح الوالدين المفرط بالنسبة لولدهما - ورغبة الاهل فى التباهى بولدهم امام الناس دون اى حساب لرغبته الذاتية - الاهتمام المفرط لدى الاهل برأى الناس - حرص الاهل على ان يمدحهم الناس بسبب المقاييس المتبعة فى مجتمعهم .

4 - علاقة الولد باخوته .

قد يصبح الولد خجول لولادة طفل صغير له ونقص الاهتمام به قلة صبر الاهل على الولد الناتجة من افراط نشاطهم قد يكون الاهل حاميين شوية وينتظرون من الولد ان يكون على شاكلتهم متناسين انه كائن متميز من حقه ان تكون له سماته الذاتية .

5 - عدم الاهتمام الكافى من قبل الاهل بما يريد الولد من اسئلة واخبار وافكار واقتراحات ومشاريع

الحل

1 – تفهم خجل الولد واسبابه .

2 – تحاشى ابراز خجل الولد .

3 – افساح المجال امام الولد لتحقيق التغلب التدريجى على الخجل من خلال نجاحات يحققها امام الاخرين .

4 – توفير الفرص للولد لان يعبر عن نفسه بشتى الوسائل ( الرسم الرياضة الاشغال اليدوية التمثيل )

5 – تشجيع اتصال الولد بالاولاد الاخريين .

10 - العنف والسلوك العدوانى :

ارتباط السلوك العدوانى باسلوب التشدد وعدم الانسياق وهذا يؤدى الى التوتر والقلق والاحباط عقاب الطفل على سلوك لم يعرف لماذا عوقب عليه مثل دهان ارضية الحجرة كما يفعل التلفيزيون مثلا .

عقاب يؤدى الى خوف يؤدى الى  رد فعل دفاعى يؤدى الى عقاب مرة اخرى وهكذا 

الحل

1 – اقضى وقتا مع اطفالك يوميا.

2 – وفر للطفل وسائل تساعده على توظيف وقت فراغه .

3 – اضبط سلوك طفلك العدوانى .

4 - اثابة السلوك المرغوب عندما يصدر من الطفل .

5 - تجاهل استجابات طفلك العدوانية عندما تصدر منه مثال بدل الضرب احجزه دقيقتين ثم دقيقة .

4 – تنمية سلوك المعاونة فى طفلك:

المعاونة فى اعمال المنزل حمل طفل اخر قم بتنمية مشاعر الاندماج الوجدانى فاذا عطف على اخيه وهو يبكى قم باثابته اجعله يحس باحساس الاخرين ونجد ان هناك اطفال تحاول التخفيف عن الاطفال الذين فى مشكلة .

توصيات عامة لحل مشاكل التربية

·       قم بالتعليم غير المباشر للطفل عن طريق استغلال الاحداث اليومية .

·       اهتم بلعب الطفل .

·       اقضى بعض الوقت مع طفلك وهو يلعب.

·       كن قدوة ابداعية لابنائك .

·       مكن الطفل من التحرر من الاعتمادية .

·       اسمح للطفل من ان يطرح التساؤلات ما يشاء .

·       تقبل الافكار الغريبة من طفلك ولا تضيق بها .

·       ساعد الطفل على ان تكون له مقتنيات تتعلق باهتماماته .

·       اعن الطفل على ان يستكشف بنفسه العالم المحيط به .

·       ساعد الطفل على ان يتعامل مع خياله.

·       ارتقى بالذوق الجمالى عند الاطفال .

·  هل تعلم ان الطفل الحر الشقى الغير مريح للاهل وفى مصر نسبته 10% من مجموع الاطفال ينتج طفل مبتكر مرح (يضحك معا ولا يضحك على ) كما انه يكون محب للاخرين اما الطفل المريح للاهل الذى يسمع الكلام وهو ليس حر فيما يفعل ونسبته 90% فى مصر يكون طفل عدوانى داخلى وخارجى ودائما يسخر من الاخريين فهو يضحك على الاخرين ولا يستطيع ان يضحك مع الاخرينكما انه يكون طفل يفعل اعمال لها صفة التكرار وليس بها اى شئ ابداعى فالقدرة على الابداع تساوى ( الذكاء + الموهبة + الاتجاه + الخبرة +التخيل )

·       مثلث الابداع

·       الوحى

·       الالهام

·       الفراسة الحدس

·       قاعدة معرفية التراكم المعرفى ثقافة

·       الخبرة

·       التعلم

·  اذا ترعرع الاطفال فى مناخ العداء تعلموا المشاغبة واذا لقنوا المسامحة تعلموا الثقة بالنفس واذا تعودوا الانصاف تعلموا العدل

·       ايها الاباء قصوا احلامكم على ابناءكم

·       سلوكنا الطيب امام الطفل ومعه هو اكبر معلم للطفل .

الغرائز

تطلق كلمة سلوك على الافعال التى يأتيها الفرد ويكون لها بالحياة النفسية او العقلية علاقة فالانسان يتحرك من تلقاء نفسه لغرض يرمى الى تحقيقه كالنزاهة او اللعب او تناول الطعام .

والكائن الحى يتأثر عادة فى سلوكه بالمؤثرات الخارجية ولكن ليس كل ما يقوم به الفرد عبارة عن رد فعل للمؤثرات الخارجية وانما يدل السلوك على ان هناك مجموعة من القوى الدافعة التى تدفع الانسان للقيام بالسلوك .

وهذه القوى هى دوافع فطرية وراثية ودوافع مكتسبة الدوافع الفطرية تسمى عند بعض العلماء الغرائز والغريرة عند الانسان هى استعداد فطرى يدفعه الى القيام بسلوك خاص اذا ما أدرك نفسه فى موقف او مجال معين. 

الدوافع الفطرية الخاصة أو الغرائز هى

1 – غريرة الخلاص :

وهى استعداد يستثار فى الانسان اذا ما ادرك نفسه فى موقف خطر ويشعر ازاءه بانفعال الخوف ويرمى اذ ذاك الى تخليص نفسه بالهرب .

2 – غريزة المقاتلة :

وهى استعداد يستثار فى الانسان اذا ما ادرك نفسه ازاء عائق يقف فى سبيل تحقيقه ويشعر ازاء هذا العائق بشعور الغضب وينزع الى تهشيم العائق والتخلص منه .

3 – غريزة الوالدية :

  وانفعالها المصاحب هو الحنو وهو يستثار عند ادراك الضعف فى الاخرين وصاحبتهم الى المساعدة .

4 - غريزة الاستطلاع :

ويستثار اذا وجد الانسان نفسه امام موقف يهمه مألوف منه جزء بالنسبة اليه فينزع الى استطلاع بقيته.

5 – غريزة البحث عن الطعام :

ويظهر بعد الولادة مباشرة .

6 – غريزة الاستغاثة :

وتظهر عند شعور الانسان بالضعف والعجز والحاجة الى المعونة ومظهرها البدائى الصراخ. 

7 – غريزة النفور :

وتستثار فى الاصل من دخول بعض المواد الغريبة فى الفم ولكن يستثيرها فى الكبر منظر مقزز او سلوك شائن .

8 – الغريزة الجنسية :

وغائيتها الاصلية هى الاتصال الجنسى .

9 – غريزة السيطرة :

وتظهر اذا وجد الانسان نفسه فى موقف يشعره بالقوة .

10 – غريزة الحنو :

وتظهر اذا وجد الانسان نفسه فى موقف يشعره بالعجز .

11 – غريزة التملك :حيازة الاشياء

12 – غريزة الحل والتركيب او الهدم والبناء

13 – الغريزة الاجتماعية : ميل الانسان الى الاجتماع ببن جنسه

14 – غريزة الضحك :

اتفق العلماء على ان الضحك سلوك غريزى فى الانسان اذا حللنا سلوك الانسان فاننا نصل فى النهاية بحسب هذا الرأى الى مجموعة غرائز.

 فالتدخين مثلا قد يصبح عادة يمكن ان نقول ان مصادره  هى غرائز السيطرة الاجتماعية والاستطلاع فقد يحس المراهق بانه كبير عندما يدخن وقد يكون فى بادئ الامر حب استطلاع .

و لقد اصبحت التربية هى تهيئة الظروف لتفعيل القوى الموجودة فى الطفل على احسن وجه ممكن بعد ان كان المربى يقوم بتكوين الطفل بالصورة التى يريدها .

وهناك مجموعة من النزعات يسمونها بالنزعات الفطرية العامة :

1 – القابلية للاستهواء :

وهى استعداد الشخص لتقبل فكرة من اخر مع عدم استيفاء الاسباب المنطقية الكافية لذلك .

2 – المشاركة الوجدانية :

ان الكائن الحى يشعر بالحالات الانفعالية التى تجرى فى كائن حى اخر من نفس النوع وتزداد المشاركة الوجدانية بازدياد الرابطة الاجتماعية و تنتقل الانفعالات فى الجماعات الكبيرة اسهل مما تنتقل فى الجماعات الصغيرة

3 – التقليد : وهى انتقال السلوك من كائن حى الى كائن حى اخر فالناس يقلد بعضهم بعضا فى الملبس وطرق التحية

4 – اللعب :

العمل الجدى لا يقصد عادة لذاته وانما يقصد لغاية خارجية عنه اما اللعب فانه يقصد لذاته واللعب فرصة طيبة يستعلها الفرد لمران قواه واستعداداته كلها للحياة المستقبلية .

التربية الاسلامية

التربية:

هى علم يهدف إلى تكوين الفرد من أجل ذاته، وبأن توقظ فيه ميوله الكثيرة، أو هى تكوين الأفراد تكويناً اجتماعياً.

هذا عن عملية التربية بشكل عام؛ أما التربية الإسلامية فهى " تنمية جميع جوانب الشخصية الإسلامية الفكرية والعاطفية والجسدية والاجتماعية، وتنظيم سلوكها على أساس مبادئ والإسلام وتعاليمه؛ بغرض تحقيق أهداف الإسلام فى شتى مجالات الحياة ".

فالإسلام يريد من المسلم أن يكون شخصية سوية، متصفة بالصفات الحميدة التى جاء بها الرسول (صلى الله عليه وسلم ) ؛ كالصدق والأمانة، والإيجابية والشجاعة والإقدام، وحب الخير والسعي فيه للناس جميعاً.

ومن هنا يمكننا أن نحدد أهداف التربية الإسلامية للأبناء؛ لكى يضعها المربى نصب عينيه دائماً..

متى نبدأ التربية؟

تبدأ التربية من حسن اختيار شريك الحياة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك".

وقال كذلك:

         "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة فى الأرض، وفساد فى الدين ".

تبدأ التربية الأخلاقية للطفل عندما يكون الطفل ذا قدرة على أن يعي مسألة إيجاد العلاقات، وهذا الأمر يكون في الشهر الرابع من عمر الطفل؛ ففى هذه السن يكون الطفل قادراً على إيجاد علاقة مع أمه وأبيه؛ حيث يقوم بتبادل الإرادة والأمر والنهى، ومن هذه السن تبدأ عملية التربية وتكون ضرورية.

v  أهداف التربية :

·       الاستجابة لأمر الله تعالى:

كما جاء في قوله تعالى:( قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً) (التحريم: 6)؛ فقضية التربية فى الحقيقة متعلقة بالآخرة أكثر مما هي متعلقة بالسعادة فى الدنيا، على عكس ما هو مركز فى عقول الكثيرين من الآباء والأمهات، الذين يبذلون الغالى من أجل إلحاق الأبناء بأفضل المدارس وأرقى الجامعات، وتلبية طلبات أبنائهم الدنيوية من الكماليات والترفيهيات، (وهذا ليس عيباً في حد ذاته لو لم يكن بإسراف أو فى محرمات)، ولكنهم لا يشغلون أنفسهم- ولو أقل القليل- بالتفكير في كيفية إدخال أبنائهم الجنة!!

·       بناء الأبناء إيمانيا:

فالتربية الإيمانية هى الأساس فى بناء الشخصية، وهى الحماية والوقاية للأبناء من الانحراف وراء المغريات، وأصدقاء السوء.

·       بناء الأبناء علميا وثقافيا:

وهذا البناء ينشئ شخصية على قدر عال من الثقافة والتنور، بعيداً عن الجهل ومظاهر الانحطاط الفكري السائدة فى المجتمع.

·       بناء الأبناء خلقيا وسلوكيا وأدبيا:

بما ينشئ جيلاً على مكارم الأخلاق.

·       بناء الأبناء اجتماعيا:

بما يبنى مجتمعاً متماسكاً، ويجعل الأبناء أشخاصاً اجتماعيين غير منفصلين عن المجتمع المحيط.

·       بناء الأبناء نفسيا وعاطفيا:

بما يحفظهم من التقلبات العاطفية، ويبنى فيهم شخصية سوية.

·       بناء الأبناء صحيا وجسديا:

لبناء أجسام سليمة خالية من الأمراض والضعف.

·       بناء الأبناء فنيا وجماليا وذوقيا وإبداعيا:  

بحيث يتذوقون الجمال، وتنمو فيهم الملكات الإبداعية.

وسائل التربية

يوجد وسائل عديدة للتربية،منها:

1- التربية بالمثل الأعلى.

2- التربية بالثواب والعقاب.

3- التربية بالوعظ.

4- التربية بالأمثلة.

5- التربية بالحكايات والروايات.

التربية بالمثل الأعلى

المثل الأعلى هو القدوة، باتباع نهج شخص يكون مثلاً أعلى لغيره؛ لوجود صفات إيجابية وأخلاقية يتحلى بها. واللجوء إلى المثل الأعلى فى التربية هو أقرب الوسائل المتبعة لإحراز النجاح فى عملية التربية؛ وبما أن الشخص يمر بمراحل عمرية عديدة، وبالتالى تتنوع شخصيات المثل الأعلى عنده:

مرحلة الطفولة ..... المثل الأعلى الوالدان.

النشء الصغير ..... المثل الأعلى الشخصيات البارزة فى المجتمع.

الفتــى ..... المثل الأعلى عنده المدرس، أو الوالد، أو شخصية عامة مشهورة.

ونجد دائماً المثل الأعلى ينحصر بين الشخص الذي يقوم بتربية الطفل، أو شخصية عامة مشهورة، أو الشخص الذى يتولى دور القيادة، وتفشل وسيلة القدوة أو المثل الأعلى فى حالتين: إذا كان المربى يوجه الطفل لسلوك لا يطبقه هو نفسه، والحالة الأخرى هى التى لا يطبق فيها الطفل ما يسمع من نظريات.

التربيةبالثواب والعقاب

والتربية هنا تجمع ما بين اللطف والحزم مع الطفل؛ فى حالة أتباعه السلوك الحميد يقرر له ثواب، وفى حالة السلوك السيئ يكون العقاب هو الحل؛ بأن يحرمه من نزهة أو حلوى يحبها.

وتحديد نوعية التربية يعتمد على سلوك ونفسيته؛ فتوجد أطفال تتقبل القدوة، وآخرون يكتفون بالوعظ.. ونوع ثالث لا ينفع معه إلا الترغيب أو الترهيب.

والعقاب لا يكون بالضرب، وإن كان هناك ضرب يجب ألا يكون مؤدباً، ويكتفي فيه الأب والأم بالربت الخفيف؛ حتى لا ينمو لدى الطفل معنى الكراهية وإحساسه بالظلم، ورفضه لأى شكل من أشكال السلطة الممارسة عليه.

التربية بالوعظ

المقصود به التربية بالكلام الموجه لذات الشخص، وهذا يندرج- أيضاً- تحت الطرق المتبعة لتربية النشء، وقد يأتى بنتائج سلبية أو إيجابية (الرفض والقبول)؛ وذلك حسب الطريقة الموجه بها الكلام.فهذا النوع من التربية يجد نجاحاً كبيراً فى ظل توافر المقومات التالية:

-    طريقة توصيل النصيحة وما تتطلبه من لباقة.

- عدم شعور الطفل بقيود فيها؛ لأن الطبيعة البشرية لا تميل إلى القيود، وتميل إلى الحرية.

- الراحة عند سماع النصيحة؛ بأن يلقيها الشخص وهو هادئ مبتسم الوجه.

- تقديم النصيحة ينبغى أن تكون فى صورة بسيطة سهلة لاستيعابها وتقبلها.

وضرورة وجود الوعظ أو الموعظة- بجانب أى وسيلة أخرى متبعة من وسائل تربية الطفل- تأتى من اتباع الخطأ لذيذ؛ لأنه يوافق طبيعة النفس، وبمعنى أكثر وضوحاً: الطفل يلجأ إلى الغش لأنه لا يبذل معه مجهوداً فى الاستذكار، كما أنه طريق لتحقيق النجاح، بالإضافة إلى أنه مخرج من مأزق عدم الاستذكار.

ومع تقديم النصائح والموعظة للطفل، ينشأ شخصا مسئولاً؛ يتعلم ما حدود الحريات التى يتمتع بها.

التربية بالأمثلة

الإنسان يتعلم عند التعرض لصدمة، وليس عندما يكون مرتاحاً ومطمئناً، فعندما يقع فى مأزق تنتابه حالة من الذهول أو الندم، حسب طبيعة الموقف، وعند المرور بهذه الحالات الشعورية وغيرها يعرف الإنسان السبيل لتجنب الوقوع فى الخطأ مرة أخرى.

فالحدث هنا هو العبرة التى تستغل لتربية النفوس، وقد يتعلم الشخص من خطأ قام هو بارتكابه، أو خطأ ناتج عن تصرفات الآخرين، والعبرة فى قوامها قاسية على النفس؛ لكنها ركيزة لا تهتز ولا تفسدها فترات الضعف التى يقع فيها الإنسان.

العبرة تحرك كافة إمكانيات الفرد لعمل الخير والصحيح، وتعلمه اللذة النفسية التى يشعر بها والمتلازمة مع كل ما هو صالح.

التربية بالحكايات

هى التربية بقراءة القصص؛ فالقصة لها تأثير ساحر على الصغار والكبار على حد سواء، بجانب أنها تقدم عناصر للمتعة والسحر عديدة، إلا أنه من ضمن مهامها الأساسية "الحث على التعليم والتربية".

ودائماً ما ترتكز القصة على الصراع ما بين الخير والشر، ما بين لحظات الضعف والقوة؛ لكى يتعلم الإنسان الصحيح من الخطأ؛ لأنه يتعرض لفتن كثيرة وعليه ألا يقف مكتوف الأيدي أمامها.

ويتعلم الإنسان مثلاً عديدة من جميع أنواع القصة.. سواء القصة التاريخية، التى تروى بطولات لشخصيات عظيمة، أو القصة الواقعية التى تعكس أحداثاً جرت فى الواقع.. حتى القصة الخيالية فهى تقدم قيما ومبادئ من خلال الرموز المستخدمة فيها.

من يشارك فى التربية

·    البيت؛ ممثلاً فى الوالدين.

·    العائلة الكبرى؛ (المكونة من عائلتى الأب والأم، وعلى رأسهما الأجداد).

·    الأصدقاء؛ (وهم أحد أقوى المؤثرات فى الأبناء).

·    المدرسة - المسجد.

· وسائل الإعلام؛ (وهى أشد الوسائل تأثيراً فى نفوس الأبناء؛ لجاذبيتها، ولاستخدامها أساليب غير مباشرة أو وعظية).

المسئول عن التربية

الوالدان هما المسئولان عن التربية بموجب قول الله تعالى:

( قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً) (التحريم: 6).

هل أنت أب مثالي؟

صفات الأب المثالي:

1- يبنى علاقة ناجحة مع أولاده بمعزل عن علاقته مع الأم.

2- يسرع أولاده نحوه طلبا للمشورة والنصح.

3- يخصص أوقاتا يقضيها برفقة أولاده.

4- يعرف هوايات أولاده ومستواهم الدراسي.

5- يستطيع أن يجعل جو البيت مليئا بالفرح والسعادة.

6- يشعر أفراد عائلته بالاستقرار.

هل أنت أم مثالية؟

صفات الأم المثالية:

1- تفخر بدورها كأم، وتعمل على حسن القيام به.

2- ترتبط بأولادها بعلاقة ناجحة.

3- صديقة لبناتها.

4- تحفظ صورة الأب وتعظمها فى عيون أولاده.

5- تتابع أولادها، وتلاحظ التغيرات عليهم.

6- تتعرف على أمهات أصدقاء وصديقات أبنائها وبناتها.

أخطار تهدد التربية

انشغال الوالدين

1- يشعر الطفل بالضياع.

2- يلجئه لأصدقاء السوء بحثا عن البديل.

3- يلقيه فى المآزق والمشكلات.

وسائل الإعلام

1- تفتح للأبناء عالما خارج المراقبة.

2- تغرس فيهم أخلاقا ذميمة، وقيما ساقطة.

المدارس المختلطة

1- تفتح له الباب لعلاقات غير شرعية.

2- تفقده تركيزه الدراسى.

الحضانة فى سن مبكرة

1- تفقده حنان الأم.

2- يتعرض لقسوة المربيات أحيانا.

3- تعرضه للأذى ممن هو أكبر منه سنا.

ارشادات تربوية

1- أن تكون بمثابة القاضي، وأن تأخذ عهدا على نفسك أن تكون حازما فى أن تعلم الأبناء.

2- لا تقدم لهم النصيحة؛ حتى إذا طلب منك ذلك، يلجأ الأبناء إلى طلب النصيحة باستمرار؛ لأنهم ما زالوا يفتقدون إلى مسؤولية الاعتماد الكامل على أنفسهم، فهم يلجئون إلى اقتراض مثل هذه النصائح التى تمكنهم من بناء المسئولية بشكل كامل بداخلهم، وبالتالي حل مشكلاتهم بأنفسهم، فلا تقدم النصيحة من أول مرة، اتركه لكى يتصرف بنفسه أولا، وإذا لم يستطع وطلبها مرة أخرى، يمكنك تقديمها له: "فكلما قلت العروض السخية للنصائح عظم سخاء الابن فى حديثه إليك"

3- فى مرحلة المراهقة امتنع عن أحاديث الأب لابنه، وعليك بالاتصال بطريقة غير مباشرة معه فى بعض الأحيان؛ حتى يتم الاستماع إليك، يمكنك تقديم النصيحة عن طريق شخص يحبه ويثق به، وليكن صديقا للعائلة؛ لأنهم لن يستمعوا إلى نصائحك التى تصدر فى صورة تعليمات، وستكون النتيجة هى التجاهل.

4- تقبل شعور الغربة التى يشعر بها الآباء؛ لأن هذه مرحلة طبيعية من مراحل نمو المراهق، والتى تتعلق بهويته الشخصية وميوله لتحقيق الاستقلالية والاعتماد على النفس، فلا تنزعج عندما يبتعد الابن عنك، أو أن يحاول أن يظهر لك أنه ليس بحاجة إليك؛ لأنك تتعرض للنقد إذا حاولت مناقشة ذلك معه.

5- كن أنانيا؛ وليس الأنانية هنا بمعناها الحقيقى السلبي، وإنما لتنمى عادات إيجابية لدى ابنك؛ أى كيف يكون اجتماعيا، وكيف يستمتع بالأوقات الحلوة عندما يكبر ويقابل ضغوط الحياة، كما ان الاعتناء بالنفس يساعد على المحافظة على صحته؛ فعليك الاعتناء بنفسك، وبقضاء أوقات فراغك والاستمتاع بها، وأن يكون لك أصدقاء؛ لأن الابن يلاحظ أبويه فى كافة تصرفاتهما ويحاول تقليديهما، فأنت قدوة.

6- اجعله يمارس القلق ويجربه، ولكن بقدر معين؛ حتى يستطيع تحمل مسئولية نفسه فيما بعد، ولكن مع عدم إثقال كاهله بذلك.

7- الموافقة على التصرفات غير المتزنة؛ وذلك نتيجة للتغيرات التي يمر بها الطفل أو المراهق على وجه خاص، والتى تتراوح بين تغيرات عاطفية وجسما نية وهرمونية.وتخلق هذه التغيرات صراعا داخل الابن؛ لأنه يجمع بين شخصيتين في هذه المرحلة: "شخصية الطفل وشخصية البالغ"، ويتأرجح بينهما؛ لذلك يجب تقبل هذه الشخصية المزدوجة.

8- اتركهم يعبرون عن أنفسهم بالطريقة التى يفضلونها فى أوقات معينة من اليوم؛ مثل التي تعطيها لنفسك بعد عناء يوم حافل بالضغوط والعمل، أما بالنسبة لهم سيكون الاستماع إلى موسيقى صاخبة، أو حتى الصراخ، فهذا يهدئ من القلق والصراعات التى توجد بداخلهم.

9- لا تزعج ابنك بشجارك الدائم معه لانجذابه ناحية الأصدقاء والغرباء أكثر منك، لا تقلق فإن المنزل هو بمثابة المكان الآمن له، وهو الذى يمنع إصابته بالإحباط؛ وتفسير ذلك أن الابن دائما لديه الشعور بأن صديقه سوف يتركه إذا تجاهله ولم يول له أى نوع من الاهتمام، وانطلاقا من هذا الشعور ـ أيضا ـ لا يستطيع ممارسة مشاعر الغضب مع صديقه، وعندما يعود للمنزل يبدأ فى إخراج مشاعره الحقيقية؛ لأنه المكان الوحيد الذي يشعر فيه بالأمان والراحة.

أخطاء تقع فيها

1- التسلط أو السيطرة

ويعنى تحكم الأب أو الأم فى نشاط الطفل، والوقوف أمام رغباته التلقائية، ومنعه من القيام بسلوك معين لتحقيق رغباته التى يريدها، حتى ولو كانت مشروعة، أو إلزامه بالقيام بمهام وواجبات تفوق قدراته وإمكانياته، ويرافق ذلك استخدام العنف أو الضرب أو الحرمان أحيانا، وتكون قائمة الممنوعات أكثر من قائمة المسموحات؛ كأن تفرض الأم على الطفل ارتداء ملابس معينة، أو طعام معين، أو أصدقاء معينين.

إذ ينشأ ولديه ميل كبير للخضوع واتباع الآخرين، ونقص فى الثقة فى النفس، عجز عن التفكير الحر والإبداع، وخوف من مسئولية اتخاذ القرارات، كما يساعد إتباع هذا الأسلوب فى تكوين شخصية قلقة خائفة دائما من السلطة، تتسم بالخجل والحساسية الزائدة.

كما قد ينتج عن أتباع هذا الأسلوب طفل عدواني يجرب ويكسر أشياء الآخرين، لأن الطفل فى صغره لم يشبع حاجته للحرية والاستمتاع بها.

2- الحماية الزائدة

إذ يقوم أحد الوالدين أو كلاهما نيابة عن الطفل بالمسئوليات التى يفترض أو يجب أن يقوم بها وحده، ويحرص الأهل على حماية الطفل والتدخل فى شئونه؛ فلا يتاح له فرصة اتخاذ قراره بنفسه، وعدم إعطائه حرية التصرف فى كثير من أموره: كحل الواجبات المدرسية نيابة عنه، أو الدفاع عنه عندما يعتدي عليه أحد الأطفال.

وهذا الأسلوب ـ بلا شك ـ يؤثر سلبا على نفسية الطفل وشخصيته؛ فينمو الطفل بشخصية ضعيفة غير مستقلة، معتمدة على الآخرين، وغير قادرة على تحمل المسئولية، إضافة إلى انخفاض مستوى الثقة بالنفس، وسهولة تقبل الإحباط، وازدياد الحساسية تجاة أى نقد.

3- الإهمال

وذلك حينما يترك الوالدان الطفل دون تشجيع على سلوك مرغوب فيه، أو تنبيه ومحاسبة على سلوك خاطئ، وقد يعود هذا لانشغال الأبوين كل بمسئولياته وحياته بعيدا عن الأسرة.

والأبناء يفسرون ذلك على أنه نوع من النبذ والكراهية والإهمال؛ فينعكس بآثاره سلبا على نموهم النفسى.

ويصاحب ذلك أحيانا السخرية والتحقير للطفل؛ فمثلا: عندما يقدم الطفل للأم عملا قد أنجزه وسعد به تجدها تحطمه وتنهره وتسخر من عمله ذلك، وتطلب منه عدم إزعاجها بمثل تلك الأمور التافهة، كذلك الحال عندما يحضر الطفل درجة مرتفعة (بشكل ما) فى أحد المواد الدراسية لا يكافأ ماديا ولا معنويا؛ بينما إذا حصل على درجة منخفضة تجده يوبخ ويسخر منه، وهذا ـ بلا شك ـ يحرم الطفل من حاجته إلى الإحساس بالنجاح، ومع تكرار ذلك يفقد مكانته فى الأسرة، ويشعر تجاهها بالعدوانية وفقدان حبه لهم.

وعندما يكبر يجد فى الجماعة التى ينتمي إليها ما ينمى هذه الحاجة، ويجد مكانته فيها، ويجد العطاء والحب الذى حرم منهما، وهذا يفسر ـ بلا شك ـ هروب بعض الأبناء من المنزل إلى شلة الأصدقاء؛ ليجدوا ما يشبع حاجاتهم المفقودة.

ومن نتائج اتباع هذا الأسلوب فى التربية ظهور بعض الاضطرابات السلوكية لدى الطفل؛ كالعدوان والعنف، أو الاعتداء على الآخرين، أو العناد، أو السرقة، أو إصابة الطفل بالتبلد الانفعالى، وعدم الاكتراث بالأوامر والنواهى الى يصدرها الوالدان.

3- التدليل

إذ تتم موافقة الطفل فى كل رغباته، والتساهل معه فى ممارسة بعض السلوكيات غير المقبولة؛ سواء دينيا أو خلقيا أو اجتماعيا.. عندما تصطحب الأم الطفل معها ـ مثل ـ إلى منزل الجيران أو الأقارب، ويخرب الطفل أشياء الآخرين ويكسرها لا توبخه أو تزجره؛ بل تضحك له، وتحميه من ضرر الآخرين، كذلك الحال عندما يشتم أو يتعارك مع أحد الأطفال تحميه ولا توبخه على ذلك السلوك؛ بل توافقه عليه.. وهكذا.

وقد يتجه الوالدان أو أحدهما إلى اتباع الأسلوب مع الطفل؛ إما لأنه طفلهما الوحيد، أو لأنه ولد بين أكثر من بنت أو العكس، أو لأن الأب قاس فتشعر الأم تجاه الطفل بالعطف الزائد؛ فتحاول أن تعوضه عما فقده، أو لأن الأم أو الأب تربيا بالطريقة نفسها فيطبقان ذلك على ابنهما.

فمن نتائج تلك المعاملة أن الطفل ينشأ غير معتمد على نفسه، غير قادر على تحمل المسئولية، بحاجة لمساندلمساندة الآخرين ومعونتهم، كما يتعود على دوام الأخذ لا العطاء، وأن على الآخرين أن يلبوا طلباته، وإن لم يفعلوا ذلك يغضب ويعتقد أنهم أعداء له، ويكون شديد الحساسية وكثير البكاء.

وعندما يكبر تحدث له مشاكل عدم التكيف مع البيئة الخارجية (المجتمع)، فينشأ وهو يريد أن يلبى له الجميع مطالبه، يثور ويغضب عندما ينتقد أحدهم سلوكا له، ويعتقد الكمال فى كل تصرفاته، وأنه منزه عن الخطأ، وعندما يتزوج يحمل زوجته كافة المسؤليات دون أدنى مشاركة منه، ويكون مستهترا نتيجة غمره بالحب دون توجيه.

5- إثارة الألم النفسى

ويكون ذلك بإشعار الطفل بالذنب كلما أتى سلوكا غير مرغوب فيه، أو كلما عبر عن رغبة سيئة، أيضا كثرة تحقير الطفل، والتقليل من شأنه، والبحث عن أخطائه، ونقد سلوكه مما يفقده ثقته بنفسه، فيكون مترددا عند القيام بأى عمل؛ خوفا من حرمانه من رضا الكبار وحبهم.

وعندما يكبر يكون شخصية انسحابية منطوية، غير واثق من نفسه، يوجه عدوانه لذاته، ولديه دوما شعور بعدم الأمان، وأن الأنظار كلها مصوبة نحوه، فلا يحب ذاته، ويمتدح الآخرين، ويفتخر بهم وبإنجازاتهم وقدراتهم، أما هو فيحطم نفسه ويزدريها.

6- التذبذب فى المعاملة

وهو عدم استقرار الأب أو الأم فى استخدام أساليب الثواب والعقاب؛ فيعاقب الطفل على سلوك معين مرة، ويثاب على السلوك نفسه مرة أخرى.

وذلك نلاحظه فى حياتنا اليومية من تعامل بعض الآباء والأمهات مع أبنائهم؛ مثلا: عندما يسب الطفل أمه أو أباه نجد الوالدين يضحكان له، ويبديان سرورهما، بينما لو كان الطفل يعمل ذلك العمل أمام الضيوف فيجد أنواع العقاب النفسى والبدنى.

هذا يقود الطفل إلى حيرة من أمره، وغالبا ما يترتب على اتباع ذلك الأسلوب أن يغدو الطفل ذا شخصية متقلبة، مزدوجة فى التعامل مع الآخرين، وعندما يكبر ويتزوج تكون معاملته لزوجته متقلبة متذبذبة؛ فنجده يعاملها برفق وحنان تارة، وتارة يكون قاسيا بدون أى مبرر لتلك التصرفات، وقد يكون فى أسرته فى غاية البخل والتدقيق فى حساباته ودائم العبوس، أما مع أصدقائه فيكون شخصا آخر؛ كريما متسامحا ضاحكا مبتسما.

كما يظهر أثر هذا التذبذب فى سلوك أبنائه؛ حيث يسمح لهم بإتيان سلوك معين فى حين يعاقبهم مرة أخرى بما سمح لهم من تلك التصرفات والسلوكيات.

وقد يفضل أحد أبنائه على الآخر، فيميل مع جنس البنات أو الأولاد؛ وذلك حسب الجنس الذى أعطاه الحنان والحب فى الطفولة.

7- التفرقة

وتعنى عدم المساواة بين الأبناء جميعا، والتفضيل بينهم؛ بسبب الجنس أو ترتيب المولود، أو السن، أو الذكاء، أو الجمال... أو غير ذلك.

وهذا ـ بلا شك ـ يؤثر على نفسيات الأبناء الآخرين وعلى شخصياتهم، فيشعرون بالحقد والحسد تجاه هذا المفضل، وينتج عنه شخصية أنانية تعود الطفل على الأخذ دون العطاء، وعلى الاستحواذ على كل شئ لنفسه، ولو على حساب الأخرين.

    مبروك .......ولد

        مبروك  .......بنت

                             اية الفرق ؟

 

يقول الله تعالى:(وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى)(آل عمران: 36).

مجالات تفوق الذكور

1- يتفوق الذكور على الإناث فى القدرة الميكانيكية، والتعامل مع الآلات والرسومات والأجهزة.

2- يتفوق الذكور على الإناث فى القدرة الرياضية الحسابية، والتعامل مع الأعداد والأرقام، والقيام بالعمليات الحسابية المعقدة، وحل المشكلات أكثر من الإناث.

3- يتفوق الذكور على الإناث فى القدرة الحركية الجسدية، وممارسة ألعاب القوى، وسرعة الركض والقفز والرمى.

مجالات تفوق الإناث

1- تتفوق الإناث على الذكور فى القدرة اللغوية؛ مثل: معرفة المعاني والمفردات، والفهم للقراءة، والطلاقة فى التعبير، والطلاقة فى فهم المعاني للكلمات. ويظهر هذا التفوق فى سن مبكرة وفى أعمار صغيرة أكثر من الذكور، وتحافظ الإناث على الاستمرارية فى التفوق الدراسي فى جميع المواد إلى مرحلة ما قبل المراهقة.

2- تتفوق الإناث على الذكور فى الأعمال التى تتطلب الدقة، وإيجاد التفاصيل، والتعرف على الاختلافات الدقيقة.

مدرسة الأباء

      هناك هوة بين الاباء والابناء كبيره أدت الى تصرفات غير مرغوب فيها هذا أدى الى معاناه يعيشها الاهل وتمرد أولادهم على القديم والجديد وأندفاعهم الغير مبرر والعناد الصلب والاصرار المسبق على أفكارهم فقط دون محاوله لفهم النصيحة والاشاد رافضين التقاليد العائلية والافكار التى تربى عليها الاهل والخبرة التى مر بها من هم أكبر سنا وعلما .

     والمحير أن أولادنا فى هذه الفترة يعتمدون على إمكانيات أهلهم رغم رفضهم الصارم لأتباع إرشاداتهم ومحاولة الاستقلال كما يعجز الأباء عن عقاب أولادهم لأحداث الأصلاح لسلوك أولادهم ولقد دعا ذلك إلى فكرة إنشاء أليه للمناقشه والحوار وتبادل الخبرات بين الأباء حول التعامل مع الشباب بطريقة موضوعية و أطلقت أسم لهذه الالية و هو (مدرسة الآباء)  تعتمد على جلسات للمناقشة و الحوار تبادل الخبرات بهدف الرد على الأشكاليات التى تقابل الأباء فى تنشئة أولادهم و فى هذه الجلسات تمت مناقشة هذه الاشكالات .

ماذا يـريد الآبـاء من الابنــاء   ؟

ماهى ملاحظة الابناء على آبـائهم    ؟

ماهى ملاحظة الآباء على ابنـائهم    ؟

ماهى أنـواع الشبـاب اليــوم    ؟

ما الفرق بين جيل الآباء والابنـاء    ؟

هل نعطى الحرية المطلقة للشبـاب    ؟

كيف نصل إلى نموذج من التنشئة ينتج أنسان متوازن ؟

هل نربى أولادنا على التوافق مع المجتمع أم على المثالية ؟

مـا هو العـلاج والتوصيــات ؟

وكان من نتائج هذه الدراسة الأتى :-

اولا : ملاحظات  من وجهه نظر الابناء :

·       أن تمردهم لهم حق فيه من وجهة نظرهم التى استقوها من احتكاكهم بزملائهم .

·  أن الأفكار التى يتمسك بها الاهل هى أفكار قديمة لا تصلح لهذا العصر .فهم لا يستطيعوا تشغيل الأجهزة الالكترونية و التعامل مع التكنولوجيا المتقدمة .فعلى أى اساس و نحن أعلم منهم أن يكون لهم حق توجيهنا .

·       أن الاهل هم مسئولين عن وجودنا و عليهم مسئولية تربيتنا أجباريا وليس أنتقائيا كما يحلوا لهم .

·  أن النجاح كما يطلب الاهل فى الحياه لا يعتمد الا على الدرس ثم الدرس و يسقطون النشاط الرياضى والاجتماعى و وسائل قضاء الوقت و التسلية و يحق لنا تنويع اهتماماتنا و نحن ادرى بمصلحتنا .

·  هناك بعض الابناء يعطى الامثلة ببعض كبار المشاهير فى عالم المال و الاعمال لم يكملوا تعليمهم مثل مبتكرأجهزة الكمبيوتر}ويل جينس{وأن الدراسة ليست هى المقياس الوحيد لقياس الكفاءة فى الاداء .

·  تبنى الابناء للافكار الغربية التى لا تلائم مجتمعنا و الاصرار عليها و يعتبرون أن رفض الاهل لها ناتجا عن قصور فى الفهم أو قصور فى مجارات تطور الحياه الحديثة و السريعة .

·  يعتبر الابناء أن ذهابهم للمدرسة أو الجامعة مضيعة للوقت لان آدائهم ضعيف و أن الدروس الخصوصية هى السبيل الوحيد للتحصيل .

·       لا يجد الابناء القدوة لا فى الفصل و لا فى أستاذ الجامعة .

·  يعتبرون أنفسهم خلقو للصراع وأنهم خلقوا للنجاح الباهر فى الاعدادية والثانوية والجامعة حتى يجدوا مكاننا فى الجامعة أوفى العمل أما النجاح المتوسط لايكفى.

·  فقد التواصل بين التلميذ وأستاذة لزيادة المناهج حيث لايوجد مناخ للتواصل بين الطلبة والمعلم .

·       ويشعر الابن بأنة مستقل ولا يحق لة الارسال اوالمناقشة والحوار.

·  يعتبر الابناء أنهم محاصرين ومكبلين لنفوسهم وقلوبهم وأنهم مطالبين بعدم مخالفتهم للاطر الاجتماعية والتقاليد القديمة.

·       يحسون بالجوع العاطفى والاهمال الاجتماعى لانشغال الام والاب بهموم الحياة .

·  العالم الان مفتوح انترنت ، دش ، صحف، واذاعة واضح للابناء رؤية تختلف عن رؤية الاباء وتزداد الفجوة يوما بعد يوم ويشعر الابناء أن المنزل عبارة عن لوكانده للنوم .

ثانيا- ملاحظات من وجهة نظر الاباء :

·  الاهل حيارى يحاولون التوصل الى توافق عائلى بينهم وبين أولادهم ومنهم من لايعرف هل هو صواب أم خطأ فى معاملتة لأولادة فالمعادلة مقلوبه فكل شئ ضد المنطق فالاهل مطالبون : ـ بالمزيد من

الانفــــاق   = مقـابـل الايجحــاد

الصـــــبر  = مقـابـل التزمـــر 

الـلين والحكمـة = مقابل الاتهام بالتـزمت   

القبول والوضوح  = مقابل الاتهام بالاستبداد والقسوة والابتسـامــة  = مقابل أعمال أبنائهم التى تجرح قلوبهم ،ان الاباء يعتقدون أن لديهم الخبرة ويعرفون أكثر .وأن على الابناء على أضعف الايمان واجب الطاعة ، ولكن كيف يتزاوج الطير مع السمك زمن مقلوب تعتصر فية القلوب وتصبح فية القدوة معيوبة وعطف الأهل مشجوبا وقديم من التراث والقـديم غير مـرغوب فيـة 

والسؤال الأن ماذا نريد من الشباب ؟

ثالثا : ـ ماذا نريد من الشباب ؟

(المواطنة الصالحة )

·       القدرة على الاعتماد على النفس وتقوية الارادة والضمير .

·       القدرة على الانتــاج والتفكـــير العـلمــى.

·       القدرة على تطبيق قيم و تعاليم الرسالات السماويـة .

·       القدرة على أحترام وتقدير مشاعرالأخرين والاهتمام بألامهـم .

·       القدرة على التفكير العلـمى واتخــاذ القرار السليم .

·       القدرة على التعاون مع الاخـرين والقنـاعـــة .

·       القدرة على التجـديـد والابتكـار .

·       القدرة على البـــذل والعطــاء .

·       القدرة على تقبل الرأى الاخروالصبر والتصرف السليم عنـد الغضــب.

·       القدرة على أبداء الرأى والتعبير عنة بالطريقة السليمة المقبولـة .

·       القدرة على الاشتراك فى حـوار ديمقـراطـى منظـم.

·       شعــور واضــح  لـلانتمــاء لـوطنـــة .

·       القدرة على التكيف مع المجتمع والشكرالدائم فالكلمة الطيبة صدقة.

·       القدرة على تحمل مشكلات الحياة والتفكير البديل والقدرة على اتخاذ القرار.

·       القدرة على الموضوعية والوضوح  والتلقائية .

·       القدرة على تـأكيد ذاتة بطريقـة سليمـة .

·       القدرة على العفــو عنــد المقـــدرة .

 

رابعآ: ـ ماهى أنواع الشباب اليوم ؟

النــوع	الخصـــائص
المتمرد المغترب المقـهور العنيف الحساس المتوافق	*الـزعيـق والـتزمر *منسحب ، متبلـد ، هامشى *محبـط ، متوافـق شكليـا ، متقوقـع *مجرم ، توهـان ، مـخدرات ، متطـرف *التعامل بلا منطقية ولدية انعكاسات لاعقلانية *الذى يعتنق قـانون أيـن ؟ أين المصلحـة ؟  أين المـادة  ؟  أين اللـذة  ؟

خامسا: مشـاكل الشبـاب

ـ البطــالة ـ الــعنف  ـ المخــدرات ـ مستوى صحى منخفض ـ إرتفاع سن الـزواج ـ إرتفاع نسب الطلاقـ إنخفاض مستوى الدخل ـ فقد المؤسسات التربوية لادوارهاـ تــلوث البيئــــة ـ  التوترات داخـل الاسرة ـ  الانفتاح على العـــالم ـ  عــدم  الموضوعيــة ـ  ضعـف الانتماء نتيجـه : ـ        

* القـدوة غــير مـوجــودة 

* عطـاء المجتمع بسيط وغيرمحسوس

* المثيرات بالمجتمع كثيرة نتيجة تفاوت الطبقـات وتدهورالطبقة الوسطى.

13

سادساً : الفرق بين جيل الآباء والابناء

جيل الآباء شقوا طريقهم بصعوبة بالغة و لم يكن الأهل يريدون إلا التعليم الجامعى ثم يعتمد الشباب على نفسه بعد ذلك يسبح بطريقته و كان هذا الجيل يشعر بان عليه دين للمجتمع فكان يساعد الاهل و يساندهم فى الازمات مع الالتزام الداخلى ، لذلك تماسكت الاسرة و عمت الرحمة و المحبة للابوين .

محدودية الدخل و الانغلاق النسبى للمجتمع المصرى و أنصراف الاهل للتركيز على البيت كمكان مقدس مشترك للجميع .

التواصل بين الاساتذة و تلاميذهم وجود القدوة و أحترامها .

قلة ضغوط الحياه على الاسرة فى الامس و تقارب مستويات الدخول بين طبقات المجتمع ومنع النشاز مـن الظهور فى المجتمع .

أزدهار العلم و الفن فى هذا الزمان جعل من بلادنا 

قبلة تباهى بها الامم كأم كلثوم ـ طه حسين  ـ العقاد  ـ عبد الرحمن بدوى .

سـابعاً : بعض تقارير جلسات الأباء والأبناء بمدرسة الأباء

( الجلسة الاولى)

من ناحية الشكل :

كان الحاضرون حوالى 30 فرد ، 25 من الاباء وخمسة من الشباب، وكانوا يجلسون حول مائدة مستديرة وكان هناك منظم للحوار بدرجة دكتوراه فى مجال الأسرة ومساعد له بدرجة ماجستير فى مجال الأسرة ايضاً وتم تعليق ملصقات بدستور الجماعة فى هذا الاجتماع وأهم المسلمات فى الموضوع وتم عرض فكرة الاجتماع والهدف منه واسلوب الحوار والتأكيد على تبادل الخبرات والافكار والموضوعية وذلك فى عشر دقائق فقط ثم بدأت المناقشات وقد طالب الحاضرين بضرورة تكرار هذه الالية لانهم استفادوا كثيرا من هذه المناقشة .

واتضح من المناقشة أن الاباء

1 – ليس واضحا لديهم ماذا يريدون من ابنائهم وهذا ملخص اجاباتهم .

·       المذاكرة والاهتمام بالدراسة

·       ان يكــون راجــــل

·       ان يسمـع الكــلام وعـدم السلبيــــة 

·       ان يكون منظم وغير فوضوى ومتحمل للمسئولية

·       أن يكون مـؤدب وعـدم التمـرد والطـاعـة

·       أن يتقـى الله ويبر والـديــه

·       أن يـكمــل تعليمــــه

·       أن يكـون واضـح وصريـح

·       الكسوف والخوف والخجل لدى البنت والرغبة فى الاعتدال

·       ان يحل الابن محل ابيه اثناء غيابه

·       أن يهـديهم الله وان يلتزمـوا بالقيـم الخلقيـه والدينيـه

·       أن يصادق على مزاج الاباء وعدم الانقيـاد وراء الاصدقـاء

·       أن يكـون فى مـركزمـرموق

·       أن لا يحرم من مـاحرمت منـه

 2 ـ كما اتضح من المناقشة ان بعض الاباء يحسون بالدونية ولا يريدونها لابنائهم

3 – اتضح من المناقشة أن هناك تقصير فى دور الآباء مع الابناء نتيجة لعيوب فى شخصياتهم منها  العصبية ـ العند ـ القسوة ـ الانشغال بالحياه وعدم التواصل مع الابناء، وعدم وجود وقت فراغ والرغبه فى ان يكون اولادهم يقتربون من المثاليه الزائده . لايستطيعون الانصات التام لابناءهم .

4ـ أن الحوار لايجدى مع بعض الشباب فى هذه الايام .

5ـ عدم الاقتناع بالترويح مع الابناء حتى ولو فى يوم الاجازه لان الاجازه ملك للاباء لكى يستريحو من عناء العمل .

6ـ اتضح من الحوار فى الجلسه ان اساليب العقاب الموجوده لدى الاسره اصبحت تقليـديه ولـيس لها اى اثر.

7ـ لم يتوصل الحاضرين للرد على السؤال التالى:-  

هل أربى أبنى على التوافق مع المجتمع ؟ لواقعيته ؟ إما على الأخلاص والمثاليه التى سوف تؤدى الى التمرد والهجوم ؟

وكيف نصل الى نموذج يتحمل الابناء المسئوليه والنجاح علميا وعمليا والاتزان مع الواقع والقدره على حل المشكلات.

8 ـ اجتمع الحاضرين على ضرورة بث القيم الدينيه فى الطفوله المبكره فهذا كفيل بحمايه شبابنا واقترح احد الحاضرين ان الامام ابو حامد الغزالى كتب فى موضوع الجلسه 2جزء فى المنهج الاسلامى للتربيه واقترح الرجوع الى هذا المرجع

9 ـ لم يوافق الاباء على اعطاء الحريه المطلقه للشباب لماقد يترتب عليها من تصرفات قد تؤدى الى الانهيار الاخلاقى الذى تعانى منه الدول الاخرى.

 وكان رأى الشباب من الحاضرين :

أن العيب على الأباء لانهم تركو المجتمع ينهار ويمرض دون أن يقوموا بأدوارهم فى اصلاحه وأن عليهم الأن أن يحصدوا تمرد الشباب داخل الاسره وهامشيتهم فى المجتمع.

كان رأى بعض الشباب أن الأباء غلابه وضعفاء ولايعلمون كيف يتصرفوا مع ابناءهم هذا يجعلهم اكثر توترا مع الابناء ولم يعطيهم المجتمع بمؤسساته طريقه او اسلوب يستطعوا ان يعاملون به اولادهم فى هذا الزمن , ولم يعطى المجتمع الابعض الكلمات الغير مفهومه والصعبه التنفيذ ، مثل الصداقه والمعامله بهدوء والمصاحبه ولكن كيف ؟

لابد من التمرد على هذا الجيل تصرفاته خطأ ويشدنا الى التخلف ونحن ممزقين بين التقليديه وبين السرعه الفائقه فى التقدم بالعالم وان الخبره لديهم نستطيع استيعابهم بوسائل اخرى أسرع ودون صعوبات وانه نادرا ما نجد أباء متحضرين يدفعون ابناءهم الى التقدم والتحرر من العادات والتقاليد والممارسات الضاره  المورنه .

لابد من أتاحه الفرصه للشباب بقياده حياتهم بطريقتهم وان يسمح لهم بالحريه الكامله بما يتمشى مع نظرتهم للحياه .

(الجلسة الثانية )

حضر الجلسة حولى 25 أب و أم و عدد 2 شاب و بدأت الجلسة بتلخيص الجلسة السابقة و طرح الاشكالية التى سوف يتناقش بها الآباء و هى : هل تربى أولادنا على المثالية أم تربيتهم على الواقع؟

وتمت المناقشة 

وطرحت الافكار الاتية : ـ ما هى الثوابت و القيم التى نريد أن نعلم أبنائنا عليها ؟

وقد طرحت فكرة الثنائية الوجدانية المصاب بها الآباء و الفصام و يقصد بها التصرفات الثنائية فى التربية و أعطى مثالاًعلى ذلك .

بأن أب يشكى أن أولاده أخذوا شريط جنسى من دولابه وشاهدوه ويتعجب من هذا الموقف مع انه هو الذى سهل الأمرلأولاده وأحضر الشريط الجنسى الى المنزل كذلك من يقابل ابنه وهو قادم من الامتحان ويقول له عملت ايه يقول له الحمد لله غشينا فيرتاح ويظهر هذا الارتياح للأبن .

كما طرح رأى لأحد الفلاسفه أن الفضيله علم والرذيله جهل ولكن مفهوم الفضيله غائب فهناك من يعتبر ان الدروشه هى الفضيله ، واقترح للرد على المشاكل المطروحه ان نربى اولادنا على الاخلاق وعلى ضرورة الاحتكاك بالمجتمع .

ثم تكلم احد الحاضرين ان هناك نموذجان فى استيراد التصرفات من الغرب سلامه موسى استورد لنا التصرفات بما لها من عيوب ومزايا ونموذج رفاعه الطهطاوى الذى اخذ الايجابيات فى التصرفات وترك السلبيات  .

وحاليا الاباء مثل الذى لبس جلباب فضفاض مش على قده عندما استوردنا من الغرب اساليب تربويه وتركنـا الـدين و الاخلاق والاصاله المصريه وعلينا ان نتحمل الكعبله فى هذا الجلباب بعد ان كنا بنبوس ايدى ابائنا 0

وتكلمو عن قيمه الاحترام وان الابناء لابد ان يحترموا اباءهم . وان علينا ان نعطى التوجيه بان ينظرون الى الشباب الاعلى منهم علما واخلاق والتزاما ولاينظرون الى من هم اعلى منهم ماديا وان نركز مع الشباب على اهميه قيمه العلم والانتاج ونرفض الاستبداد الاستهلاكى وعلينا ان نعيد صياغه انفسنا لنلحق بركب العلم وانه ممكن للشباب ان يكون قدوه للاسرته عندما يصلى فى الجامع وابوه لايصلى ثم طرح تسائل هل القيم واضحة ؟ وكان الرد اولا ان تكون القيم واضحه ولابد من التركيز على القيم الاخلاقيه فى مراحل ومناهج التعليم كلهاوتعظيم دور الجلوس مع الاسره بدون ضوضاء وتداخل من التلفزيون و الراديو على الغداء اوالعشاء وذلك للتواصل بين الاسره للدفىء الوجدانى لحل بعض المشاكل البسيطه  ويجب ان يكون الاب والام قدوه وان يشركو الشباب فى كل شىء فى الاسره فى الميزانيه والمشاكل وكيفيه التوفير مثل تصليح الاشياء البسيطه فى المنزل وترشيد الاستهلاك وفى القرارات المهمه كما نوقشت فكره قناعه الاسره والسيطره على الطموح ووضع خطه الاولويات والاهداف، ثم تكلم الشباب وطرحوا فكرة أنه يجب على الاباء ان يعوا تماما عندما يربو انهم يربون انسانا له شعور واحاسيس وان التربيه رعايه وليست وصايه وانهم لايتعاملون بالاحساس الفوقى فى تعاملتهم مع الشباب من ابنائهم ولكن باحساس التساوى وخاصه على مستوى المعرفه .

ثامنا : توصيات للأباء فى معاملة الأبناء

·       تجنب التوضيح والتفسير والنصح فى اوقات انخفاض المزاجيه :ـ                                                                     

 قبـل الافطـــار   0 قبــل النـــوم

 قبـل الأكــــل ( فالجائع لايجيد  التذوق ) فرجال الاعمال لايعقدون الصفقات الابعد الاكل

·       التعامل مع الابن بهدوء وحب .

·  التمس منفذ لتصريف اعصابك اذا وجدت ان الغضب يسيطر على سلوكك . رياضه ـ صلاه ـ قراءه قرآن . انظر الى اى شيى من صنع الله عز وجل .

·  النزول عن رأيك أحيانا إذا شعرت بالميل الى العناد فى لو كنت واثقا من إنك على حق فمن الخير لأعصابك أن تنزل عن رأيك وضع فى حسابك احتمال تحول الخطأ الى صواب .

·       لاتنشد المثاليه فى كل شىء.

·       خصص وقت للاستجمام والترويح والضحك مع الأولاد.

·       تعرف على نقط ضعفك وراجع اوجه القصور وحاول تصحيح اخطاءك وسلبياتك بنفسك .

·  خصص وقت لتثقيف نفسك حتى تكون على مستوى يساعدك فى التعامل مع اولادك الذين قد يتفوقون عليك فى المعلومات فى هذا الانفجار المعرفى بالعالم .

·       عدم اصدار الاوامر للابناء الإ بعد التوضيح .

·       الاستمـاع للابنـاء اكثـر مـن التكلـم .

·       عدم الغضب عندما يخطأ الأبناء ومخاطبتهم بالتى هى أحسن .

·       أن يكـون الأب قـوى الشخصيـه لـه قيمه الواضحه .

·       حساب أصدقاء الابناء ومعرفتهم عن قـرب .

·       أن يعامل الاب الام بحب واحترام أمام الابناء .

·       يقضوا مع أولادهم بعض من الوقت يلاعبوهم ويكلموهم ويؤكدوا لهم انهم قيمه فى حياتهم .

·       أن يدرك الاباء أن الاستثمار فى تربيه الاولاد أهم من الاستثمار المادى.

·       مساعدة الأبناء على الأختيـار فى المسائـل التى تتطلب ذلك .

·       أن يجدك الابناء بجانبهم فى الاوقـات المهمـه فى حيــاتهم .

·       وضع احتياجات ومشاعرالابناء قبل مشاعر وأحتياجه الابـاء .

·       أن يتاكد الابـاء مـن تعلم أبنائهـم الـديـن الصحيـح .

·       أن يعلموا أولادهم الاعتماد على النفس وكيفيه السعى فى الحياه .

·       أن يعلموا أولادهم اتباع المنهج العلمى .

·       أهتم بهوايه أبنك أوعلمه هوايه نافعـه .

·       مراقبه الابناء بدقه وصمت وحكمه دون تضيق مع مراعاه أن الحرص ليس معناه الحرمان .

·       التركيز دائما على أبراز ايجابيات الابناء قبل السلبيات .

·       العنف والقسوه على الابناء تؤدى الى العند والتحدى والاضطراب النفسيه لهم .

·       الخوف الزائد قد يضر ويجعل الابناء غير قادرين على مواجهه المجتمع.

·       ولنعلم أن

الاحترام + الفهم + قبول الأخر والحوار + الأهتمام =الحب

·  إذاعاش الأنسان فى حب تعلم كيف يحب ويعطى وأن عاش فى كراهيه تعلم كيف يحقد ويحسد

·       أبناءنا ضيوف وأن طالت زياراتهم

·       ولنسأل أنفسنا نحن الوالدين الاسئلة التالية :

-         هل علمنا أولادنا القناعة ، الاعتماد على النفس .

-         العطاء وعدم السلبية ، العفو عند المقدرة .

-         الحوار الهادئ المستمر مع  المعارضين .

-         كيف يتصرف عند الغضب .

-         كيف يتصرفون عندما يواجهون الشر والأشرار .

-         التعود على الشكر الدائم فالكلمة الطيبة صدقة .

-         كيف يتصرف عند الفشل .

-         كيف يهتم بالام الآخرين .

-         تقوية الإرادة والضمير .

-         القدرة على التفكير العلمى .

-         القدرة على التعاون مع الآخرين .

-         القدرة على الإنتاج . .

-         كيفية تأكيد ذاته بطريقة سليمة .

-         القدرة على الصبر .

-         القدرة على اتخاذ القرار .

-         القدرة على التفرقة بين الغث والثمين

ولن يتعلم أبنك ذلك بالتلقين وأنما بتقليدك فى تصرفاتك أنت . فاحترم نفسك واحترم النعمة التى أعطاها لك الله . وهذه بعض النصائح فحاول تنفيذها لعلك تستطيع إنتاج ابن يساهم فى تنمية المجتمع وتجده بجانبك عند تقدمك فى السن . فمن زرع يحصد فى النهاية .

 

 

 

نـداء إنسـاني

 

 

 

 

 

 

 

تغيب عن المنزل

الأستاذ/ شعبان التعبان

ارجــع يـابـابـا

خلاص مش هاندخن شيشة ولابانجو ولاحنشرب خمرة . وقدمنا لك فى مدرسة الأباء.

أولادك  الصــغار

انحراف الصغار

الاصل فى الطبيعة البشرية الخير والاتزان لان كل ما هو من صنع الله سبحانه وتعالى جميل وحق فالانسان لا يولد شريرا ولا يولد عابثا مستهترا ولا يولد انانيا جشعا وانما البيئة والظروف التى ينمو فيها الفرد ويترعرع هى التى تشكل طباعه وهى التى تحدد ميوله واتجاهاته .

فانحراف بعض الاطفال لا يرجع اذن الى نقص فى طبيعتهم ولا يرجع الى نزعة دفينة فى نفوسهم ولا يرجع الى عجز فى خلقهم وانما يرجع الامر كله الى نقص فى البيئة وتعاسه الظروف وفساد التوجه وقلة الرعاية .

كذلك يتباين مفهوم الانحراف من بيئة الى اخرى ويتغير مدلوله من جماعة الى غيرها من الجماعات وهو فى تعريفه يتوقف على القيم التى يؤمن بها اعضاء الجماعة . ومن جهة اخرى فأن حياة الانسان لا تخلوا من الشوائب فلا تأتى الايام دائما بالحلو المعسول فطريق الانسان العادى غير ممهد دائما وعلى قدر اعداده يكون كفاحه وصموده وجلده وعزيمته .

الحاجة الى اتجاه ايجابى نحو المنحرف :

يمثل الصغير المنحرف فى قائمة ترتيب الاطفال الشواذ مرتبة متأخرة من حيث تقبل البيئة له ولابد للعمل مع الطفل المنحرف بمبدأ ان المنحرف طفل أولا ومنحرف ثانيا

وانه قلما يكون منحرفا لفترة 24 ساعة فى   اليوم ، وان جميع المشتغلين الفنيين يجب ان  يفرقوا بين الذنب والمذنب وقد ينبذ الانحراف ولكن يجب الا ينبذ المنحرف ان من السهل جدا ان نظهر السخط والغضب من السلوك الخاطئ للمنحرف ولكن من الصعب أن نمتنع عن مهاجمة المنحرف وابويه المهملين.

ان الطفل المنحرف يثير القليل من العطف مع انه بحاجة الى الكثير من العطف والدراسة والعلاج والطمأنينة والتقبل .

من هو المنحرف :

ينظر الناس الى المنحرف بنظرات متفاوته

فرجل الشرطة ينظر الى المذنب الصغير من وجهة نظر النواحى القانونية ويهتم اساسا بالعمل الذى يأتيه والدليل الذى يثبت قيامه بهذا العمل اما الاخصائى الاجتماعى فانه يتساءل عن معنى سلوك الحدث ودوافعه اما المعتدى عليه فيرى السلوك فى حدود الضرر الذى اصابه ووجهه نظره قد تكون مشحونه بالرغبة فى الانتقام .

ويمكن تعريف الحدث المنحرف من الوجهه القانونية بأنه يعتبر الصغير الذى يقل عمره عن سن معينة منحرفا فقط اذا حكمت عليه محكمة الاحداث نتيجة انه ارتكب عملا يخالف القانون ويمكن تعريف الحدث المنحرف من وجهة النظر الاجتماعية بانه الصغير الذى يعبر عن مشاعره بطريقة تؤذى نفسه او غيره وهو بسلوكه هذا يخبرنا انه فى حاجة ماسة الى المساعدة .

شبه المنحرفين

ان معظم الصغار اللذين يوصمون بالانحراف ليسوا منحرفين حقيقين فنحن لدينا كلمة اعمال الطيش نطلقها على الصغير الذى يأتى خطأ وهو فى طريقه الى مرحلة الرشد فالانسان لابد ان يمر بخبرات حتى يستطيع النضج ويمكن ان يندرج الخطأ تحت اسم انحراف فمثلا الصبية الذين يقذفون بالكرة نتيجة حماسهم فى لعب الكرة الى محل تحطم زجاجه .

وليس لدينا الى الان فى مصر مقياس لقياس من هو المنحرف ومن هو شبه المنحرف واصطلاح انحراف الاحداث اصطلاح فضفاض بمعنى انه يدل على انواع مختلفة من السلوك وليس على نوع معين من السلوك فهو فى ذلك مثل اصطلاح المرض فالمرض لا يدل على حاله معينة بذاتها فالمرض انواع شتى وكذلك انحراف الاحداث .

ولابد ان ندرس كل نوع دراسة علمية ونعرف العوامل المتداخلة لكل نوع وكذلك معرفة خصائص كل فئة معينة من الاحداث

عوامل انحراف الاحداث

الاتجاه البيولوجى :

يقول ان هناك سبب بيولوجى للانحراف ولكن ثبت ان المنحرفين لا داعى للاعتقاد انهم يعانون من اضطراب فى غددهم وكذلك الدراسات التى قامت على وجود معامل ارتباط بين تركيب الجسم وبين الانحراف لم يتضح منها شيئا .

الاتجاه النفسى :

يقولون ان الابناء ينقلون سلوك الاباء والامهات والاخوة وقد يعكس الاباء و الامهات والاخوات معايير سلوكية لوسط اجتماعى ثقافى جانح ويستوعب الاطفال هذا السلوك الجانح والطفل الذى لم ينل حب وعطف والديه هو طفل سلوكه متأخر فقد يستطيع ان يعيش وينمو وينضج جسمانيا ولكن سلوكه غير ناضج ومثل هذا الطفل يصبح انانيا فهو يستطيع ان يأخذ ولكنه لا يستطيع أن يعطى .

الاتجاه الاجتماعى و الاقتصادى :

يرى هذا الاتجاه ان عوامل الانحراف توجد لدى الفقراء ونقص التعليم وفى صحبة الاشرار ويقال كذلك ان الفقر ينتج ظروفا تولد السلوك اللااجتماعى

ونحن نرى

الفعل المنحرف هو سلوك بشرى نتيجة لتفاعل شخصيته تواجه موقفا معينا ونعنى بالشخصية انها الصفة التى تنتج من العوامل التكوينية والنفسية والاجتماعية والثقافية فاذا اردنا ان نتعرف على الاسباب لسلوك انسان معين فاننا لابد ان نبحث عنها فى الشخصية التى سلكت هذا السلوك فى عوامل تكوينها وفى عواملها النفسية والاجتماعية والثقافية وكذلك علينا ان نزن المواقف الذى واجهته هذه الشخصية

المنحرفين الحقيقين هناك تقسيم لانواع المنحرفين

1 – المضطرب عاطفيا

ا – المذنب الذى تعرض لقمع شديد ويظهر سلوكا قهريا فى اعمال منحرفة

ب – المذنب الذى يعانى من صراعات وتوترات تؤدى الى سلوكا سيئا عدائيا

ويعلن هذان النمطان بقدر من القلق والاعتماد على الغير

2 – المنحرف الاجتماعى :

وهو المنحرف فى قيمه الشخصية اى ان المقاييس التى يقيس عليها الخطأ والصواب غير متكونه عنده لان الرفاق والبيئة المحلية يعتبرون هذا سلوكا صحيحا .

3 – المنحرف الغير اجتماعى

معتاد ان يظهر سلوكه بشكل سافر وعدائى كدفاع ضد افراد يعتبرهم حاقدين ومتوعدين ويعمل عادة بمفرده فهو يحتاج الى ضوابط خارجية اكثر حزما الى ان يعالج ويحتاج الى الاطمئنان

خصائص المنحرفون

 استعداد دراسى منخفض – البنية الرياضية قوية – تحدى قوى – اراء متضاربة تجاه السلطة – تذبذب عاطفى – اهتمام كبير بالنفس – لا يتحمل الاحباط – روح عالية للمخاطرة ميل خلقى للانفعال الشديد  – ضعف للاستهواء – العلاقات القائمة بين الافراد فى منزل الطفل المنحرف سلبية – لا يشعر بالاطمئنان – النظام داخل الاسرة اما صارما او مترنحا منحلا – تفتقر حياة الاسرة الى التساند والتشاور – اشراف الام غير كافى – عواطف الوالدين يسودها عدم الاكتراث او العداء او التباغض – دائم الهروب من المدرسة – لا يشترك فى النشاط الاختيارى

الاتجاه الاجتماعى فى تفسير السلوك الاجرامى

تفسير ظاهرة الجريمة الى عوامل ترجع الى ظروف البيئة الاجتماعية والتى تباشر تأثيرها على الفرد

البيئة الطبيعية

انصار هذه المدرسة يقولون ان البيئة الطبيعية لها أثرها الكبير على المجتمع لانها تؤثر على افراده فالمناخ والطقس وطبيعة البيئة الجغرافية لها اثرها على الجريمة ففى بلاد الجنوب الجرائم ضد الاشخاص وفى بلاد الشمال الجرائم ضد الملكية وفى الطقس الحار تزيد نسبة الجرائم ضد الاشخاص وفى الربيع تزداد جرائم الاعتداء الجنسى وهذا التفسير يرفضه البعض لانه لا يأخذ فى اعتباره العامل الفردى

البيئة الاجتماعية

عامل طبيعى جغرافى + عامل شخصى عضوى + عامل اجتماعى فإذا اقترنت ظروف بيئة معينة بأحوال شخصية معينة بعوامل  وهناك من يرى انه يمكن اصلاح المجرم اذا تم بازاله الظروف وهناك علاقة بين الفقر والجريمة بينت الاحصاءات ان الجريمة تزداد ابان الازمات الاقتصادية .

فالاوضاع السيئة كالفاقة والمسكن الوضيع والمسكن المزدحم ونقص التعليم وعدم تكافؤ الفرص اوضاع تؤدى الى حرمان الافراد من فرص اشباع حاجاتهم الاساسية وتهيئتهم للوقوع فى الجريمة وكلما انخفض دخل الاسرة كلما اندفعت الى التفكك والاضطراب الذى من شأنه ان يؤدى بالاطفال الى طريق الانحراف .

المسكن السئ المزدحم الضيق وسوء التهوية ولايوفر للفرد القدر المعقول من الراحة فيكون طارد لافراد الاسرة الى الشارع ومن هنا تنعدم الرقابة والتوجية وتكون رفقاء السوء .

و المسكن المزدحم الضيق له اضرار نفسية ايضا غير الاضرار البدنية فهى تعرقل النمو النفسى للفرد ويؤدى الى اضطراب الشخصية وعدم النضج وتأخر الاستقلال والاستجابات المضادة للمجتمع كذلك العصبية الشديدة و التجارب الجنسية المبكرة والمنزل المزدحم يجعل الحياة احتكاكا دائما تؤدى الى نزاع مستمر مما يؤدى الى التفكك الاسرى

الدفاع الاجتماعى فى الاسلام

الانسان الذى فضله ربه على خلقه اجمعين لا تجرده الشريعة من قيمته الخلقية كانسان ولا تسمح له بالتنصل من مسئوليته عن فعله ومن اجل ذلك كان الثواب والعقاب . فالشريعة تعتمد على حرية الاختيار فى محاسبة الجانح على جريمته فهى تتخذ من العقوبة اداه لردعه فلا يعود للجريمة مرة اخرى ولردع غيره فلا يقدم على الجريمة فهى تتوخى فى العقوبة الردع الخاص والردع العام وجعلت الشريعة الاسلامية التوبة دارءة للعقاب على الاثم فباب التوبة  مفتوح .

واعتمد الفقه القانونى الحديث فى ابتكار نظام الحكم بالعقوبة مع وقف تنفيذها او نظام الاختبار القضائى او نظام الحرية المراقبة فالتهديد بالعقوبة لا العقوبة ذاتها طريق الاصلاح

وتتكون التوبة من : علم – حال - فعل

علم :  بان يعرف عظم ضرر الذنب

حال : حاله الندم

فعل : اراده وتعهد بترك الذنب

ويتلخص الدفاع الاجتماعى فى الاسلام

1 – تماسك الاسرة

2 – تماسك المجتمع

3 – الامر بالمعروف والنهى عن المنكر

4 - القسامة : وهى ان يحلف 50 رجل من اهل المنطقة الذى حدثت فيها الجريمة انهم لا يعرفون القاتل .

5 - تحمل العاقلة 1/3 الدية : تتحمل اسرة القاتل ثلث الدية مشاركة اسرة الجانى فى الدية وذلك فى جريمة القتل الخطأ والقتل شبه العمد والتزام الاسرة بذلك على سبيل المعاونة والغرض من ذلك هو تحميل اسرة الجانى مسئولية جزئية فى عدم رعاية الجانى ووقايته من الخطأ

6 - مقاومة الجريمة قبل وقوعها

7 - الترغيب فى العفو عن الجريمة

8 - شرعية الحدود مع درئها بالشبهات

9 - عدم نبذ المجتمع للمجرم

 

كيف نربى أبناءنا عقليا؟

§       اختر لهم الألعاب التى تنمى الذكاء مثل:

-        المكعبات: حدد جائزة لمن يستطيع بناء منزل بالمكعبات مثلا.

-        البازل: اختبر سرعة الابن فى تركيب البازل، واجعل جائزة لمن يركبه فى أقصر وقت.

§       تجنب كل ما يقلل الذكاء:

-        أغلب برامج الأطفال فى التلفاز تصيب الأطفال بالغباء (دراسة علمية)

-        الألعاب التي لا قيمة عقلية لها (ألعاب القتال ـ مسدسات ـ قنابل ـ ستيكرات...)

§       إجراء اختبارات ذكاء دورية.

§       شجعه على المشاركة فى المسابقات الثقافية المدرسية.

§       حدد له كتابا يقرؤه فى إجازة كل أسبوع (مع مراعاة التنوع).

§       كلفه بمتابعة برنامج ثقافى أو علمى أسبوعي، مع كتابع ملخص له.

كيف نربى أبناءنا اجتماعيا؟

·  إقامة لقاء دورى مع أسر الأقارب والأصدقاء؛ ليختلط الابن بأقارنه؛ وذلك مهم جدا فى توفير صفة الاجتماعية فى الأبناء، بشرط أن ترتضى أسلوب تربيتهم لأبناءهم؛ حتى لا يؤثر الأطفال سلبيا على أبنائك.

·       وضع برنامج لقاء يسمح بإظهار الأطفال لمواهبهم (إنشاد ـ إلقاء ـ رسم ـ تمثيل...)

·       الاشتراك فى أحد الأندية يوفر للطفل فرصة للاحتكاك بأطفال جدد من سنه.

·       التعرف على أسر زملائه المقربين فى المدرسة، وتبادل الزيارات معهم.

·       اصطحاب الأب لابنه، والأم لابنتها فى زيارات الأصدقاء والصديقات.

·  اصطحاب الأبناء ذوى السن المناسبة فى الأنشطة الاجتماعية (صلاة الجمعة ـ الندوات والمحاضرات.)

كيف نربى أبناءنا جسديا؟

§       احرص على إعطائه كل التطعيمات المطلوبة.

§       اختر طبيبا جيدا، وداوم على الكشف الدوري لابنك عنده.

§       اجعل له ملفا صحيا، واحتفظ به.

§       لا تهمل أية أعراض يشكو منها.

§       بعد مرور سنة ابدأ بتعليمه الجلوس على الحمام، وخلع الحفاظة (الحفاضة).

§       اهتم بمحادثته كثيرا ليتعلم الكلام.

§       لاحظ استجابته للحديث لتكشف صحة سمعه.

د- لا تتعجل مشيه، حتى لا تتقوس رجلاه؛ فهناك من الأطفال من يتأخر فى مشيه.

ذ- اجعله يداوم على غسيل أسنانه.

ر- أشركه بإحدى الألعاب الرياضية فى أحد النوادي القريبة منذ سن الرابعة.

كيف نربى أبناءنا اقتصاديا؟

·       للمصروف مكانة فى نفس الطفل؛ فراقب تصرفه فيه.

·  علينا ترشيد استخدام المصروف؛ بتعليمه الادخار منه، ثم شراء شئ مهم بما ادخره خلال أسبوع مثلا.

·       للأبناء الكبار نجعل كل واحد يدير ميزانية البيت أسبوعا، ونقيم تصرفه.

·       نجرى مسابقة بينهم فى كيفية استخدام بقايا الطعام والأوراق وسائر ما يستخدم فى البيت.

·       قم بحملة لتجديد البيت بالجهود الذاتية، ولتلقى أفكارهم.

·       إجراء المسابقة بينهم فى حسن إنفاق مبلغ يعطاه كل واحد منهم.

 

 

كيف نربى أبناءنا جنسيا؟

 لماذا يهرب الوالدين من الحديث فى الموضوعات الجنسية مع ابنائهم؟

- ثقافة العيب. - عادات وتقاليد. - تحفظ المجتمع.

- عدم المعرفة بالمصطلحات الجنسية.

- الخوف من الأسئلة المحرجة.

- غير مؤهلين للكلام عن الجنس.

- تجاهل الموضوع.      - الخجل.

- ضعف التواصل مع أطفالنا.

- الجهل المعرفي بالمعلومات فى الموضوع.

- يأملون أن يقوم غيرهم بالمهمة

الجنس فى مراحل النمو

  الرضيع حتى سن سنتين

1- أن تكون نيتى خالصة لله بأن أحافظ على فطرته التى فطره الله عليها.

2- إخراجه من الغرفة عند إرادة المعاشرة الزوجية.

3- تعيير ملابسه فى خصوصية تامة، مع تغطية الفرج ما أمكن.

4- إشغاله بلعبة أثناء تغيير ملابسه؛ لكي لا يلمس أعضاءه التناسلية.

5- نعلمه أسماء أعضائه التناسلية أثناء فترة تغيير الحفاظة.

  الطفل من ثلاث إلى ست سنوات

1- أعضاؤك الجنسية ملك خاص بك أنت؛ فلا تسمح لأحد بلمسها، ولو حدث فاصرخ، واركض بسرعة إلى أبيك أو لأى رجل كبير، وأخبره بما حدث؟

2- إذا أراد شخص أن يريك عضوه الخاص فاصرخ واركض بسرعة.

3- لا يجوز أن نرى أعضاء الآخرين الخاصة.

4- أهمية المحافظة على النظافة بعد قضاء الحاجة، وتعويده أن يقوم بذلك بنفسه، ثم يقوم بغسل اليد.

5- أنت مختلف عن أختلك: هل أنت ولد أم بنت؟ وكيف عرفت ذلك؟ لأن البنات عضوهن التناسلي مختلف عن الأولاد.

6- إذا سأل ابنك: كيف دخل الطفل فى بطن أمه؟ فيرد الوالدان: خلقه الله فى بطن أمه.

7- إذا سأل ابنك: كيف يخرج الطفل من بطن أمه؟ فتقول: تذهب الأم إلى المستشفى فيساعد الطبيب الأم فى خروج الطفل.

8- إذا سألت الفتاة: لماذا لا أحمل، ويكون فى بطنى طفل مثلك؟ فيجيب الوالدان. لأن الفتاة تحمل عندما تكبر وتتزوج.

9- نعلمه أن الأجسام تتغير عندما يكبر الإنسان.

10- لا يجوز للولد أن يقبل أو يلامس البنت.

11- قراءة قصص علمية عن تكوين الأجنة دون التطرق إلى العملية الجنسية.

الطفل من سبع إلى عشر سنوات

1- نعلمه التطهر بعد قضاء الحاجة، ويتعلم معنى النجاسة.

2- نتأكد من سلوكه فى الحياء، والمحافظة على أعضائه التناسلية.

3- الملابس يجب أن تغطى ما بين السرة والركبة، وشراء الملابس الطويلة للفتيات مع عدم إظهار التشدد.

4- يقال للبنت: عندما تكبرين سيكون فى جسمك بيضة صغيرة هى التى تتحول إلى جنين عندما تتزوجين، وإذا لم تكونى متزوجة انكسرت البيضة، ويخرج الدم، وتتكون واحدة جديدة كل شهر؛ (وهكذا تتعلم الفتاة عن الدورة الشهرية).

5- عندما يكون فى جسمك بيضة تكونين قد أصبحت امرأة مكلفة؛ فيبدأ الملكان يكتبان ما تقولينه وتفعلينه. 

6- يقال للولد عندما تكبر يخرج منك ماء أبيض، وعندها سوف تصبح رجلا مكلفا، ويبدأ الملكان يكتبان كل شئ تقوله وتفعله.

7- البلوغ: هو الوقت الذى يتغير فيه الجسم؛ فينمو الثديان عند الفتاة، وينمو شعر الإبط والعانة عند الفتى والفتاة، وتظهر رائحة العرق فى الجسم.

8- كل إنسان تختلف سرعة نموه عن الآخر.

9- البنات يبلغن عادة قبل الأولاد.

10- الأعضاء التناسلية والجنسية تنمو خلال البلوغ.

 

 

كيف نربى أبناءنا نفسيا؟

الرضاعة الطبيعية

1- للرضاعة الطبيعية أثر كبير فى تحسين الحالة النفسية للطفل.

2- لا تقل مدة الرضاعة عن سنتين (ما لم تكن هناك ضرورة).

3- الرضاعة الصناعية تفقد الابن الصلة الحميمة بأمه.

الصلة بين الطفل وأمه

1- لصحة نفسية جيدة للطفل يجب أن تلاصقه أمه لمدة ستة أشهر الأولى من حياته على الأقل.

2- عمل الأم يقطع الصلة بينها وبين وليدها فى هذا العمر الحساس.

3- للحضانات فى السن المبكرة آثار سلبية على الطفل.

4- قد يتعرض الطفل للإهمال أو الأذى فى الحضانة.

5- ترك الطفل عند الجيران أو حتى عند الجدة يعزز المشاعر السلبية نحو أمه.

6- تظل الآثار النفسية الإيجابية أو السلبية لهذه المرحلة فى لاوعى الطفل.

تعزيز الثقة بالطفل

·       امدح ابنك على صفاته وأفعاله الجميلة أمامه وأمام الآخرين.

·       المكافأة على التصرفات الجميلة بمكافأة معنوية لا مادية.

·       ابنك يريد أن تشعره بالحب، وتصرح له بذلك.

·       لا تكذبه أبدا، واشكر له صدقه أمام الناس.

·       كثرة اللوم عند الخطأ تترك أثرا سيئا، ولا تصلح ما وقع، ويكفى إظهار الضيق من هذا الخطأ.

·       ابنك يحب أن يشعر بالمسئولية؛ لذا اعتمد عليه فى شراء بعض الأشياء إذا استطاع تمييز قيم النقود.

·       اجعله مسئولا أمامك عن إخوته الأصغر منه.

·       التحاور مع الأبناء يوسع مداركهم ويزيدها.

كيف نربى أبناءنا سياسيا؟

·       حكاية تاريخ الأمة الإسلامية، وعلاقتها بالأمم الأخرى مفيد فى التربية السياسية.

·       التركيز على معنى الشورى وأهميتها فى الإسلام: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر) )آل عمران:159)

·  (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) (الشورى:38)

·  شرح أهمية المسؤلية وخطورتها فى الإسلام: "ما من أمتى أحد ولى من أمر المسلمين (الناس) شيئا لم يحفظهم بما يحفظ به نفسه وأهله إلا لم يجد رائحة الجنة"

·       مشاهدة فيلم وثائقى أسبوعيا عن قضية من القضايا السياسية، ومناقشتهم لضبط وجهة نظرهم.

·  شراء الجرائد بشكل دائم، أو تحديد مواقع إخبارية على الإنترنت لقراءتها يفيد فى بناء معرفة ووجهة نظر سياسية متكاملة مع التوجيه.

·  ممارسة الشورى عمليا فى أمور الأسرة؛ (تحديد أماكن التنزه ـ تحديد أنواع الطعام ـ انتخاب أحد أفراد الأسرة لإدارة الميزانية).

·       تشجيعهم على خوض انتخابات الصف والاتحادات الطلابية فى المدرسة والجامعة.

·       تشجيعهم على استخراج البطاقة الانتخابية، وممارسة دورهم الانتخابى.

·       مناقشة برامج المرشحين فى الانتخابات العامة معهم ونقدها.

 

دليل التربية إلى أحفادى

        أحتفلت ابنتى بعيد الميلاد الاول لابنتها وقالت لى أكتب لها كلمة فى هذا السجل فهذا سجل الذكريات التى سوف تقرأه ابنتى ان شاء الله ، والكلام الذى سيكتب فيه سيكون استراتيجية فى تربيتها وتكوين شخصيتها ودليل للتنشئة الاجتماعية لها ، وبصفتى أستاذ فى  علم التنمية البشرية قررت أن تكون كلمتى دليل للتنشئة الاجتماعية والتنمية البشرية لحفيدتى وغيرها من الاطفال .

يا بنيتى : اليك دليل لجودة الحياة الذى يسمح لكى بأن تتفاعلى مع هذه الدنيا ويساعدك على التكيف مع هذه الدنيا والاخرة .

-  التمسك بالدين وان تتقى الله وان تتمسكى بالمنهج الاخلاقى لدين الاسلام والذى يتفق مع مبادئه .

-  - المنهج العلمى يكون اسلوب لحياتك والا تاخذى اى قرار الا بعد دراسة علمية جيدة ومواصلة الاتجاه و الاستمرار فى العلم .

-  القناعة والرضا عن الحياة و التسامح والعفو عند المقدرة و الصبر وعدم الظن والشك وحب الخير وكظم الغيظ وترك الطمع و الانانية وعدم السخرية من الاخرين وعدم الغضب والعند أن يكون ذلك منهج فى الحياة حتى تستقر .

-  الحرص على احترام وتقدير مشاعر الاخرين وان تتقبلى الرأى الاخر ولا تكون صانعه للمشكلات ولا تدمرى العداء للغير او سوء النية .

-        الاهتمام بالموضوعية وترك الشكلية والمظهرية فهذا طريق المال والعلم .

-        قوة الانسان فى الاتى : العلم – الايمان – العلاقات الاجتماعية – الصحة .

-  الانتباه الى صلة الرحم واعلمى ان هناك من اقاربك من يتمنى لك الخير ومنهم من يتمنى لكى الشر فهؤلاء اولى بالرعاية والعلاج والعطف لعل بدوام الاحسان اليهم يتركون الشر .

-  اهتمى بجودة الحياة والرضا عن الدنيا وحاولى ان تسعدى نفسك واعلمى ان هناك اشياء تقضى على جودة الحياة هى الكسل – الانغماس فى الشهوات – التوتر – الحقد على الناس – البعد عن العلم والدين المعتدل .

-        انتبهى الى الوقت واستخدامه بعلم وحرفية والا تهدرى الوقت فى اشياء لا تعود عليكى بالنفع .

-  يجب ان تعرفى ان العلاقات الاجتماعية انواع علاقات تعاونية – علاقات تنافسية – علاقات صراعية ، فركزى على العلاقات التعاونية بكل قوى وابتعدى عن العلاقات الصراعية واختارى دائما التصرف الاصوب من الانسحاب او التوافق وابتعدى كلما امكن عن رد الفعل الصراعى .

-  اذا قابلتك مشكلة فلا تنزعجى وانظرى الى ان المشكلات مصدر لتعلم شيئا جديدا     ( اجلسى فى مكان هادئ – حددى المشكلة وما الذى يزعجك – فكرى فى جذور المشكلة وليس ظواهرها – ضعى كل الحلول الممكنة – ابدأ فى تطبيق حل تلو الاخر حتى تصل الى الحل المثالى واعلمى ان الحلول التى تميل الى الخير تقترب الى انتهاء المشكلة ولا تحاول ان تنجز كل شئ فى الحال .

-  احترسى من الاسرار فهى شر لان السر شيئا خطأ فكثرة الاسرار صاحبتها شخصية غير سوية وتحتاج الى علاج فيكون صاحب السر غير راضى عن نفسه ودائما متوتر وخائف من فضح اسراره فكونى صريحة واضحة لكى تحصلى على جودة الحياة .

-  افهم نفسك ما هى عيوبك ومميزاتك فأذا عرفت عيوبك فسوف تتلافاها وعندئذ سوف تفخر بنفسك ولقد اثبتت الابحاث ان الانسان يتصل بنفسه اى اتصال داخلى ولكن 85 % من هذا الاتصال الداخلى يكون سلبى وعلى الانسان ان يعود نفسه على ان يكون هذا الاتصال الداخلى ايجابى والتركيز على مميزات الانسان والتفاؤل .

-  احرصى على التجديد والابتكار وكثرة الهويات والاعتماد على النفس ولا تسمعى كلام الناس فهو الفقر وعدم الايمان بل تمسكى بكلام الله عزوجل ولابد ان يكون لك مرجع اولى فى ينك وعلمك وعلاقاتك لاخذ المشورة دائما منه ( اللى مالوش كبير يشتري له كبير )

-  ابتعد عن كل ما يضر بصحتك سواء فى تصرف سلوكى او تناول غذاء وادرس جيدا الاجهزة الحديثة التى تدخل حياتك من ناحية فوائدها واضرارها ولضمان صحة ايجابية عليكى بمصادقة هذه الاغذية والاعشاب الجنزبيل – الكركم – النبق – زيت الزيتون – السمك الغير ملوث – الطماطم – العسل بانواعه وجميع الفواكه والخضروات التى تم ذكرها فى القرآن .

-  اعطف على من هم اقل منك ماليا واجتماعيا ونفسيا ودينيا وحاول مساعدتهم بدون اعلاء او من عليهم واجعل دائما يدك هى العليا ولا تنسى من حملوا لك السلم لتصعد عليه وتتقدم واذكرهم بالخير ولا تنكر جميلهم .

-  لا تنظر الى اموال سهلة او ميراث واعمل على ان تكسب بيدك وجهدك وحاول زيادة اموالك بذكاء وعمل وابحث دائما عن الحقيقة المجردة اذا قابلتك صعوبات عقبات فالحقيقة سوف تساعدك فى التغلب على العقبات .

رسالة من أب عجوز الى ابنائه

الى اغلى من وهبتهم حياتى ، الى كل ابن وبنت من ابنائى فى يوم من الايام سوف ترانى عجوزا غير منطقى فى تصرفاتى من فضلك ،  اعطنى بعض الوقت وبعض الصبر لتفهمنى ،  فكم اعطيتك من الوقت لكى أفهم كلماتك المتلعثمة و المتعثرة فى سعادة غامرة وانت طفل صغير دون ضيق او ملل ،  يا بنى عندما ترتعش يداى فتسقط الطعام والشراب على صدرى وعندما لا اقوى على ارتداء ثيابى فتذكر سنوات مرت وانا لا امل من ان اعلمك ما لا تستطيع فعله اليوم .

               يا بنى

اذا تاقت نفسى الى شئ فلا تدعى التعب فكم تعبت قدماى من اللف لكى احضر لك ما تحب دون حتى ان تطلبه    

                 يا بنى

اذا خرجت الكلمات منى مكررة وقصصت عليك حكايات وذكريات مرات عديدة فلا تغضب وتسخر منى فكم كررت من اجلك حكايات وحواديت وحركات فقط لانها كانت تسعدك وترسم البسمة على شفايفك والفرحة فى عينيك.

يا بنى

اذا لم اعد فى نظرك انيقا جميل الرائحة فلا تلومنى وتخجل من وجودى واذكر فى صغرك محاولاتى لكى اجعلك انيقا جميل الرائحة .  

يا بنى

لا تسخر منى اذا لم افهم امور جيلكم هذا ومفرداته كن انت عينى وعقلى كما كنت انا عينك وعقلك وانت طفل صغير.

يا بنى

انا من ادبتك وانا من علمتك كيف تواجه الحياة انا التى كنت ترتمى فى احضانه وتتمتع بحمايته فى كل ازمة او ضائقه فكيف تتطاول على اليوم وتحاول ان تعلمنى ما يجب وما لا يجب .

يا بنى

مازالت ضحكاتك وابتساماتك تفرحنى فلا تحرمنى منها وتأتى وكأنك تؤدى واجبا و التكشيرة مرتسمة على  وجهك .

يا بنى

لا تمل من ضعف ذاكرتى وبطء كلماتى فسعادتى هى فقط ان اكون معك ساعدنى لقضاء ما احتاج اليه دون ان تشعرنى بالمن او الضيق فانا مازلت اعرف ما اريد ارحم شيخوختى وضعفى خذ بيدى فغدا سوف تبحث عمن يأخذ بيدك .

اه لو ادرك الشباب قبل فوات الاوان ان البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت .

يا بنى

لم يعد فى العمر الكثير فكن معى ولا تكن على خذ بيدى الضعيفة فهذه اليد المرتعشة هى التى سوف تثبت قدميك على الصراط وتدخلك الجنة

اغفر ذلاتى التى قد تسبب لك الحرج واستر عوراتى فأنت اولى الناس بسترها غفر الله لك وسترك .

يا بنى

كنت معك حين ولدت وتلقفتك فى حضنى وفتحت عينيك بيدى وكبرت فى اذنيك وسجدت لله شكرا فهل يا ترى ستكون معى حين اغادر هذه الدنيا واموت فتلقنى الشهادة وتغمض بيدك عينى وتصلى على وتدعو لى بالرحمة .

يا بنى

 اتمنى من الله الا يحرمنى من صحبتك وحفظكم الله جميعا .

 

تأملات حول التربية

بقلم :أحمد حمدى حسن

اولا : التربية بين التسلط و الرعاية :

يقصد بالتسلط عموما الاستبداد بالرأى او القراراو الفعل والمجتمع السلطوى ينتج معلمون ومربيون سلطويين (قم للمعلم وفيه تبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا حتى وان علمنى خطأ ومن علمنى حرفا صرت له عبدا والاسلام حررنا من عبودية غير الله ) وبالتالى ينشأ الاطفال على الخضوع و التبعية ( للاقوى ايا كان )  ويخلد التسلط الاجتماعى .

فهل نحن حقا نريد جيلا من الاحرار ان كان الامر كذلك فالتربية الحرة لا تتحقق الا فى ظل وجود مجتمع متحرر من التسلط ( اربلاستر 1994)

والرعاية هى العناية وتوفير المناخ الصحى والسبل لحياة صالحة فالحة نظيفة جميلة وهى اساس التربية .

قال الله تعالى فى محكم اياته :" إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ(ال عمران 35 ) ولاحظ كلمة محررا فمن أى شيئ تحرر امرأة عمران ما فى بطنها ؟ وهى بنتها "مريم " كما سنعلم بعد ذلك ؟ ان التحرر يكون من رق أو عبودية ، والمقصود هنا رق الوالدية و عبودية غير صريحة فى العلاقة بين الابن ووالديه .

فأمرأة عمران تنذر ما فى بطنها لخدمة بيت الله وهو المسجد الاقصى وهى بذلك تخرج عن كونها تطمح فى مستقبل ابنها ككل الامهات ان تكون له مهنة ذو وجاهة فى المجتمع الذى يحيا فيه ، او حياة  خاصة لذلك الولد أو تلك البنت فهى على العكس من ذلك  تهبه لله . فماذا فعل الله فى تلك الهبة وذلك القربان " فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَّشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب"( ال عمران 37 )  بل والاكثر من ذلك قوله تعالى "وَإِذْ قَالَتِ المَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ العَالَمِينَ  (ال عمران 42) هكذا يعامل الله هبته وتنبت اى تتنشئ مريم أفضل واحسن تنشئة او نبات انها تنشئة الله لمن وهبت له . تنشئة تجعلها من افضل نساء العالمين . فان تحرر ابنك من رق الوالدية يكن افضل الناس .

يقول الله ايضا فى محكم اياته " وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانا شَرْقِيَّاً (16)فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيَّاً (17 )  (مريم 16 – 17 ) من يشتكى من ان ابنه او بنته انه بعيدا عنه له استقلاليته ربما فى مكانا بعيدا نائيا عله يكون شرقيا ، وبينه وبين ابنه قطيعة علها حجاب من دون الاهل . وللمتأملين فقط ما العبرة فى كون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد يتيما بلا اب ولا ام الا نلاحظ ان الله يحرره من شئ ما ! او يختار له المربى الافضل   (الم يجدك يتيما فأوى ) الضحى 6 .

يا ليت كل ابناءنا محمدا وكل بناتنا مريم يربيهم خير مربى وينشئهم خير منشئ انه الله سبحانه وتعالى "   وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا " ( النساء 9 ) الله خير مربى فالتربية صيغة تفعيل لصفة رب وهى احد اهم صفات الالوهية الا وهى الربوبية ، الرب هو الراعى وكون الله ربا اى محققا للعناية الالهية للعبد ، وما كان عطاء ربك محظورا حتى على الكافر والعاصى فهناك عناية الهية .

فهيا معى نحرر ابناءنا من رق والديتنا لهم ونترك لهم حرية الاختيار ونترك الله رب العالمين يربيهم فيا الله! ربى ابنائى

واحب فى هذا المقال ان احدثكم عن قصة البقرة التى سميت باسمها اول سورة فى القرآن فهى بقرة مقدسة صفراء لا شية فيها ، انها بيعت بأعلى سعر لبقرة وكان يملكها يتيمان قال ابوهم قبل الموت اللهم انى استودعك بقرتى هذه وتركها ترعى فى الغيطان فهذا الرجل المتوكل على الله استودع الله البقرة واستودع الله ابنائه فبيعت البقرة باعلى سعر لبنى اسرائيل واستفاد من سعرها الايتام فهكذا يفعل الله فى الودائع التى تعطى له فهلا استودعتم ابناءكم الله ، انه ليس تشجيعا على الاهمال فى التربية فكلكم راع ( وليس حاكما او ملكا )  وكلكم مسئول عن رعيته ، وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول ولكن التوكل على الله فى التربية واخلاص النية لله واستوداع الله الابناء هو الذى يجعل التربية تفلح . والاهم من ذلك ان من يتوكل على الله فى التربية حق توكله لا يمكن ان يصادر على اختيارات ابناءه او يكون متسلطا عليهم بل على العكس يحرر اولاده من اى شبه رق فى الوالدية اى شبه تسلط او استبداد .  اى حرية اختيار هذه ! وياليت تربيتنا ربوبية بها رعاية لا تسلط .

لما كل هذا الخوف من الحرية ؟

الا تعلمون ان كل ميسر لما خلق له ، هل تعلم لما خلق الله ابنك ؟ الله وحده هو الذى يعلم . ولذا هو الذى يربى .

ثانيا : دور الراعى :

اما عن دور الراعى فيكون فى صناعة المناخ الصحى وتيسير الاسباب

 

 

المناخ صحى

·                 الحرية

·                 التعليم المستمر

·                 التحفيز

·                 تشجيع الابتكاروالابداع

·                 تشجيع التعاون

·                 توفير الامان

·                 الاجواء السعيدة المتفائلة المرحة

ثالثا : القدوة : كن انسانا صالحا تكن ابا صالحا يستفيد اولادك من صلاحك بالرغم من ان القاعدة تقول " لا تزر وازة وزر اخرى " وكل امرئ بما كسب رهينة ، الا ان صلاح الابوين ينعكس على صلاح حال ابنائهم انظر الى سورة الكهف ( وَ أَمَّا الجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَينِ يَتِيمَينِ فِي المَدِينَةِ وكَانَ تحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا ويَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحمَةً مِنْ رَبِّكَ ومَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ( الكهف 18 )

رابعا : الاسلوب : اما عن الاسلوب فان اغلب اباء اليوم تعلموا فقط ان يعيشوا من اجل ابنائهم ،وليس معهم فانشغال الاباء عن الابناء سمة لعصر كل يجرى فيه - اكثر من اللازم - على لقمة عيشه ، ونسينا ان التعاطف والتضامن والمؤازرة من الرعاية والعناية والتربية  وليكن شعار الابناء

عيشوا معنا ولاجلنا

ليس معنا فقط

ليس لاجلنا فقط

كما نسينا ان لغة الجسد اكثر اللغات تعبيرا عن الحنان و الدفء فمنذ متى وانت لم تحضن ابنك او ابنتك او تقبلهما او تلعب معهم او حتى تجلس معهم وتشاركهم اهتمامتهم .

قال الخضر وهو يربى موسى (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تحِطْ بِهِ خُبْرًا) )الكهف 68 ) النبى موسى عليه السلام كليم الله والمدعم بوحى الاله لا يصبر على ما لم يحط به خبرا فما بالك باطفالنا ! الذى نصدر لهم الاوامر بلا ادنى توضيح او تفهيم او شرح ( اين التفاهم مع اطفال صغار  )

خامسا الثواب والعقاب : كثيرا منا يتشدق بنظرية الثواب والعقاب فلماذا لا نربى ابنائنا بالثواب الثواب فقط ومنع الثواب يكون هو العقاب وليس بالثواب والعقاب الا تعلموا ان كثير من فرق الصوفيه تنكر الوعيد وتشهد بالوعد .

الوعد هو الثواب و الترغيب فى الجنة وعكسه هو الترهيب والانذار والتهديد والوعيد والعقاب والنار منكرة عند اغلب فرق الصوفية فالله احن على الانسان من امه فهل تلقيه فى النار ولكن لو علم ذلك العامة من الناس لتجروأ على المعاصى . 

سادسا : النضوج : ساتكلم الان عن فكرة النضوج و الخبرة والعلم وعلاقتها بالسن والحقيقة انه لا علاقة مطلقا لهذا الاشياء والسن ففى ثقافتنا الاسلامية نقول الفتى والفتاة والصبى والصبية والغلام . وكلها الفاظ لها امارات قوة ونضوج ويقول الله فوق قولنا"لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ في أَحْسَنِ   تَقْوِيمٍ " ( التين 4 ) ولكننا نقول مراهق خطير غير ناضج ونستعمل الكلمات بعنصرية خطيرة وربما يكون صبى او صبية انضج من كهل او العكس كلها امور لا علاقة لها بالسن الم يقل ابراهيم لابيه :   يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ العِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيَّاً (مريم 43 ) فالله اعلم اين يضع علمه   وحكمته .

الجزء الثانى

هذه المقالات كتبها الاستاذ الدكتور حمدى حافظ أستاذ متفرغ فى معاهد الخدمة الاجتماعية والاستاذ أحمد حمدى متخصص فى مجال الفلسفة والكاتبة لهذا الكتاب غير مسئولة عن هذه المقالات

الغباء

لكل داء دواء يستطب به       الا الحماقة أعيت من يداويها

تعريف الغباء :

التعريف العلمى للغباء :

       حالة عقلية لا يستطيع فيها الانسان ان يتصرف ( يصدر سلوك سواء كان  قول او فعل او قرار) بملائمة (حسن تصرف وتدبير ) للموقف الذى يعتريه او يمر به .

       فيخرج التصرف غير مناسب من حيث الفاعلية (اى لا يحقق النتائج والاهداف والغايات المرجوة منه ) او الزمن ( بحيث ياتى متسرعا دون تروى او متاخرا بعد فوات الاوان )

التعريف الخلقى للغباء :

         واذا كانت بضدها تتمايز الاشياء فعكس الغباء هو الذكاء الا انه لوحظ ان كلمة الغباء وخصوصا فى الاوساط الشعبية المصرية ترتبط بالعنف العشوائى اى السلوك العدوانى الغير مقصود او مخطط  ف" يتغابى الانسان " اى يمارس عدوان عنيف على الغير، بدون اى عقل فى تحديد درجة العنف المطلوبة ، والتى تكون مبالغ فيها ، وهى غالبا لا تتم بقصد العدوان المبرر و المخطط التى تسبقه اسباب و دوافع عميقة ، بل مجرد عنف عشوائى سطحى نابع من طبيعة الشخص الخلقية العنيفة ،وتسمى الطبيعة الغبية لانها غير مبررة باسباب منطقية وغير مناسبة او متلائمة مع مقدار الخطا المفضى لرد الفعل .

     اما فى الاوساط المتعلمة فتشير كلمة غباء الى عكس الذكاء اى تشير لحالة عقلية وليست طبيعة سلوكية (خلقية) نزوعية .

التعريف الاقتصادى للشخص الغبى :

       هو شخص يسبب الخسارة لشخص آخر أو مجموعة من الناس ، بينما هو لا يكسب بل يخسر ايضا .

      ومن هنا فالاغبياء خطريين من حيث كونهم يسببوا الخسارة ومن حيث لا يمكن التبؤ بافعالهم . وينسى الناس - كما يرى كارلو م. سيبولا صاحب كتاب القوانين الجوهرية للغباء البشرى -  ان التعامل مع الاغبياء اشد خطورة من التعامل مع اللصوص

 

       فينقسم الناس حسب الكتاب الى العاجزين (لا يربحون ولا يخسرون ولا يتسببون فى الربح والخسارة لاحد) والاذكياء ( يربحون دائما ويربح كل من  يعاملهم ) واللصوص      ( يربحون ويخسر كل من يعاملهم) الاغبياء    ( يخسرون ويخسر كل من يعاملهم)

التعريف اللغوى للغباء :

        اما اذا انتقلنا لتعريف الغباء فى سياق الحضارة العربية فسنلاحظ  كثرة  الالفاظ  العربية  الدالة على مفهوم الحمق وهو المرادف الفصحى للغباء ، فمادة الحمق مادة لها غزارة عجيبة تلفت الانظار، ففى لسان العرب حوالى 400 لفظة دالة على مفهوم الحمق، ولابن الجوزى باب مخصوص فى مجرد ذكر اسماء الاحمق ، ولابن الانبارى كتاب ضخم اسمه  "الفائق فى اسماء المائق" وهو الاحمق .

      كما نلاحظ تعدد الكنايات العربية الداله على الحمق فيذكر الجاحظ على سبيل المثال سليم الصدر كناية عن الاحمق الطيب او جامع فى مسجد او من اهل الجنة كما يذكر احمق ما يتوجه(اى لا يحسن ان ياتى الغائط) احمق ممن يمطخ الماء (اى يلعق الماء ولا يشربه كالناس)

       كما نلاحظ من حيث المضمون انه فى الحضارة العربية تشدد فكرى واخلاقى فى مقت ظاهرة الحمق وعدم قبولها اطلاقا .

      وربما  يرجع  ذلك التشدد الى الظروف الطبيعية والاجتماعية  القاسية عند العرب  التى تتطلب الفطنة والذكاء واليقظة و الحزم والشجاعة للتعامل معها فنجد ان "الهلباجة" وهو الاسم الجامع لصفات الحمق ، هو الذى جمع كل شر.ومن اسماء الاحمق فى العربية المائق او الانوك او الرقيع او الغبى او الابله .

وكما يقال بضدها تتمايز الاشياء فنجد هذه الثنائيات الضدية العقل والحمق ، العلم والجهل ، الفطنة و الغفلة ، الرشد والبلادة ، التجربة والغمارة ( اى نقص التجربة او انعدامها ) ،الرفق والخرق (الاخرق هو العنيف) الخفة والثقل ، الوقار والطيش ، الحلم والسفه ، النزق والثقل ، الغلظة والرخاوة ، الثرثرة و العى (نقص الكلام وقلة الحجة) الظلم والغبن (الاغبن هو المتنازل عن حقوقه) الكبر والضعة .

       فمن هنا نجد الغبى عند العرب هو الجاهل الغافل البليد منعدم التجربة الاخرق العنيف الثقيل الرخى المايع الطائش السفيه العيي الاغبن الوضيع .الثدم: عيي الحجة والكلام مع ثقل و رخاوة وقلة فهم الغليظ الشرير الاحمق الجافى ، الدريوس: الغبى  من الرجال وهى كلمة غير عربية .

      وقد وجد العرب ان الغباء صفة موروثة اصلية فى الخلقة فالوزن الصرفى للحمق فعل بضمة على العين هذا  الوزن فى الصفات يعنى ان الصفة اصلية (طبيعة مجبول عليها سارية فى تكوين الفرد ممتزجة ببنيته وليست حادثة او طارئة  او مكتسبة) باستثناء بعض الصفات الطارئة التى تدل على الحمق وهما اثنان الخلع والخرفن، كخلع يخلع الفؤاد حين يصاب بفزع ووساوس اوخرف من الهرم او المرض .

      قد يكون الغباء اسم علم مثل كلتح ونعثل(رجل من اهل مصر كان طويل اللحية احمق وتطلق على الشيخ الاحمق) هبنك او هبنق على اسم هبنقة القيسى وشولة الناصحة ( رعناء تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا عليها وعلى مواليها لحمقها )

     بل والاكثر من ذلك قد يسمى الاحمق على اسم حيوان كالحمار او الاتان للمرأة الرعناء يقول التوحيدى "البليد من الناس كانه حمار والذكى من الخيل كانه انسان "وعادة العرب تحميل صفات اخلاقية للحيوان على الانسان ، وذلك لاعتقادهم المبكر قبل نظرية التطور والبيولوجيا الحديثة للشراكة فى الجنس بين الانسان والحيوان وان الانسان اما يرقى بالدرجة لا النوع بالعقل او ينحدر الى مصاف الحيوانية.

 

والغباء قيمة ( ما المقصود بقيمة ) تاريخيه قديمة ، تعامل معها الانسان فى الماضى والحاضر والمستقبل ، فقد جاء بالمعجم الوسيط أحمق :أى رجل قليل العقل – فاسد العقل يأتى باعمال لا معنى لها فالغبى لا منطق له . أما تعريف التخلف فهو من المخالفة فخالف الشيئ عن وجهته الصحيحة فالتخلف هو التأخر وعدم القدرة على المواكبة بصفة عامة ويؤدى الى وقف النمو والانحطاط

والغباء فى علم النفس هو ان يكون مقياس الذكاء للانسان اكثر من 80% ونسبة الانسان العادى هو 100% على انه مقياس ويسمى الغبى عند المجرمين وخاصة النصابين ليفة وهم اكثر ضحايا الجرائم

حكاية

هذه القصة كانت تدرس فى التعليم الاولى كان هناك صاحبين يسيران فى الطريق

-        فقال احدهم للاخر : ما هو اهم ما تطمح الى تحقيقه من امنيات فى المستقبل ؟

-        فقال الآخر :أن يكون لى قطيع كبير من الغنم لارعاه .

فرد الذى طرح السؤال ( وهو الغبى ) :وانا اتمنى ان يكون لى قطيع من الذئاب ليأكل كل قطيعك الكبير

فتشاجروا

فمر عليهم رجل يحمل جره عسل ( وهو الاحمق ) فاوقفوه ليحكم بينهم فيما شجر بينهم ويوضح من المخطئ

شرحوا له الحكاية ففوجئو بان الرجل رمى جرة العسل التى كانت فوق رأسه فانكسرت وسال العسل منها

وقال الرجل الاحمق : يسيل دمى كما سال هذا العسل انكم اغبياء ضحك الصديقين على حماقه الرجل

وهذه القصة تبين السوى من الغبى من الاحمق

خصائص الغبى

الغبى هو من يكرر نفس الفعلوينتظر نتائج مختلفة فى نظر اينشنتين

يتمثل بالهوامش والمظاهر ويترك الجوهر (ليس دائما الموازنة )

يتجاهل الحقيقة

كل انسان يملك طبقات من الخبرة الخطأ ولكن الغبى ليس لديه القدرة على استدعاء هذه الخبرة وتفعيلها فى الواقع

فاقد للمعايير والقيم الذى يزن بها الامور مما يؤدى الى التصرفات الخاطئة

لا يدرك المسئولية الذاتية ويعلق الامور على الضغوط الخارجية عن ذاته

فقد الالية للمراجعة والتصحيح الذاتى

التعلق بالمطلق ولا يعترف بالنسبى ويريد كل شيئ ويستبد بالرأى  وصانع للمشاكل

انتفاء القدرة على الاخذ بالنصائح والمعارضين

التعصب والعند والقدرة المحدودة التبرير الانكار التهويل والتهوين فقد الصلة بالواقع وعدم التواصل

فقد القدرة على الاعتذار والسير عكس الاتجاه

فقر الدم فى فهم المعانى

الاعتقاد بان الخصم ضعيف

الصوت العالى الانفعالى

يقع فى الجريمة بسهولة

لا يستطيع التصنيف وهى مهارة توفر الوقت المهدر

ما يقال عن الغباء

الحظ لا يقترب من الاغبياء

الغباء جند من جنود الله

لا تناقش غبيا لان الناس لن تعرف ايكما الغبى

الغباء يقتل صاحبه

الغبى هو الذى يعتقد انه لم يعد بحاجة للمعرفة وفى النهاية سوف يبكى على نفسه

أشياء تعمل على أن يكون الإنسان غير طبيعى وغير سعيد

الشهوات : إدمان ، جنس ،أكل زائد ، فهى تفرغ الجسم من الطاقة لابد أن تقوم جوعان وتفكر كيف صنع هذا الاكل وان تشكر الرب

الرفض وعدم القناعة : ورفض الانسان لتاريخه ونفسه واولاده وزوجته وعمله وجيرانه أى أنه معزول ويجب ان يحب الانسان ذاته ويصاحب نفسه وأولاده وزوجته وجيرانه وزملائه .

التوتر :"الافكار المتواصلة السريعة " بمعنى انه يوجد قرد فى الرأس يطنطط من فكرة الى فكرة " او انك دايس بنزين لسيارة على طول مما يؤدى الى حرق الموتور فالعقل يحترق بكثرة التفكير المتواصل وبالممارسة المنظمة للتأمل يستطيع الفكر ان يكون مركزا وهادفا وهادئ

الكسل : وهو عدم الاستعداد لبذل الجهد مع ان الدنيا حركة ولا تستقيم الحياة الا بالحركة وبذل الجهد

عدم الثقة والشك : ويؤديان الى قلة التصرف .

عدوى التبلد

هل الغباء معدى ؟

        هذا السؤال لا نستطيع الاجابة عليه الا بمزيد من الدراسات العلمية ، ولكن من ملاحظتى وتجاربى ان التبلد معدى ( الغباء معدى )  ، وقد لوحظ فى قطيع الافيال ان الافيال تختار دائما أذكى ما فيهم لقيادتهم حتى لا يضيعوا ويدمروا .

          عندما كنت فى مدينة كولن بالمانيا ، تحدثت مع اخصائي دفاع اجتماعى ويعمل فى مؤسسة التربية الفكرية ، وكان يقسم المؤسسة الى اسر كل اسرة تكون من ثمانى اطفال مثل عندنا فى مصر ، فنحن نأخذ هذا النظام ، ولما لاحظت قلة مستوى قائد الاسرة المعين ، فسألته هذا اغباهم لماذا تجعله قائدا لبقية الاطفال المعوقين ؟  فقال  : لانه لو استخدمنا نظرية الافيال يختاروا اذكاهم سيدمرون المؤسسة ؛ حيث انهم سيقلدونهم وهذا ليس من مصلحتهم ، فان نظام المؤسسه يقوم على انهم اغبياء ولو وضعنا اذكاهم قائدا لهم لاختل النظام المؤسسى .

      ولما كنت مدير للاحداث وكان تابع لها مؤسسة رعاية فكرية ،  كانت هناك حوادث مرور وحوادث عنف كثيرة ضد الاطفال والمشرفين ، وجاء لى مدير المؤسسة لاخذ الرأى والمشورة ، قلت له نظرية الرجل الالمانى وان عليه تنفيذها فقال ؟ كيف لو عينت عليهم قائد اغباهم لزادت الحوادث فقلت له : نفذ طريقة الرجل الالمانى ولننتظر فقال لى ستزيد حوادث العنف .

      انصرف الرجل ونفذ الطريقة ذهبت اليه زيارة لاعرف اخبار المؤسسة وسألته هل نجحت التجربة ؟ وقلت حوادث العنف فقال لى ان هذه التجربة عبقرية فان الاشد غباء يبدأ باقى الاطفال يتمثلون به وبدأت تهدأ الامور .

         جاءت لى مدرسة تعمل فى احد مدارس المعوقين فكريا ، وصممت على النقل وكانت مدرسة ذو نشاط جيد ، فلم اوافق على النقل وقالت لى : سأستقيل فقلت لها : ما السبب فقالت لى : اننى فقدت بعض قدراتى الذكائية واصبحت بلهاء ، وزوجى ينعتنى بالهبل وفعلا انا تصرفاتى اصبحت غير طبيعية فان الثلاث سنوات اللذين عملت فيهم مع الاطفال اكسبونى الهبل .

     وفى الواقع انى اعتمد على النظرية التى تقسم ضعاف العقول الى الاتى : المعتوه وهو درجة ذكائه الاى كيو 25 ثم الابله وتقل درجة ذكائه عن 50 ثم ، الميرون ودرجه ذكائه تقل عن 75 وهذه الفئة قابلة لتعلم ثم الغبى جدا ثم الغبى ثم متوسط الذكاء وهو النورمال ثم الذكى الذى يزيد ذكائه عن 105  ثم الذكى جدا ثم الفلته مثل الاسكندر الاكبر ونابليون

       وخلاصة القول ان الغباء معدى ونحذر من يتعامل مع الاغبياء ان يحذر من انه سيكون بعد فترة غبى او احمق .

التعامل مع الاطباء

التعامل مع الاطباء فن فأنا بالنسبة لطبيب عميل له رقم فى العيادة ، والطبيب يعمل بدراسة الحالة ثم التشخيص ثم العلاج ، والطبيب له دور كبير فى التشخيص والعلاج اما المريض فعليه الدور الاكبر فى دراسة حالته ، والدراسة هى الاساس فى التشخيص والعلاج والدراسة الناقصة تؤدى الى فشل العلاج وتأجيل الشفاء وتحميل جسم المريض احمال دوائية هو فى غنى عنها .

ولكى يقوم الطبيب بدراسة الحالة فان الطبيب الناجح والاطباء فى الخارج لهم طبيب اولى يكتب تقرير مفصل عن الحالة وهذا ما لاحظته فى اساتذة الطب المتخصصين فى مرض الاورام حيث يدخل المريض الى طبيب مساعد ويسأل المريض ويتناقش معه فى الاعراض وتاريخ المرض ويكتب تقرير دراسى عن الحالة للاستاذ الكبير ، وهذا كان ما يفعله الاطباء فى الماضى فهذا محمود عطية عميد كلية الطب وهذا استاذ سامى اكبر استاذ فى الصدر وكنت على علاقة بهم وكانوا يستخدمون هذه الطريقة لذلك كان علاجهم ناجح وشافى ، كذلك كانت امى تعالجنى فى درب القطة عند الرهبان فكانوا يستخدمون هذا التكنيك الفنى فكانت تجلس الراهبة مع امى وتسألها ثم تكتب تقريرا ثم تأخذ أمى الى الاستاذ الدكتور .

ولما فسد المجتمع والتعليم الطبى اهمل الاطباء هذا التكنيك الطبى وعلمت انه انجليزى وبدأو يستخدمون التكنيك الامريكى وهو الدراسة بالاشعة والتحاليل ويا ويل من يقع فى طبيب قراته للاشعة والتحاليل بسيطة لانه سوف يقع فى التشخيص الخطأ ، حيث قرأ لزميلى الاشعة بان كلية اصغر من كلية لولا ان صديقى ذهب الى دكتور اخر اصغر منهم ولكنه لماح وعلم بان طبيب الاشعة قام بتصغير كليه وتكبير كلية لتوضيح شيئا ما ، والناس تذهب الى الطبيب ولا نعلم انه من المدرسة الانجليزية او الامريكية فى دراسة حالة مرضية لذلك فنحن ننصح لمن يذهب الى الطبيب وحاليا يتكبد اموالا كثيرة بالاتى :

تدخل الى الطبيب وانت تتكلم عمال على بطال وتركز فى الاعراض التى تشعر بها حتى وان كانت من وجهة نظرك لا تهم فانت لا تعلم ما هو مرضك ، فلا احد يستمع من ساكت ، والطبيب يكون مشغول باشياء اخرى فى الوقت الذى يقضيه معك وقت الكشف فلا وقت عنده لسؤال والتدقيق فى دراسة الحالة ويعتمد على خبرته فى التشخيص ، وقد حدث انى كنت فى عيادة احد الاطباء وزميل لديه هبوط فى الدورة الدموية وصداع شديد فاذ بالطبيب يضع السماعة على مقدمة رأسه ويسمع وهذا جعلنى أضحك واخرج من عنده واتكلم عن هذا الموقف وقابلنى الطبيب هذا فى احد الحفلات وقال لى انك كنت تضحك واطلقت اشاعة على بانى اكشف بالسماعة على رأس المريض فهذا المريض لاحظت ان عروق رأسه تنبض بطريقه غير طبيعية فشككت فى بعض الامراض وكنت اتأكد من ذلك فهذا تكنيك لدراسة الحالة والظريف ان الرجل شفى من مرضه

لذلك انصح بأن نقول كل شيئ لطبيب فمثلا ما علاقة ركبك تؤلمك وانت ذاهب لطبيب ويجد علاقه لمرض وما علاقة كعب الرجل المؤلم والتهاب الزور فانت لا تجد علاقة ولكن الدراسة عند الطبيب مهمة واعلم فى محيط اسرتى بان يدخلوا على الطبيب غير قادرين على الكلام فانى انصح بهذه الحالة الاستئذان من الدكتور بتأجيل الكشف

كيف تعيش بلا صراع

1 – كن متواضعا واحترم غيرك واعف مختارا من أجل خوف الله وحبا للمسالمة ورفقا بالضعفاء

2 – اعترف بأنك غير معصوم من الخطأ . 3 – لا تدافع عن الباطل .

4 – تجنب النقد اللاذع ولا ترفض أفكار غيرك بطريقة فجة .

5 – كن ذكيا واستفد من النصائح والتجارب السابقة فى التعامل

6 – إذا أردت أن تتحدث الى فريق من الناس عن موضوع معين لا يعرفون عنه شيئا فلا تظهر الكبرياء والغطرسة فان هذا يحدث تأثيرا سلبيا فى نفوس سامعيك فيكرهونك وينفرون منك .

7 – لا تجادل جذب الانتباه نحو الذات بسلوك غير مألوف .

8 – لا تحاول استقطاب البعض ضد البعض للحصول على مصلحة خاصة .

9 – لا تحاول بناء المكانة الشخصية على انقاض الاخرين بنقدهم والاستهزاء والسخرية منهم

10 – مراجعة النفس ونقد الذات دون إلقاء اللوم على غيرك ومحاولة تصحيح الأخطاء والسلبيات للوصول الى الشخصية السوية .

11 – عدم التصرف بعصبية وحماقة والادعاء بان هذه طبيعتك وانك صريح .

12 – لا تظن ان جميع الناس اغبياء وانت ذكى

 

13 – حاول ان تعطى أكثر مما تأخذ وان يكون العطاء دون مقابل ومارس اعمال الخير دون مقابل .

14 – إذا جلست مع الناس لا تثقل عليهم بأخبارك الشخصية وفرض همومك عليهم .

15 – قدر نفسك دون تعالى ودون احتقار للاخرين والظهور بمظهر التفوق اشباعا للغرور

16 – إذا شئت ان تحيا سليما من الاذى وعيشك موفور وعرضك صين لسانك لا تذكر به عورة أمرئ تلك عورات الناس وللناس السن .

17 – الانسان يحصد ما يزرع . ضع جيدا فى عقلك .

18 – اعلم ان العناد من علامات الضعف

19 – تجنب الغضب فان الغضب يفوت فرصا كثيرة عليك .

20 – اعلم ان هناك ثلاثة اشياء تضر بالقلب

أ- السرعة على السلم وانت صاعد

ب – الجرى وراء الاساءة للغير والصراع

ج – الحقد على الغير .

21 – درب نفسك على الصبر

22 – امتص سخط الاخرين باظهارهم انهم على خلق

23 – انظر الى المشكلات على انها مصدر لتعلم شيئا جديدا

24 – أبدأ فى التخلص من الحاجة الى الوصول الى الكمال فى كل جوانب حياتك وعندها سوف تبدأ فى اكتشاف وجود الكمال فى الحياة ذاتها .

الاغبياء ضحايا التكنولوجيا

تعريف التكنولوجيا هى الوسائل الحديثة من اختراعات واجهزة تسهل حياة الانسان وتعمل على تحسين احواله المعيشية وتساعده على توفير الوقت والجهد لقد خلق الله الكون وخلق الانسان لكى يستفيد من امكانيات الكون وخلق للانسان العقل كوسيلة لتحقيق هذه الاستفادة وانزل الكتب السماوية وبها العديد من الايات التى توجه الانسان الى العلم والتعليم والتعلم واتباع المنهج العلمى حتى لا تدمر هذا الكون العظيم ولكن الانسان قفل باب العقل وفتح باب الغباء والجهل واتباع الشيطان واتباع اشرار الناس وتقليدهم الاعمى فى مظهرهم وجهلهم واتبعوا سياسة القطيع ولم يتقوا الله فى انفسهم وغيرهم فتدخلوا فى منظومة الكون ليصلوا الى تدميره فالله سبحانه وتعالى لن يدمر الكون يوم القيامة وانما الانسان بجهله وغباؤه وتكبره وغروره وما توصل اليه من العلم الى خراب الكون وخراب نفسه فهذا اكتشاف الذرة لصالح الانسان فى انتاج الغذاء والشفاء من الامراض وخلافه ولكن الانسان اخترع القنبلة الذرية التى تدمر بدون حدود وهذه الكهرومغناطيسية فى الجو والتى تستخدم فى تسهيل حياة الانسان اصبح الانسان بغبائه يستخدمها لخراب نفسه وبيئته لقد اصبح الانسان نتيجة المدنية يستخدم الالات والاختراعات بدون ان يكون لديه حضارة سلوك التعامل مع هذه الاختراعات من حيث فهمها او كيفية التعامل معها وما هى اضرارها عليه وعلى البيئة فمثلا الموبايل انه وسيلة اتصال ولكن هل يعلم كم من الموجات والترددات التى تخرج منه وما اثارها والمبكى ان كل طفل فى مصر يمتلك موبايل والذى يؤثر على نموه وعلى خلاياه كذلك اللابتوب الذى يضعه الشباب على حجرهم مما يؤثر على عقمهم بتدمير الخصيتين والمبايض وتدمير حياتهم الجنسية والغبى لا يدرك خطر التكنولوجيا التى تحيط به

وكذلك النت وموجات الواى فاى لا يعلم الغبى خطورة هذا الموضوع ويساق كما يساق الحمير فى السوق وكما يصاب لاعبى الميسر فى الاستمرار فى اللعب مع الخسارة فان شبكات واى فاى تدمر العقل تدميرا وتدمر الاطفال وتوقف نموهم واذا ادرك الانسان ما تفعله هذه الشبكات لحطمها بمرزبه 20 كيلو واحذر من تحطيم هذه الاجهزة فهذا خطر ويتم التخلص منها بدفنها على بعد كيلو متر من الارض كما يحدث فى الغرب

تحذير

اذا كنت غبى او احمق او متخلف او عشوائي السلوك او لاعقلانى او بهيمى فلا تقرأ هذه التحذيرات فانت لن تستطيع تفعيلها

1 – ادخل على اى جهاز عند غلقه او فتحه بهدوء وعقل ومعرفة طبيعة الجهاز

2 – فكر فى كيف يعمل هذا الجهاز وطاقته وعلاقته بالاجهزة الاخرى فى المنزل وهل الطاقة فى المنزل تسمح بتشغيل هذا الجهاز

3 – شراء اى جهاز يجب التدقيق فى كيفية التشغيل الامن وما هى خطورته فمثلا ماكينة تصوير المستندات يجب البعد عنها مسافة زراع ممدودة وكذلك التلفزيون يجب البعد عنه سبعة امثال حجم الشاشة

4 – ادراك خطورة التكنولوجيا وما تنتجه من كهرومغناطيسية كهربية

5 – الاغبياء يتهاونون من خطورة الاستخدام الخاطئ مع التكنولوجيا لذلك يصابون بالسوء لذلك نقول ان الغباء يقتل صاحبه

6 – البحث عن التصرفات والاختراعات التى تقى الانسان والبيئة من خطورة التكنولوجيا والاستعانة بها فمثلا الدخول الى اجهزة الكشف الاشعاعى لابد من تناول النبق السدر فهذه الفاكهة تقى الخلية من الاشعاعات الضارة ولوقاية من اسلاك الضغط العالى 66 او 33 عليهم تغليف الحوائط او الجلوس على الحصير المصنوع من السمار فمن شأنه امتصاص الكهرومغناطيسية كذلك للوقاية من خطورة اطباق الفوم التى يضع فيها الغذاء وضع ورقه زبدة تحت اى منتج يوضع فيها

علاج الغباء

1 – زيادة وعى الغبى واستمرار التعلم له مع الفرق بين التعليم والتعلم

2 – اكساب الغبى مهارات الفهم والتفكير والتقليد كما فى بعض الحيونات

3 – الغبى يوجد مساحة فى عقله تستطيع اقناعه والدليل ان النصاب يختار ضحيته من الاغبياء ويستطيع ان يقنعه ونحن نعلم ان الاقناع هو سيطرة عقل على عقل فيمكن السيطرة على عقل الغبى بطريقة ايجابية

4 – التدريب دائما للغبى على التصرفات الايجابية

5 – هناك رأى يقول ان تبتعد عن التعامل مع الغبى لان لافائده من اقناعه فهو مخه عاجبه كده

وخلاصة القول ان هناك نصيحة وهى اذا قابلك شخص اكتشف انه غبى فتعامل معه بسطحية شديدة واكثر من الثناء عليه ولا تتعامل معه تعاملات عميقة لانك ستخسر مالك وصحتك وتفكيرك واخلاقياتك ولانه معجب بعقله وغير قابل للتغيير وغير قابل للتعلم والتعليم

اللعب فى الدماغ

التفكير :

هى ملكات كامنة فى الذات الانسانية بدرجات متفاوته بين الافراد وتحتاج هذه الملكات الى اظهارها وتدريبها وصقلها بالتعليم والتدريب والطموح والقدرة والعقل الانسانى ليس اداة للمعرفة فقط بل هو قوى روحية متعددة فهو قوة مفكرة تستخدم كمرجع لتصنيف ما يقبل وما يرفض مما ترويه الحواس ويتحرر به من الوقوع فى الخطأ ما أمكن والخلاصة ان العقل قوى روحية متعددة تتكون من :

أ – قوة مفكرة تفرز وتصنف ما يرد من الحواس

ب – قوة متخيلة تساعد هذه على الابداع والتقدم والاستنتاج

ج – قوى حافظة ( الذاكرة )

د – القوة الناطقة ( مولد اللغة )

التفكير المنطقى : معنى كلمة المنطق :

كلمة منطق فى اللغة العربية مشتقه من النطق وتدل على الكلام اما فى اليونانية فتدل على العقل او الفكر او البرهان كما انها تشير الى التفكير المنظم وحسن الاستدلال كما اان كلمة منطق بمعناها العلمى فهى تدل على العلم الذى يبحث عن المبادئ العامة التى تحكم التفكير الانسانى السليم

عوامل الوقوع فى خطأ التفكير :

الكمال وحده لله والنقص من طبيعة البشر قال تعالى ( وخلق الانسان ضعيفا ) النساء 28 ( وكان الانسان عجولا ) الاسراء 11 (ان الانسان لظلوم كفار ) ابراهيم 34 ( ان الانسان خلق هلوعا المعارج 19 وهناك عوامل ذاتية للوقوع فى خطأ التفكير

1 – تغلبيب العاطفة على العقل : رسم يوضح علاقة العقل مع العاطفة ونوع السلوك الناتج

السلوك السوى مثلث متساوى الساقين

السلوك العصبى العاطفة اكبر

السلوك الجامد القاسى العقل اكبر

2 – القابلية للاستهواء

الاستهواء هى سرعة التصديق وهو احدى خصائص الشخصية غير الناضجة

3 – التعميم والتسرع فى الحكم

حيث يميل بعض الناس الى القفز الى النتائج لابراز المقدمات وانتقاء الشواهد التى تؤيد وجهة نظرهم وغض البصر عن الشواهد التى تنفى وجهة نظرهم

4 – التعصب

ويعنى الانحياز بشدة لفكرة واحدة او رأى واحد قبل دراسة البراهين المؤدية اليها فالتعصب والتعميم السريع يمنعانا من استخدام المنطق فى معالجة مشاكلنا

5 – الخرافات

وهى عبارة عن افكار مختلفة تتعلق باسباب الاشياء وعللها فانكسار المرآة يسبب سوء الحظ وتدليك قدم ارنب يحقق امانى الانسان ومن الطبيعى انه لا يوجد ايه صلة بين هذه الاشياء وبين النتائج والاشخاص الذين يعتقدون فى الخرافات يستخدمون عادة هذه المعتقدات بدلا من التفكير المنطقى

6 – المشاعر القوية

فالفتاة التى يثيرها فستان جميل قد تندفع لشرائه دون تفكير جديا فيما سيحدث للميزانية وعلينا ان نتعلم كيف نسيطر على مشاعرنا القوية

العوامل الموضوعية للوقوع فى خطأ التفكير

1 – عدم الدقة فى استخدام اللغة

جملة القول ان الالفاظ هى لبنات التفكير المنطقى فالالفاظ هى رموز الاشياء والافكار والمشاعر او دلالاتها وحاليا نجد الفاظ كثيرة يدل الواحد منها على اكثر من شيئ واحد فمثلا كلمة يد يدل على جزء من اعضاء الجسم وقد يدل على القوة وعلى المساعدة والمعاونة وعادة ما نحدد معنى اللفظ فى سياق النص وهناك الفاظ مشتركة فالمعانى التى تدل عليها الالفاظ تكون قريبة جدا من بعضها البعض وهذه الالفاظ قد تجعل تفكيرنا مشوش يدل على مساعدتنا على ان نكون منطقيا ومثال ذلك كلمة متساوى فهل التساوى فى القدرة العقلية او الاقتصادية او الطول او الوزن او الحقوق المتاحة فان المعانى المعقدة لكلمة متساو قد تؤدى الى التفكير المضطرب لما تتصف به من اشتراك فى اكثر من معنى وهذه الالفاظ ( الديمقراطية – الامان – الاحسان – النجاح – التعاون – التنافس ) الالفاظ المبهمة وهى الالفاظ التى يمكن ان تدل على اكثر من معنى واحد ولكنه شيئ غير واضح وقابل للخطأ مثل ( حاد – ساخن – صغير – كفء ) تفيد هذه الالفاظ فى الاختزال المفيد اذ تختصر لنا الكثير من الوقت والشرح الالفاظ ذات الصيغة الانفعالية : من الطبيعى جدا ان تلتصق بعض مشاعر الناس تجاه الاشياء بالالفاظ مثل ( الكبرياء – الغضب – الاشمئزاز – الود – الدهشه – وطنى – وضيع ) وان مثل هذه الالفاظ قد تثير درجة من السرور من عدمه والخطر من الالفاظ ذات الصيغة الانفعالية هو ان يحدد تفكيرنا

الفاظ غريبة وعشوائية

نتيجة لتخلف المجتمع المصرى وخاصة القاهرة والاسكندرية نشأت الفاظ ان دلت على شيئ فهى تدل على تدنى المجتمع وتفكيره مثل : جبلة – تنح – خرع – سنكوح – فستوكه – ملطشه – عطاط – انتخ – نتاش – خرنج – كورك – كحرته – يتامرزله – كبنش – الروش – بيذبذ – الاجة – بلوشي – مايصه – موحوح – حرشه – عكشت – شقلطه – بلبوحى – رزيه – هوبص – شخرمه – لكلكه – هباش – غلاوى – فرشانه – الاديشه – الحولجة – جلوبودوا – هبههاى – ياف – يدلعدى – جعر – تأميزة

لاشك ان هذه الالفاظ لا تسمح باى نوع من التفكير ولان الالفاظ هى لبنات التفكير الصائب فان هذه الالفاظ تسمح بعدم التفكير السليم والذى يعسر امور الحياة

2 – نقص المعلومات

ومن العوامل الموضوعية للوقوع فى خطأ التفكير البيانات تختلف عن المعلومات تختلف عن المعرفة فالبيانات هى المادة الاولية او الخام التى تدركها اما المعلومة فهى نتاج معالجة بيانات بتحليلها الى عناصرها لاستخلاص ما تشير اليه من دلالات وعلاقات اما المعرفة فهى اشمل واعم من البيانات والمعلومات لانها نتاج التفاعل بين المعلومات والخبرات المتراكمة واساليب الحكم على الظواهر

3 – السلطة وهى المصدر الذى نقبل رأيه دون مناقشه واشهر مثال الفيلسوف ارسطو وكان يلقب بالمعلم الاول حيث ظلت اعماله وافكاره نحو الفى عام المصدر الاساسي للمعرفة وقد نبه حجة الاسلام الامام الغزالى الى خطورة تسلط بعض الافكار على العقول واخذ الحق اينما وجدته وفى اى ناحية كان واطلب الحق بالنظر لا بالتقليد

4 – صعوبة المشكلة

تستمد المشكلة صعوبتها من كونها تفوق المستوى العقلى والمعرفى بالنسبة لشخص ما او جماعة ما

المغالطة والتضليل

لعلك شاهدت فى حياتك احد الحواه يخرج الارنب من قبعته ولعلك اعجبت ايضا بما يبدو عليه هذا العمل من تشابه مع الحقيقة ولكنك مع ذلك تعلم ان هذا العمل حيله من حيل الحواه وان الارنب كانت فى مكان ما والمغالط يحتال ايضا فهو يحاول ان يجعل الخطأ يبدو كما لو كان صوابا وعلينا ان نكون متنبهين حتى نرى الخطأ فيما يقولونه ومن اساليب التفكير للمغالطين

1 – التشابه والتمثيل

يقصد به التشابه بين شيئ ما وشيئ اخر فثمة تشابه بين قلب الانسان ومضخة المياة فكلاهما يدفع السوائل وعلى الرغم من ان التمثيل او التشابه لا يثبت شيئا فان بعض الناس يستخدمونه كما لو كان وسيلة للاثبات وعلاوة على ذلك فاننا قد نجد ان الاستدلال عن طريق التمثيل قد يثبت احد وجهى المشكلة

2 – خبراء فى كل شيئ

ينبغى لنا عادة ان نعتمد على الخبراء فى الوصول الى المعلومات فاذا اردنا ان نصل الى الحقيقة عن الطاقة الذرية فان علينا ان نسلم بما يقوله الخبراء فى هذا المجال ولكن يدعى المغالطون عادة ان الشخص اذا كان خبيرا فى ناحية ما فانه يصبح خبيرا فى النواحى الاخرى

3 – التحويل

اننا نعجب بالمشهورين من الرجال ويحاول المغالطون ان يربط بين ما نعجب به وبين البراهين التى يقدمها فصورة طبيب مشهور تستغل للاعلانات عن السجاير ولكن صورة الطبيب فى الحقيقة ليست دليلا على ان السجائر افضل من غيرها

4 – هذا ما يفعله الجميع : ويتستر المغالطون فى تفسيرهم وراء البرهان الذى يعتمد على القول بان الجميع يفعلون ذلك فلنعمل كما يعمل الجميع مثل الذى يغش فى الامتحان ان الجميع يغشون

5 – التسمية ذات الصيغة الانفعالية

الالفاظ ذات الصيغة الانفعالية من الوسائل التى يعتمد عليها المغالط فهم يحاولون دفعنا الى ان نحل المشاعر بدلا من التفكير المنطقى مثل خبر فى الصحافة ( الرئيس قابل مساعديه لمناقشه مشروع الضرائب ) الرئيس يضع خطة لزيادة غنى الاغنياء )

6 – اسلوب اللف والدوران

يلجأ الشخص الى التكرار وقد يستخدم اسلوب مغاير فمثلا اذا كان يرى ان النساء اقل ذكاء من الرجال فاذا طلب منه البرهان يقول ان عقل الرجل اكبر من عقل المرأة

7 – اسلوب اثارة الدموع : يعتمد المغالط على نظرية انه اذا استطاع ان يشغلك لن تستطيع ان تفكر تفكيرا سليما

8 – اسلوب التعمية :

وفيه يلجأ المغالط الى توجيه التفكير نحو نقطة فرعية لا علاقة لها بالمشكلة الرئيسية

9 – اسلوب الايجاز : فالمغالط يرى ان الحقيقة صغيرة لذلك فهو يقدم له اجابات بالغة البساطة للاسئلة الشديدة التعقيد .

الحساسية فى استخدام التكنولوجيا

فوجئت بأن التكنولوجيا تحتاج الى حساسية مفرطة وعدم عنف فى استخدامها ونتيجة لظروف لا داعى لسردها الان ، يمر بها المجتمع فأصبحت ميزة المصرى العنف ، لذلك فان جميع الالات الكهربائية والميكانيكية والاستاتيكية والكهرومغناطيسية الواردة من الصين ، تحتاج فى استخدامها ان يكون المستخدم حساس ، ولا يستخدم العنف اطلاقا .

لذلك نجد فى مصر القائمين بصيانة التكنولوجيا والتصليح يستغلون الناس لان اعدادهم بسيطة ، وهم غير حريصين على تعلم الصبية فجميع الحرفين فى مصر اصبحوا الان ملوك الاذعان لافراد الشعب المصرى الجاهل باستخدام التكنولوجيا بحساسية .

ولقد رصدت لماذا تحتاج الاجهزة الى صيانة لان المستخدم لا يعى كيفية وخطورة الاستخدام فيعامل الالة كأنها جماد .

لكنه لو تدبر الأمر لعلم ان الالة ليست جماد كما يظن لانها تتحرك وتتكلم وتعمل ولا تعمل فكيف يكون ذلك جماد .لذلك التعامل يجب ان يكون بحساسية مفرطة وهدوء شديد . فالرسول عليه الصلاة والسلام ينصحنا عندما نبدأ شيئا نقول بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذى سخر لنا هذا ما شاء الله ثم نتعامل مع الاله او مع العمل فنحن من وجهة النظر النفسية ان هذا يأخذ وقت لتهدئة النفس حتى لا تهجم على التكنولوجيا الالة بسرعة وبعنف .

والتكنولوجيا التى اقصدها هى الالات المنزلية والتى يستخدمها الانسان فى حياته اليومية كالموبايل والتلفزيون والكمبيوتر والمراوح والتكيفات والغسالات والسيارات فهذه الالات لو تعاملت معها بعنف فانها سرعان ما تخرب

ولو انت ذكى فطن انظر داخل تلك الالات تجد انها عبارة عن لوحة من الصفيح او الالمونيوم عليها نقط من القصدير او اى معدن اخر وهى تسمى البوردا فهى اشياء دقيقة وحساسة تعمل اذا امرتها انت بذلك بهدوء وبلا عنف

فكم من موبايل لا يعمل نتيجة دس الشاحن بعنف وبطريقة شديدة مما يجعل صوابع اللقط تتحطم وكم من تلفزيون لا يعمل نتيجة وضع الجاك بعنف وبدون رؤية مما يجعل الجاك يفقد وضعه السليم ، ويتطلب ذلك فك التلفزيون كله للحم مكان الجاك وكام من لمبه كهربائية لا تعمل نتيجة الضغط بقوة وبعنف على المفتاح

واذا عملنا بنصيحة الرسول تفادينا كثيرا من عطل الاجهزة وجشع الحرفيين الذين يستغلون جهلك بالتكنولوجيا

وسبحان الله اجرت الصين بحث فوجدت ان الاجهزة فى مصر تعطل بكثرة فاصبحت تورد لمصر اجهزة غير صالحة للفك والتصليح لزيادة الاستيراد فالصين تعمل على توسيع دائرة التوريد وتوسيع الاسواق بتوريد اجهزة لا تصلح للتصليح ويحاول الحرفين فتحها ولكن عند غلقها مرة اخرى فانها تصاب بالتشوه وعدم العمل فالصين عرفت انماط المصريين وتميزهم بالعنف فى التعامل مع التكنولوجيا فاستغلت الموقف لزيادة دخلها ولكن هذا ارحم مما تقوم به الدول الغربية التى تريد ان تدمر صحة الشرق عن طريق استخدام التكنولوجيا فكان يوم اسود يوم ان صعدوا للفضاء بالاقمار والصواريخ وهبطوا على القمر والمريخ فاكتشف العلم والعلماء تكنولوجيا استخدامها غير الصحيح يدمر الانسان فاستغلوها فى الحرب ضد الجهلة الذين لا يستحقون العيش حيث اعتقد بعض الناس اراء الفلاسفة ان الجاهل لا يستحق العيش فهو يؤخر مسيرة الانسان للتطور كما كان يفعل الفلاسفة الاجانب فكانوا يضعون الاطفال حديث الولادة فوق الجبال ثم يصعدوا بعد مدة فيجدونه حى فيأخذونه فهذا يستحق العيش والتعليم لانه سيكون قوى البنية هذا ما اعتقده الاجانب فى العصر الحديث ويعتقدون انهم يستحقون الثروات التى اعطاها الله للجهلة فى الشرق لانهم يملكون العلم

فبدأوا يصدرون لنا التكنولوجيا المميته فى الاستخدام السيئ مثل الواى فاى فنجد الان معظم الشباب لديهم انحناء فى العمود الفقرى نتيجة النظر الى الموبايل وزيادة نسب التوحد بطريقة جنونية وان الاطفال والشباب فقدوا الاتصال والتفاعل مع الاخر نتيجة لانشغالهم بالتلفزيون والنت والموبايل والالعاب الاليكترونية لذلك فالغرب يدمرنا بالعلم لنكون ضعفاء لا نستطيع مسايرته والعلاج ان ننفذ نصيحة الرسول ان نقول بسم الله ما شاء الله ونتعامل مع الاجهزة بعنف وبهدوء ونفكر قبل التعامل مع اى جهاز فالتفكير يسبق اليد واذا اردنا شراء جهاز فعلينا بقراءة الكتالوج لمعرفة كيفية الاستخدام والتنفيذ

ما دخل الرفق فى شيئا الا زانه

ما دخلت الغلظة فى شيئا الا زالته

البطالة واقتصاد الظل

التفكير : هو العمليات العقلية الراقية التى يقوم بها الانسان مستهدفا حل مشكلة ما او تفسير موقف غامض والعقل جهاز وظيفته البحث عن حالة التوازن الامثل مما يجعله يفسر موقفا ما فى حدود التفسير الارجح

وهناك نوعان من التفكير

التفكير الرأسى و التفكير الجانبى

التفكير الرأسى : يبحث عن الاحتمالات الاعلى كما يبحث عن الدقة المنطقية فالمنطق يسيطر على العقل وكأن المنطق هو الصورة المثلى لهذا التفكير والتفكير الرأسى يستقطب زوايا الموضوعات التقليدية اما الزوايا الغير تقليدية فيرفضها اغلب الناس ويمكن تمثل هذا النوع من التفكير كما تنحدر المياة على تضاريس الأرض وتستقر فى مجارى الانهار وتزداد احتمالية سلوك المياة فى المستقبل

التفكير الجانبى :

عندما يعجز التفكير الرأسى المعتاد عن ايجاد حل لمشكلة ما او عندما تبحث عن فكرة جديدة فأن علينا استخدام التفكير الجانبى فهذا النوع من التفكير فيبحث فى زوايا الموضوعات الغير تقليدية التى قد يرفضها اغلب الناس الذين يضيقون بالافكار الجديدة وهذا النوع من التفكير لا يهتم فقط بحل المشكلات بل يهتم ايضا بتوليد الطرق الجديدة لرؤية الاشياء فهو على علاقة بالتفكير الابداعى ولكن ليست كل نتائج التفكير الجانبى ابداعات واحيانا لا تزيد عن كونها طرق جديدة لرؤية الاشياء

وتعريف التفكير الجانبى هو بأنه موقف عقلى فى التفكير يتميز بالبحث والانطلاق بحرية فى اتجاهات متعددة اى القدرة على تغير زوايا التفكير بدلا من تجميد التفكير فى اتجاه معين كما انها مهارة تنمو بالتدريب وتعتمد على عوامل معرفية – عوامل مزاجية – عوامل وجدانية فلابد ان تكون الشخصية متفتحة على خبرات الواقع حيث يوجد خبرات ذاتية ولابد من درجة من الحساسية للمشكلات والتفكير فيها وان يكون مثابرا لمواجهة الضغوط والابتعاد عن ما هو روتينى وتحمل البلبلة والالتباس فى المشكلات والمواقف وان يزيد الفشل من عزمه وان يستخدم ظاهرة التحول الفكرى المعتمد وهو ان يتوقف عن التفكير فى المشكلة وينشغل بأى عمل او نشاط مختلف او ان يسترخى وفى الغالب سوف يقفز الحل الى الرأس .

ولنا فى الاسكندر الاكبر  فكان تفكيره من النوع الجانبى فلقد احضر والده كل القادة وقال لهم سوف اعطى قيادة الجيش لمن يحل هذه العقد من الحبال اخذ القادة فى حل العقد واخذوا وقت طويل الى ان جاء الاسكندر الاكبر واخرج سيفه وقطع العقد فانحلت بسرعة فهو لم يفكر التفكير الرأسى التقليدى بل اعتمد على التفكير الجانبى

كذلك نرى الرئيس السادات عندما تأزم الحل السلمى مع اسرائيل وتراكمت ديون مصر . ذهب الى الكنيست الاسرائيلى وفعلا تم الحل السلمى فهو لم يفكر بالطريقة التقليدية

واى عاطل اليوم لابد له من التفكير الجانبى لكى يعمل فى عمل يناسبه ويرتاح اليه ولو فكر العاطل بالتفكير ال

العادى ابشره بعدم العمل واذا عمل سوف يصاب بالاحباط والقهر وحتى نتكلم عن العاطلين لابد ان نعرف العاطل العاطل هو الشخص الذى لديه فاعلية بداخله ولكنها معطلة ويؤدى ذلك الى انه لا يشعر بالرضا ومن دراسات سابقة ان العاطل لديه وقت فائض هو وقت العمل وعليه ان يحول هذا الوقت الى وقت جميل وليس كئيب .

فالزمن الجميل هى الايام الحلوة المبهجة التى يعيشها الانسان وهو الوقت الذى يقضيه الانسان فى العبادات او التأمل او الابداع او الابتكار او الترويح والتمتع بالعطاء النافع للمجتمع او التمتع بالمعرفة واكتساب المهارة بالتدريب وفى الواقع ان هذا الكلام لانواع معينة من العاطلين وهو العاطل الغنى الذى لايجد ما يشغله عاطل تعود على البطالة فهو فاقد القدرة على العمل اما العاطل الفقير والذى لا يجد قوت يومه فهذا الكلام يعتبر مثاليات هو لا يحتاج اليها

سلبيات البطالة احذر البطالة

1 – انهيار الصحة العامة

2 – الدخول فى التدخين والادمان

3 – التأخر فى سن الزواج والدخول فى الجرائم الجنسية والتحرش

4 – قد يصبح عنيف وفوضوى ولديه لامبالاه

5 – يصاب بالامراض النفسية وظهور الامراض العقلية اذا كان هناك استعداد

6 – قد يستقطب الى الجماعات المتطرفة

7 – يكون بذرة للمشاكل الاسرية

8 – سهولة الدخول فى عالم الاجرام

والسؤال الان ماذا يفعل العاطل , اى ما هو علاج البطالة؟ ولقد اعطانا البحث بعض خبرات وعلاجات لعاطلين تم سؤالهم .

1 – قضاء وقت اكثر من ساعة فى الصلاة وقراءة القرآن

2 – الالتحاق فورا الى مراكز الشباب وقصور الثقافة لاكتساب مهارات فى الهوايات التى تتفق مع قدرات العاطل

3 – الالتحاق بالجمعيات والبحث عنها والتى تستعمل الية التطوع فى اعطاء خدماتها واختيار خدمة مناسبة يستطيع القيام بها كمتطوع

4 – المشى كرياضه والسياحة فى المناطق الاثرية والتعرف على التراث المصرى والحدائق والشواطئ المجانية , ويجب ان يدخل العاطل هذه الاماكن اذا كانت برسوم بالمجان وهنا يكون دور الدولة  فالجنيهات البسيطة التى سوف تخسرها الهيئة المسئولة سيكون عائدها كبير على العاطل والمجتمع فهذا التصرف سوف يعطى احساس للعاطل بجمال الدنيا ويؤدى ذلك الى عدم الاحباط واليأس كما ان هذا الاجراء سوف يعطى العاطل احساس باهتمام الدولة به وبحل مشاكل العاطلين على المستوى القريب الى ان توفر له الدولة فرصة عمل .

5 – فتح مكاتب لارشاد العاطلين ماذا يفعلون فى الوقت الفارغ وفى حياتهم وهذا المجتمع يعالج ازمة العاطل الذى يمربها وهذا المكتب يمكن ان يكون بالجمعيات الاهلية لان هذه الجمعيات منتشرة فى جميع المناطق وهذا المكتب قوامه اخصائى اجتماعى مدرب على استخدام نظرية الازمة وتفعيلها مع العاطلين .

6 – التوسع فى المكتبات العامة وتزود بالانترنت

7 – السماح بانتشار المقاهى مع تطويرها ومراقبتها وليس اغلاقها لانها المتنفس الوحيد للعاطلين وتحويل البعض منها الى مقاهى متخصصة كالمقاهى  الثقافية والمقاهى الموسيقية ...الخ .

8 – الاستماع الى الموسيقى وانتشار النوادى الموسيقية.

9 – الاقلال من الاطعمة التى تؤدى الى الاكتئاب او سرعة الغضب كالاغذية الغنية بالسكر والدقيق الابيض والملح والاكثار من الخضروات و الاسماك والحبوب الكامله وخاصة البليلة .

10- الاهتمام بالرسم والاشغال الفنية والاعمال الزخرفية

11 – زيارة المنتديات الثقافية والندوات والمؤتمرات وحث الشباب على الحضور بتقديم وجبة غذائية او بدل انتقال .

12 – التوسع فى السماح للشباب لان يكون بائع جائل دون اى شروط وعلى السلطة والمحليات وقف الحرب على هؤلاء الشباب والشرط الذى يهم المجتمع هو عدم اشغال الطريق وتدريبه على ذلك والغاء جميع القوانين التى من شأنها  حصار هذه الفئة وفرض رسوم وأخذ البضائع لان هذه الفئة لن تنتمى الى المجتمع بهذه المطاردات وهؤلاء سوف يصبحون بذرة للجريمة ونعلم ان تكلفة المجرم من قبض ومحاكمة وسجن هى 100 جنية يوميا على الدولة ولنعلم ان الباعة الجائلين يمثلون  13%من النشاط التجارى المصرى مع انه نشاط غير رسمى

حتى البطاقة الصحية التى لابد من استخراجها على هذه الهيئة الانتقال الى الاسواق وفحصهم واستخراج هذه البطاقات الصحية فورا للاصحاء حتى لانضر الشعب اما البضائع نفسها فعلى الدولة حساب المنتج على فسادها وليس البائع .

بذلك سوف نسمح لكمية كبيرة من الشباب كسب رزقهم بالحلال وعلينا فى حل مشاكل الباعة الجائلين ان تكون الوسيلة هى التدريب والتوعية

ولنا ملاحظة على القروض التى يعطيها الصندوق الاجتماعى فالقرض اما ان يكون قرض حسن كما فى الاوقاف المصرية او ان يقف الصندوق على توريد نسبة من المقترضين للنيابات والسجون . والنجاح الذى يدعى الصندوق انه اجتازه هذا نجاح اعلامى سياسى ومشكوك فى هذه النتائج فهناك سؤال ما هى الاموال التى ينفقها الصندوق على العاملين فيه؟انها بالملايين ومن اين هذه الملايين ؟ من الفوائد والمصاريف الادارية التى تفرض على المقترض . حتى لو كان الصندوق يحقق نتائج فان نتائجه النفسية خطيرة حيث يكون اغلب الشباب مديونين فقد قال سديدنا على (رضى الله عنه) " حملت الحديد والصخر ولم أجد اثقل من الديون "

وهذه القروض والديون والمصاريف الادارية فكر يهودى سلبى اما القرض الحسن فهو فكر اسلامى ايجابى .

ثم نتساءل لماذا الصندوق الاجتماعى لا يعطى قروض حسنة مثل الاوقاف او قرض تعاونى تكافلى من الاموال السيادية للدولة فهى مسئولة عن تشغيل الشباب ودرئ الجريمة ورعاية الفقراء . واخيرا اقول للصندوق الاجتماعى ان الف باء التنمية هى ان تكون بعد الرعاية فلا يجوز تنمية جوعان ,  اى اعطى له الرعاية واشبعه ثم اقوم بعملية التنمية له بعد ذلك . اما الاعتماد على مقوله بدلا من اعطائه سمكة ليأكلها علمه الصيد , افيد هذه مقولة يهودية والمقولة المصرية وهى التى نأخذها من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قابل فقير اعطاه درهمين وقال له واحد اشترى به طعاما والاخر  اشترى به الاله لترتزق بها .

13 – لماذا لا نتوسع فى الفكرة المصرية الاصيلة النابعة من الاسلام وهى فكرة الجمعيات المالية بين الناس وهى الجمعية التكافلية شخص يحتاج مبلغ كبير من المال يتكافل مع جماعة من الناس يجمعون المال فيما بينهم ويقبض كل شخص بالدور طبقا لحاجته للمال دون فوائد او مصاريف لماذا لا تنظم الحكومة هذه الجمعيات بالقوانين وموظفين زائدين عن حاجة الجهاز الحكومى ودون روتين او ان الجمعيات الاهلية تقوم بذلك .

14 – التوسع فى اكساب الشباب المهارات الحرفية فى الامور التى يحتاجها المجتمع ومثالا على ذلك لا على سبيل الحصر

- اين الرفا يكسب 80 جنيه يوميا

- اين الجزماتى الذى يصلح الاحذية ؟يكسب 70 جنية يوميا

اين من يستطيع تصليح كاميرات التصوير او الفيديو او الكمبيوتر ؟

اين من يستطيع تصليح الاجهزة التى دخلت حياة المصريين ولا تجد من يصلحها كولاعة البوتاجاز بدلا من الكبريت وكشاف النور عند انقطاعة.الخ ؟

15 – زاد عدد المسنين واولادهم زادت مسئولياتهم فأهملوهم فلماذا لا نخترع صديق للمسن من الشباب وليس جليس وليس خادم فأهم شئ للمسن العادى وليس المريض هو صديق يخرجه من الوحدة يرافقه فى فسحة فى خروجه فى تسهيل بعض الامور الادارية .

16 – المهن الراقية مثل المحامى والطبيب والمحاسب والباحث لماذا لايتدرب الشباب الخريجين فى مكاتبهم وعياداتهم والمراكز البحثية على ان تتكلف الدولة تدريبهم ودفع اموال لهذه المكاتب او العيادات او خصم جزء من الضرائب مما يتيح فرصة اوسع لعدم اهدار علم ومعلومات هؤلاء الشباب و الاموال التى انفقت على تعليمهم بالتدريب الواقعى .

17 – لاحظنا من الدراسة ان القطاع الخاص فى مصر عندما يعمل الشباب لديه يحرق كل وقتهم ولابد للشباب ان يعيش حياته فنجد الشاب يعمل 12 ساعة يوميا ويجب ان تكون التعليمات 8 ساعات فقط وتكون الحسبة كالاتى:

8 ساعات عمل

8 ساعات نوم

2 ساعة شئون ادارية واكل وصلاة واستحمام

6 ساعات يعيش حياته ويطور نفسه بالقراءة والهويات والثقافة

18 – على الجهاز الحكومى عدم استخدام التكنولوجيا الحديثة فى بعض المشروعات     والالتجاء الى التشغيل اليدوى للشباب وليس معنى ذلك التخلف لكن نحن دولة نمتلك من عناصر الانتاج يد عاملة رخيصة كثيرة فلابد من استخدامها كالصين حتى نقضى على البطالة .

19 – على العاطل دعم علاقاته الاجتماعية وهى ثلاث انواع علاقات صراعية وعلاقات تنافسية وعلاقات  تعاونية وعلى العاطل التركيز على العلاقات التعاونية وتضخيم علاقاته الاجتماعية حتى تتسع دائرة معارفه ويستطيع الحصول على عمل .

20 – لا سعادة فى الحياة دون شقاء

وأخيرا وقبل ان تنتهى هذه  المقالة عن يوميات عاطل لابد ان اذكر هذه الحكاية , ففى أحد مقابلاتى لاعضاء جمعية المستثمرين بأحد المدن الجديدة اشتكوا لى من عدم استمرار العماله بالعمل ويعملون  لمدة شهر ثم لا يستمرون فى العمل وهم لا يعلمون لماذا

ففجرت معهم المواصلات للمصانع والسكن بجوار العمل ونظم الترفيه والرعاية الاجماعية التى يتلقاها الشباب العامل وقضية حرق كل وقت العاملين بمعنى عدد ساعات العمل الكثيرة

ولقد فوجئت بأنهم لا يحسون بأى مسئولية تجاه هذه القضايا فقد يبرروا ذلك بكمية الاجر الذى يتقاضونه على عدد ساعات العمل الزائد فهم يتقاضوا عنها اجر و لكن حرية العمل الزائد من عدمه غير مصرح به .

كما يروا بأن الحكومةعليها رعاية العمال اجتماعيا لانها هى المسئولة

والعمال والشباب العاطل هم مسئولية اصحاب العمل و الحكومة والمجتمع

وذكرنا بان تكلفة المجرم يوميا 100جنية اى ثلاثة الالاف جنية فى الشهر فأوفر للمجتمع من الوجه الاقتصادية ان يكون للعامل  اجر ورعاية تكلف نصف ما يتكلفة المجرم ويكفى ان نعيش آمنين من الجريمة وأحسن الف مرة من ان نكون مجنى علينا فى جريمة  نربى المجرم تربية سليمة وسبحان الله الذى شرع قضية القسامه فى جرائم قتل النفس بمعنى ان المجتمع واسرة المجرم كلها عليها ثلث الدية لعائلة المعتدى حتى يحسون بأهمالهم فى تنشئة ورعاية المجرم حتى وصل الى انه قتل . العمل ودور المجتمع

1 – المجتمع الذى يعظم العمل ويعظم الوسيلة المشروعة ( مجتمع منتج مثالى )

2 – المجتمع الذى لا يعظم العمل ولا يعظم الوسيلة المشروعة ( مجتمع اللامبالاه أيـل للسقوط )

3 – المجتمع الذى لايعظم العمل ويعظم الوسائل غير المشروعة  ( مجتمع كسول وفاجر )

4 – المجتمع الذى لا يعظم العمل ويعظم الوسائل المشروعة ( مجتمع كسول ويدعى التدين )

5 – المجتمع الذى يعظم العمل ويعظم الوسائل غير المشروعة ( مجتمع منتج وفاجر )

•   حتى تتحقق السعادة :

قوة الجسد , قوة العقل , قوة الايمان

تجاوز الذات اى تعدى مرحلة تاكيد الذات

•   مرتكزات القوة بوسائل مشروعة

-   العلم والثقافة - السلطة – المال - اتساع العلاقات

 العمل حركة والحركة فكر والفكر اعمى ما لم يقترن بالمعرفة والمعرفة هباءا ما لم تقترن بالعمل والعمل هراء ما لم يمتزج بالحب .

اما العاطل الفقير فهذا على الحكومة رعايته بشكل كبير فهو مسئولية الحكومة لان هذا النوع اذا لم يعمل فأنه سوف يتحول الى مجرم لذلك عليها اقامة معسكرات لضم هؤلاء لفرزهم ومعرفة قدراتهم وتطويرها ثم ايجاد عمل فورا حتى ولو تكلفت الحكومة فكم يتكلف المجرم ؟فى هذا المعسكر يتكلف العاطل ربع تكلفة المجرم

معسكرات البطالة

شكل المعسكر يشبه معسكر التجنيد اقامة دائمة لمدة ثلاث شهور كل معسكر مصنف مؤهلات عليا – مؤهلات متوسطة تعليم الزامى قوة كل معسكر خمسة الالاف يكون فى الصحراء بعيد اقامة كاملة

وكل معسكر بجواره حقل زراعى للتدريب ومصانع صغيرة متواضعة للتدريب

قيادات المعسكر ، عسكرى ، تربوى ، تربوى ، اجتماعى ، زراعى ، صناعى ، حرفى ، تجارى

لا يعمل اى انسان فى مصر الا عن طريق هذه المعسكرات والاوقع تحت طائلة القانون

التمويل : اعانات الصندوق الاجتماعى تذهب للصرف على هذه المعسكرات

تبرع رجال الاعمال والمصريين

الجريمة وتلوث البيئة

قد يتساءل البعض ما هى الجريمة والاجابة على هذا السؤال نقول ان الجريمة هى كل فعل او امتناع ضار بمجتمع ما والجريمة لها حدود جغرافية كحدود اقليم الدولة وتختلف الجريمة حسب الزمان والمكان وقد ظهرت عدة مدارس فكرية فى تفسير علاقة الجريمة بالانسان

المدرسة الجغرافية

وتعتقد هذه المدرسة فى قانون التحدد الاجرامى ويتلخص هذا القانون فى ان الجنايات ضد الاشخاص تزداد فى الفصول الحارة وان جرائم الاموال تزداد فى الفصول الباردة

المدرسة الاقتصادية

وتعتقد ان الجريمة تتوقف على الوسط المادى وان الاجرام نابع من الظروف الاقتصادية

المدرسة الانثربولوجية (لامبروزى )

تعتقد ان الجريمة ترتبط باصل المجرم وان الانسان البدائي الاقل درجة من الانسان عاد للظهور فى وقتنا هذا فى صورة الانسان المجرم فالمجرم صورة حية للانسان الهمجى البدائي ويمكن التعرف عليه بواسطة علامات تشريحية امثلة ملامح المغتصب : طول الاذنين ، الجمجمة مبططة ، العيون مسحوبة ، الانف المبططة ، الطول المبالغ فيه للذقن

ملامح السارق : حركة ملحوظة فى الوجه واليدين ، حواجبه كثيفة ،انفه فطساء ، لحيته ضعيفه ، جبهته منخفضة

ملامح القاتل : صغر حجم الجمجمة ، طول الفكين ، بروزات جسمانية

الفكر الاجتماعى

اثناء ازدهار الفكر الانثربولوجى ظهر الفكر الاجتماعى حول المجرمين ويتلخص فى تياران فكريين

1 – فهناك من يرى الاجرام ظاهرة طبيعية اجتماعية

2 – وهناك من يرى فى الاجرام ظاهرة شاذة اجتماعية

ونتج عن الاتجاه الاول هذه الافكار

أ طالما ان الجريمة ظاهرة طبيعية فهى لا تنبع من اسباب استثنائية ولكن من الوسط الثقافى الذى ينتمى اليه الفرد فى الجماعة ويقصد بالوسط الثقافى : وسائل الاعلام المنتشرة والمتعددة ووسائل الاتصال الحديثة بشتى انواعها وصورها وما يتعرض له الانسان من عمليات تعليم وتعلم

ب – الجريمة لها صفة الدوام لانها تتصل بالبنيان الاجتماعى

ج – ان تدرس الجريمة وهى متعلقة بثقافة معينة فى مكان وزمان محدد له

ونتج عن الاتجاه الثانى الافكار الاتية

أ – ان الوسط الاجتماعى هو بوتقه الثقافة الاجرامية والميكروب هو المجرم وهو عنصر لا يعيش الا اذا وجد البوتقه التى تمكنه من النمو

2 – التلوث البيئي واثره على الجريمة ( ماسترز )

ظهر فى السبعينيات من هذا القرن قضية التلوث البيئي واتضح ان التلوث يؤثر على السلوك الانسانى حيث يصيب الانسان بالعديد من الميول العدوانية والسلوك العنيف ويرجع السبب الى الكيماويات السامة وبالذات المعادن فى الموارد المائية كاطلاق النفايات فى الانهار وهذا يزيد من حالات الهياج العصبى مؤدى فى النهاية الى الجريمة ويقول روجر ماسترز ان التلوث البيئي من اسباب ظهور الجرائم العنيفة فالمناطق التى ينتشر بها الرصاص او المنجنيز نجد بها الجرائم العنيفة كالقتل والاغتصاب والسرقة بالاكراه وقد اكد المركز القومى للبحوث وجود صلة بين السلوكيات العنيفة والتلوث وان حوالى 40% من جرائم القتل بالقاهرة حدثت فى المناطق الصناعية الاكثر تلوثا وخاصة منطقة حلوان وشبرا الخيمة ووجد ان غبار الاسمنت يؤدى الى الاضطرابات السلوكية العصبية وقد وجد ان تغير المعدلات الكيميائية فى المخ البشرى نتيجة تعرضها للمعادن السامة تجعل الرغبات والدوافع العنيفة الطبيعية يحدث لها انفلات نتيجة غياب عنصر التحكم والضبط والكبح وبنظرة بسيطة الى الشارع القاهرى نجد به كمية لا بأس بها من العنف والتحفز والتعامل الناشف والاكتئاب واللامبالاة والاحتكاكات العصبية وهذا غير طبيعة الانسان القاهرى الطيب الودود العطوف الضاحك المضياف الا يكون ذلك نتيجة الزحام والتلوث وزيادة نسب المعادن فى الجو سؤال يحتاج الى مزيد من الدراسة لتأكيد رأى روجر ماسترز

يوم لا تضحك فيه يوم ضاع

اللغة

اللغة وسيلة للتعبير عما بداخل الانسان وهى لا تعدوا ان تكون اصواتا يتركب منها ما يسمى بالكلمات والالفاظ ، ومن هذا نؤلف الجمل والعبارات وفى اللغة الفينيقية أول الاصوات كانت أ ب ج د ثم جاءت منها الابجدية وهذه الاصوات التى تصدر عنا ليست هدفا لذاتها ، انما هى وسيلة نتخذها للتعبير عن الدلالات والخواطر التى تجول بأذهاننا ،فأشارة المرور الحمراء تعنى فى ذهن السائق دلالة معينة وهى وجوب الوقوف ، وهذا اللون هو رمز او عرف اصطلح عليه المجتمع

وكذلك الاصوات لا يريد الناطق بها ان يوصل الالفاظ الى السامع لذات الالفاظ لكن لمدلولها او معناها

ولقد اكتسبت هذه الرموز صفة اسمى وارقى من مجرد الرمزية ؛ حيث اتصلت اتصالا وثيقا بأفكار الناس وخواطرهم وخلقهم وسلوكهم

ويمكن ان يقال ان اول وظيفة للغة هى وظيفة التعاملية اى انها بمثابة العملة التى نتعامل بها فى المجتمع الانسانى لنفهم بعضنا البعض .

كما ان الوظيفة الثانية هى التنفسية فنحن كثيرا ما نتكلم لكى ننفس عن انفسنا ، ولاشباع الرغبة فى الكلام ، وخاصة ان الانسان له حافز فطرى يحمله على النطق ثم الكلام

كيف تتغير اللغة

قد تنشئ الكلمة واستعمالها يكون فى محيط ضيق جدا ،أى لا يكاد يفهمها او يدرك معناها الا الذين يحيطون بنشأتها الأولى فى الاسرة او القرية .

ومن ثم قد تندثر الكلمة دون اى اثر فى اللغة وفى احيانا اخرى تتاح لها اسباب الحياة فتبدأ فى الشيوع بين افراد المجتمع .

وننظر لهذه الكلمة على انها فى مستوى اقل من الكلمات المعترف بها فى اللغة وتعرف بالعامية وقد تكون الكلمة العامية تحريف نطق بعض الحروف او اهمال تحريك اواخر الكلمات او اعرابها

ومن حسن حظنا نحن العرب ان بيننا لغة ارتبطت بالعقيدة وهى لغة جاهزة معدة للاستعمال وعامل مشترك يوحد بيننا جميعا

لذلك فنحن الان ندعو الى الرقابة والحذر على لغتنا العربية من ظهور لغة السوق والدهماء نتيجة للتغيير السريع الذى طرأ على المجتمع المصرى وعلينا ان نتعرف على هذه اللغة حتى نستطيع فهم المصرى الان ويتطلب ذلك فهم صفات المصرى الان 

صفات المصرى الان

1 – قلة استخدام اللغة العربية واستخدام اللغة العامية ولغة الحوش والسوقى والدهماء

2 – السلبية

3 – يحتاج دائما الى تأكيد الذات

4 – توتر العلاقات الاجتماعية

5 – المعرفة المنقوصة بالدين

6 – كثرة الغضب وسرعته

7 – العنف الزائد

8 – التوكل والكسل

9 – القدرة والمهارة المحدودة

10 – التقليد الاعمى

11 – الاهتمام بالشكليات

12 – عدم الانصات الواعى

13 – العند والعصبية

14 – قلة الهوايات والاهتمامات

15 – الاعتماد على المغيبات والتدخين

16 – عدم تقدير مشاعر الاخرين

17 – عدم القدرة على التفكير العلمى والالتجاء الى المنهج اللامنطقى والغيبيات والاعتقاد فى الدجالين واستخدام الزار والسحر والمس ولبس الجان وخلافه

18 – عدم القدرة على العطاء وانقلبت الى القدرة على الاخذ فقط

19 – عدم تقبل الافكار الجديدة

20 – غياب ثقافة الاعتذار والتسامح

21 – نهاز للفرص

22 – الانانية

23 – التكبر

24 – حب الظهور

25 – عدم الرضا

26 – التسلط

27 – النظرة الشخصية

28 – التسول ببجاحة بعد ان كان على استحياء وخجل

29 – مريض بسوء التغذية

والخلاصة ان الكلمة اكبر الفتوح الانسانية فى عالم الكشف والاختراع فانه لا حياة للانسان بغير تفاهم بينه وبين ابناء نوعه

وصدق القرآن الكريم :حيث كل علم هو علم الاسماء والله علم ادم الاسماء كلها لانها العلم الانسانى من مبدأه الى منتهاه

ولعل اللغة العربية اوسع اللغات معجما تملكها اوسع الامم حضارة وفكر ولعل العربية لما اتيح لها من اعقاب تاريخية طويلة وتجربة حضارية واسعة اكتسبت قدرة على التنويع والنمو الدلالى هيأت لها الاستجابة لمتطلبات النشاط الفكرى والازدهار العقبى الذى اثرته الحضارة الاسلامية

وقد كان للقران الكريم حظ عظيم فى الاسهام فى هذا الانجاز اللغوى كما كان لعلوم الفقه والفلسفة والنقد فضلا عن الشعر والادب نصيبها الوافر فى هذا السبيل

ولقد امرنا الله ان نقول بالكلمة الطيبة وبالتى هى احسن لان الشيطان يفسد بيننا مستغل الكلمات الغير مستحبة ليفسد بين الناس

ويقول الله تعالى : قل لعبادى يقولوا التى هى احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وكان الشيطان للانسان عدوا مبينا

ونحن ندعوا الان للرقابة لان اللغة ارتبطت بالدين والعقيدة

والفصيح يبقى على لسانه الراقى الحريص على نطق صحيح الحروف وعلى الاعراب وعلى سلامة الكلمة ووجود العامية والفصحى جانب الى جانب ظاهرة قديمة مستمرة نتعايش معها والتسليم بمكانه الفصحى العالية لان المجتمع الانسانى يضم العامة والخاصة من الناس وحاليا فى مصر تجد قد دخلت بعض الكلمات العامية التى لها معانى سلبية واصبحت فى لغة السوق والحوش

كما انه تراجع التقدير للغة العربية كما كان فالماضى فكان العرب والمصريين فخورين بلغتهم اما فى عام 2012 فنسعى الى صبغ انفسنا بالصبغة الاجنبية فتجد معظم الدول العربية لا تعطى وظائفها الا لمن يجيد اللغات الاجنبية

شهد الكلام :

      نتيجة لما مر على مصر من حضارات ومن استعمار ومر عليها الهكسوس ,الفرس، والأغريق , والرومان ,و العرب ,و الفاطميين، و  المماليك , الأتراك , الفرنسين , والأنجليز .

 

     وكل هؤلاء مروا على مصر وتركوا تأثير منه ايجابي وسلبي ولقد ادى ذلك الى ابداع لغوى للمصريين متجدد لم يرتقي أليه اي شعب اخر فتحول الكلام لكائن حى يغذيه العقل الجمعي بشهد الألفاظ والكلمات و رصدنا بعض الكلمات التي تدل على طيبه الشعب المصرى ويسمي شهد الكلام منها . - انتوا نورتونا فالبيت - خطوة عزيزة , بسم الله ما شاء الله - احنا زرنا النبى - حصلتلنا البركة - من حبنا حبناه وسار متعنا متاعه - بالهنا والشفا مطرح مايسري يمري - يدوم العز والخير - اقعدوا بالعافية - العواف - وحشتنا ( كلمة طيبة لمن نحبه او نعتز به) - يا سيبنا وسايب الحلو كله( تقال فى وداع الميت ) - مانستغتاش -  صحة وعافية  - البقية فحياتك :( وهي كلمة غير منطقية فلو كان بقية فى حيات الميت لعاش وهي تقال علي سبيل المجاملة وصحيح القول البقاء لله ) - بعد الشر : وهي تقال فأول الأخبار اّذا كانت سيئة - العدو برا وبعيد - يدلعدي : وتقال للأستنكار من المكروهين فالكلام- راح المقبرة وفبطنه سكرة : تقال فوداع الميت - حلو يا حلو رمضان كريم يا حلو : ومعناها نور علي نور رمضان جاء بالنور - المرض الوحش : يقال علي الامرض العضال لتخفيف عن السامع –فال الله ولا فالك- كعبه محني : قدمه سعد - بسم الله ما شاء الله : للطمأنة من الحسد - وحياة النبي ومين نبي النبي : ومعنها وحياة النبي وربه - عشمنا فيك : عند طلب شيء من احد وحاليا اصبح لفظ سيء حيث ارتبط بالرشوة فيقول المرتشي انه يأخذ الشيئ من منطلق العشم  - يا ساتر يا رب :اذا حدث شيء سيء - صباح الخير , الفل , السعادة ، النور،العندليب - يسعدك دنيا واخرة - اعمل الطيب وارميه للبحر - بخاطركم , انت مالك انت

 

- ياما دقت على الرأس طبول – حب على دماغه – معلش - وشوشه– الله يعطيك العافية – يا نهار ابيض – عداك العيب – ابن الحلال – الى خلف مماتش – ينصر دين ابوكى الى خلفك – الكلمة الطيبة صدقه – والنبى اعمل كذا –الله حى عباس جاى .

 

ولقد رصدنا بعض الكلمات الدخيلة علي اللغة العربية : كورك - عكشت - ضربش - كحرته - خرنج - مرزية - مروش - روش - شقلطة - انتخ - ارشانة - مايصة - طنش - شخرمه - كاجول - يخبط فالحلل - ليفة ( الغبي ) - اقفل المكتب ( فتحة البنطلون الامامية ) - بلوشي - جبلة  - سنكوح - براوى – بصباص-جلف- حشرى –خباص- رزل- زبله – شواعجى – طرمخه – عطاط – فلاتى –كتكته – كلامنجى –لبط –مطيباتى –مكلكع – مهياص –نفضله –يزعط – يحمرك - خرع - حلبسة - زلمكة - ربع ورد ( ربع كباب احمر )  - شاي جمعية - قهوة مانو ، قهوة سليقوسى - شاي منه فيه -شرشحه .

 

كلمات فرعونية :

 

1 - ايزيس : عزة -2- منفيس : نفيسة-      3- امون : امين -4- الأله الظاهر : عبد الظاهر -5- منفتاح : عبد الفتاح -6- عيد الأوزه : الكريسماس -8- الحنكت : البيرة -   9- ماعون : زكاة

 

الألوان المصرية : لموني - كرمبي - بصلي - برتقالي .

 

واخيرا وليس اخرا فأن شهد الكلام قد ينفع وقد جربه المؤلف فى الحوادث البسيطة بسيارته فكان عندما يحدث صدام بالعربة سواء كنت مخطيء او لا فأنا استخدم شهد الكلام لأنهاء الحادث فعندما اقول شهد الكلام كـأني من يسكب الماء علي النار

 

والمصريين كانو يستعينون فأعمالهم القاسية كالصيد والبناء والبيع بكلمات وألفاظ طيبة مثل :

 

معسلة اوى يا بطاطا- بلح من الى وصى عليه سيدنا النبى -كل فول وصلى على الرسول -ان خلص الفول انا مش مسئول -صافى يا لبن حليب يا قشطه -قشطة يا جوافه -   المشمش الحموى -يا اكل الملوك يا تفاح -دلع كرشك , روبابيكيا -مجنونه يا قوطه - حلاوة يا تين - حيانى يا بلح - بناتي يا عنب -ولا بلح ولا عنب زيك يا منجه -حمار وحلاوة يا بطيخ -يا اكل الغزلان يا فراولة -شنجارى يا بورى- ورور يا جرجير-معايا النعناع المنعنع -خيار يا قشه يا لوبيا

 

     وفالواقع ان شهد الكلام له أعداء وهو العنف والجهل وعدم الوعي والفقر وانخفاض الثقافة ودخول كلمات غير مستحبة وكسر مبدأ الكلمة الطيبة صدقة وضعف ذاكرة المجتمع لذلك لا نسمع شهد الكلام لمرض المجتمع واصابته بالأفات السابقة .

تعريفات

التواضع : ان يتنازل الانسان طائعا مختارا من اجل خوف الله وحبا للمسالمة ورفقا بالضعفاء

المذلة : ان يخضع الانسان مرغما تحت سلطان او طلبا للحاجة

عزة النفس : احساس بتقدير الانسان لنفسه دون تعالى

الكبرياء : فهو احتقار للاخرين والظهور بمظهر التفوق لاشباع الغرور

الشجاعة الادبية : كلمة هادفة تقال فى الوقت المناسب للبناء والاصلاح

القضية : خبر يحتمل الكذب او الصدق

الاشكالية : سؤال

المشكلة : تقبل الحل وتوصف

الفاتن : هو المضل عن الحق

الفتنة : معناها الحرق

الفضيلة : علم

الرزيلة : جهل

اليقين : درجة كبيرة من الادراك ( الموت )

العلم : مطابقة الواقع 100%

الشك :50% علم 50% جهل

الظن :60% علم 40% جهل

الوهم : 40% علم 60% جهل

الثرثرة : كلمة تقال بدون مناسبة للتجريح

الاقتصاد : حكمة عقلية حسنة

التفكير المنطقى : ان تحكم على الاحداث بما لديك من معرفة

الكفاءة : هى القدرة على استخدام المواد بشكل امثل

الفاعلية : هى القدرة على تحقيق الاهداف

العمل = حركة + فكر + معرفة +حب

الغاية : هى هدف الاهداف

الكريم : هو الذى يعطى ولا يأخذ وهو تعبير عن حب متبادل

السخى : هو الذى يعطى ويأخذ

البخيل : هو الذى يأخذ ولا يعطى وهى صفة انانية سيئة

اللئيم : هو الذى لا يأخذ ولا يعطى وهو يعطى رشوة مؤقته للوصول الى اغراض خاصة

الانسان : هو مجموعة توقعات متركبين على بعض

اللامنطقية : وتعنى الشيئ الذى لا يتماشي او ليس فيه التناسق الطبيعى للاشياء فهو الشيئ الغير مألوف او غير المتوقع الحصول

التصنيف : هو ترتيب الاشياء المتشابهة فى مكان معين او الترتيب المنطقى للاشياء

الطفل : يعتبر طفل كل من يبلغ عمره اقل من 18 سنة والطفل هو حياة + قدرة + حركة + قدرة عقلية + قابلية للنمو + قدرة صوتية + تركيب بدنى + افعال منعكسه بسيطة + مجموعة دوافع سيكولوجية + جهاز عصبى مرن

التنشئة الاجتماعية : هى العملية التى يتم من خلالها اكساب الفرد انواع السلوك والمهارات الضرورية للمشاركة فى الحياة فهى عملية بناء شخصية الانسان

الفساد : حجب المعلومات عن الافراد

السياسة الاجتماعية : الاتجاهات والاهداف والمبادئ التى تلبى الحاجات الاجتماعية لسكان المجتمع وتعتبر المرشد لصانعى القرار فى مستوى التخطيط لبرامج الرعاية

تنمية المجتمع : هى محصلة المجهود الفنى الذى تبذله الحكومة والمجتمع للوصول الى مستوى افضل من الحياة

الصبر : هو دفاع يتحصن به الانسان ضد اشكال اللامساواه الاجتماعية والاقتصادية التى يتعرض لها فى حياته

النجاح : الفكرة وليس النقود والشخص الناجح يحرك الفكرة

السياسة هى فن الممكن

مثلث الخيبة : لسه بدرى – مفيش فايدة – همه فين واحنا فين

الحب : تهذيب وهو عطاء بدون مقابل

الزواج : اصلاح

الاولاد : سجن مع الشغل والنفاذ

الهدف : لابد ان يكون واقعى – يحتاج الى زمن – محدد – يحتوى على نتيجة – جزء من الغرض

الغرض : اكبر واعم من الهدف

الموجود : يكون بفكره وبتأثيره فى تحقيق الهدف

المتواجد : لا يفكر فى العمل ولا يبتكر وليس له تأثير ويعمل بالاوراق

خط الفقر :هو الحد الادنى اللازم من الدخل لتلبية النفقات الضرورية لاستمرار حياة الفرد

التعصب : هو اعتقاد باطل بان المرء يحتكر لنفسه الحقيقة او الفضيلة وبأن غيره يفتقرون اليها ،الرأى الذى تتعصب له يحمينا ويحقق لنا نوع من الهدوء ويضع حد للمعركة التى تنشأ فى نفوسنا حين نستخدم عقولنا بطريقة نقدية

العبادة التعاملية : هى مكارم الاخلاق – العدل – الصدق – حق الجار – حق الصديق – الامانة – العفاف – تبسيط الامور – العطاء لوجه الله – اتقاء الله فى العمل – نصرت الضعيف – الكسب الحلال – يتقى الله فى الزوجة والاسرة – طاعة الوالدين – صلة الرحم – اداب الطريق – المشي مع اخ فى حاجة

المشكلة الاجتماعية : موقف غير مرغوب فيه باتفاق الاغلبية لا يتسامحون فيه ويتخذون ضدها اجراءات جماعية

الحضارة :

1 – مدى الحرص على مقدرات الحياة مثل الموارد

2 – انخفاض نسبة الامية

3 – اغلب افراد المجتمع يتمتعون بصحة متوسطة وهناك رعاية صحية

4 – انخفاض مشاكل المجتمع

5 – انخفاض حجم الممارسات الضارة التى تضر الفرد والمجتمع

6 ارتفاع الايمان بالقيم الدينية

7 – الاهتمام بالطفولة والمسنين والفقراء

8 – تقليص عدد القضايا بين الناس

9 – قلة عدد الحوادث والتقدم فى نظم المرور

الفلسفة : هى حب الحكمة

النقد :هو محاولة الفهم

الكسل : عدم استعداد لبذل الجهد

العقل التاريخى : هو العقل الذى يراجع مسلماته دائما حتى يتقدم خلاف العقل التقليدى الذى يتيح الرؤية الدائرية للتاريخ

تعريف الثقافة الديناميكى : هو التزود بأكبر قدر من المعارف يتم تحويلها الى عصارة تفكير تعين الانسان على اتخاذ قراراته

معنى الثقافة : الثقافة تعنى الخبرات التى يحصلها الانسان الفرد منذ نعومة اظافره وحتى نهايته وهناك مرادفات للثقافة كالمعرفة والمدنية والحضارة الثقافة جاءت من الثقاف وهى الاله التى تستخدم لسن الرماح مما يجعلها صالحة للاستعمال والاداة فى الانجليزية اشتقت الكلمة من الزراعة وهى نوع من التربية والتهذيب والخلق والابداء والاثمار

الشخص الانطوائي : كل تفكيره جواه

الشخص المنبسط : كل تفكيره براه

العلم : عقلانى ولا يقبل اللاعقلانية ثم تطور واصبح يقبل الغير عقلانى بدون التحقق من الاسباب واصبح يبحث فى الوصف مثل الطاقة فى العلاج الصينى

الانسان : هو عقل ولسان

الانسان الناجح : هو من يعرف امكانياته

الفكر المتجدد : ان رسالة الفكر هو تحليل مباشر للواقع وعرض الواقع والاتحاد به والعيش معه واعطاءه اكبر قدر من الاصالة والكثافة

المدمن : هو شخص لديه نقص فى القدرة على التعامل مع الاحباط والاعتماد على الغير فى تزويدهم بالرعاية

التمكين : ان تمتلك كل فرد القدرة على اتخاذ القرار وله عدة ابعاد : بعد تنظيمى ، بعد عام ، بعد ادارى ، بعد اجتماعى

الشفافية : حرية النقاش للمشاركة فى اتخاذ القرار

المحسوبية : سوء استخدام الموقع الوظيفى لاهداف شخصية

الوعى : هو (الحفظ ) أو الادراك الامر على حقيقته او الفطنة والذكاء او انتباه الحواس

الوعى الاجتماعى : هو اتجاه عقلى يساعد الفرد على ادراك البيئة المحيطة به وهو بذلك يعنى تجاوز الفرد عن ادراك واقع جماعته الصغيرة التى ينتمى اليها الى واقع المجتمع كحقيقة كلية مترابطة وليس كوقائع منفصلة او احداث متناثرة

الوعى الفردى : يقصد به وعى فرد معين بظروف ومصالحة الخاصة

الوعى الجماعى : وهو الذى يتخطى المصالح الفردية الى المصالح الاجتماعية

التمدين : هو المظهر المتحضر هو سلوك الحوار جاء من الحيلة

قرأت لك

-        خذ الدواء بقطرات وخذ الحكمة بجرعات

-        العقرب عندما يحاط بالنار يحق نفسه بالسم حتى لا يموت محترقا ( انتحار )

-        خصائص الفلاح السلبية

1 – اللئم

2 – الاعتدال فى الحق

3 – اللف والدوران

4 – حب الذهب والمال

5 – استخدام الجنس فى حل المشاكل الزوجية

-        الحب لله يساوى الايمان

-        الحب للناس يساوى الخير

-        الحب للاقارب يساوى الود

-        ثالوث الفناء الفقر والجهل والمرض

-        الغضب رياح هوجاء تخف نور العقل

-        كم فى الحيطان من زاوية وكم فى الناس من خبايا

-        الصبر قوة وليس ضعف

-        تكلفة العلم كبيرةولكن تكلفة الجهل اكبر

-        جبت الاقرع ليونسنى كشف راسه وخوفنى

-        لا تأكل على غضب

-        المفكر يفكر والمثقف يبسط الفكر لرجل الشارع

-        نار الحقد تحرق العقل

-        القبر هو صندوق العمل

-        لا تناقش غبيا

-        الست اللى عقلها نضيف تضع زوجها فى رغيف

-        عريان سنة وبيستعجل الخياط

-        بئس الطعام طعام الوليمة يدع اليها الاغنياء ويمنع عنها الفقراء

-        الدبلة تلبس فى اليمين وهو المكان الحساس للانسان

-        ما الفرق بين العشق الغرام الحب الرومانسية

-        هناك مبادئ عامة للتحدث مع الناس

-        الناس لا تحب النصيحة

-        كثير من الناس يحب ان يعيش الوهم

-        الانسان لا يستخدم اذناه الا قليلا

-        الناس تلخمها عجائبها

-        الورد اصل الجمال

-        الرضا بالمعصية معصية

-        القناعة والرضا بالموجود بعد بذل المجهود

-        التفاخر اول طريق الغرور

-        تنصح الجاهل يعاديك بعد ما كان يحابيك زى الغراب حواليك لبسله جزمة وشراب

-        معرفة الناس نقمة ومعرفة نفسك هى البصيرة

-        الحياة ليس حقيقية ولكن الحياة هى الحقيقة

-        الجارى فى الخير كفاعله

-        لقمة فى بطن جائع خير من بناء مسجد

-        السياسي يريد نصف الحقيقة الباحث يريد الحقيقة كاملة الاعلامى لا يريد الحقيقة

-        اسأل الاقرع واستشيره دا شعره سقط من كتر تفكيره

-        لا تأخذ من الاقرع نصيحة ولا تديله نصيحة لو كان ربنا بيحبه مكنش خلى راسه سطيحه

-        التدين تنفيذ تعاليم الدين

-        الدين يساوى تعاليم الدين

-        العاطل هو الذى لا يستطيع تحقيق اماله او ذاته

-        من المستحيل بل من العجائب ان اى اثنين فى وسط الديابه يبقوا حبايب

-        الغبى هو الذى يظن انه كمن حواليه

-        اليقين 100% الشك 50% الظن 70% الوهم 100% شك

-        من يعتقد انه لم يعد بحاجة الى المعرفة فليبكى على نفسه

-        مراحل عدم الانتماء : الاحباط – عدم الرضا – القلق – الغضب – الشراسة – الهياج – الثورة الداخلية – الانتقام من المجتمع

-        العناد والعصبية عند الطفل : هو اضطراب سلوكى مكتسب من الام او الاب كما ان التدليل الزائد والعنف الزائد من الاسرة يزيد من العنف ومقارنة الطفل بالاطفال الاخريين وعلاجه : الحوار مع الطفل والصبر عليه واستخدام مبدأ المكافأة واللعب بالاهتزاز المراجيح

-        قوة الانسان : الصحة – العلم – الدين – التدين – العلاقات الاجتماعية – تجاوز الذات

-        فى مواجهة الازمات عليك ان تفكر بهدوء وتتحرك بسرعة

قضية الاولويات

الافعال والتصرفات الانسانية لابد ان تخضع لفقه الاولويات فالاولويات فى حياة الانسان من الاهمية بمكان وتخضع الاولويات للزمن فمثلا من اولويات حياة الانسان الهواء ثم الشراب ثم الامن ثم الغذاء ثم الصحة ثم العلاقات الاجتماعية ثم العمل ثم الدين ثم الجنس فحياة الانسان السوية تعتمد على اولويات سوية وعلى كل انسان ان يرسم لنفسه سلم للاولويات حتى يستطيع ان يعيش حياة سوية بلا جهد فمثلا من يعتبر العمل اولى من الصحة فهذا خطأ فدوام الصحة هى التى سوف تمكنك من العمل ومن يجعل الترويح واللهو اولى من الصحة فسوف يتكعبل فى حياته كما اننى علمتنى الحياة ورأيت فى حياتى من يعمل تطوعا بدون اجر ولكن لصالح المجتمع كما وجدت سوء الاولويات فى حياة الانسان كجمع المال واعتباره غاية وليس وسيلة للحياة وهو الانسان البخيل وهو يبخل على نفسه وعلى صحته وعلى اسرته وهذا الانسان عادة يفقد تربية الاولاد ويفقد صحته واسرته والاولويات السليمة قد تجهضها الشكليات وقد تخل بالاولويات فمثلا عند شراء الفول صباحا للفطار فى كيس بلاستيك يصيبك بالفشل الكلوى او السرطان وتخاف على برستيجك الذى يمنعك من حمل طبق زجاجى او اناء سانى ستيل لعدم تفاعل الفول الساخن او اللبن مع البلاستيك وبعد اصابته بالمرض يتسائل عن سبب هذا المرض وكيفية الاصابه به وما يجهض الاولويات السوية العادات والتقاليد فمثلا انسان مريض ويذهب وراء ميت لدفنه لان العادات والتقاليد تجبره على ذلك فيكون جزاءه يلحق بالميت هو الاخر اى بالمعنى الاصح يموت هو الاخر وهناك باب فى علم الفقه اسمه فقه الاولويات كما ان الازمات والحروب والكوارث والجهل وقلة الثقافة قد تخل بتركيب الاولويات وخلاصة القول اننا نجد ان الاولويات ترتبط بتكوين قيم الانسان والقيمة هى قياس الشيئ ووزنه فمثلا القيمة الجمالية والقيمة الدينية والقيمة الاقتصادية والقيمة الاسرية وقيم العمل وقيم العلم والبحث كل هذه القيم تتكون فى الانسان وكل انسان يرتبها حسب ارادته وغرائزه وتربية الابناء هنا يدخل فيها موضوع تكوين القيمة والاولويات ولو زوجنا رجل القيمة الاولى لديه القيمة المادية وزوجته القيمة الاولى الجمالية فهذان 85% ستفشل هذه الزيجة لان الزوجة تريد ستائر ونقاشه والزوج يحرص على المال والادخار فتنشأ مشاجرة تكون نهايتها الانفصال ويستعجبون لماذا هم انفصلوا لذلك فنحن ننصح كل من يتزوجوا ان يتعرفوا على اولويات القيم لديهم حتى يستطيعوا التوفيق وتربية الاولاد تربية سليمة فمن لا يربى اولاده على القيم الايجابية فان الطفل يكون ناقص تربية وكانت المدارس تبث القيم الايجابية فى تربية الاطفال وكانت تسمى وزارة التربية والتعليم ولكن الان فقدنا التربية واصبحنا نهتم بالتعليم والدروس الخصوصية فضاعت التربية والقيم والاولويات واصبحنا امام اشخاص مسخ لا تسمن ولا تغنى من جوع وخلاصة القول ان الاولويات هى الحالة التى يقدم فيها الاهم على المهم وان تحديد الاولويات وترتيبها تنظم الحياة وتوفير الوقت وتمنح الاستقرار النفسي وتجعل الحياة افضل وتخلق وعيا واهتمام والاولويات هى مهارة الناجحين

خصائص الشخصية السوية

القدرة على الاعتماد على النفس

القدرة على الانتاج

القدرة على تمثل قيم وتعاليم الرسالات السماوية

القدرة على احترام وتقدير مشاعر الاخرين

القدرة على التفكير العلمى

القدرة على التعاون مع الاخرين

القدرة على التجديد والابتكار

القدرة على البذل والعطاء

القدرة على تقبل الرأى الاخر

القدرة على ابداء الرأى والتعبير عنه بالطريقة السليمه

القدرة على الاشتراك فى حوار ديمقراطى منظم

شعور واضح بالانتماء لوطنه

القدرة على التكيف مع المجتمع

القدرة على تحمل مشكلات الحياة والتفكير البديل

خصائص الانسان المبدع

1 – الثقة بالنفس والمرونة

2 – يرفض الكثير من الاستنتاجات ويتقبلها بشيئ من الشك

3 – يميل الى اثارة التساؤل والتشكك

4 – يحاول ان يبتعد عما هو روتينى

5 – يميل دائما الى كل تجديد وتغيير

6 – مثابر لا يخضع بسهولة ويزيد الفشل من عزمه على ايجاد حل للمشكلات

7 – لا يحب ان يفرض سلتطه على الغير

8 – يميل الى البحث والتفكير فى الامور الغير مؤكده

9 – يتحمل البلبلة والالتباس فى المشكلات والمواقف والمثابرة عند مواجهة الضغوط

10 – لا يحب ان يتمسك بخطة

11 – عندما تخطر بباله فكرة فانه يتأملها ويتخيلها ويقلبها مرات عديدة قبل ان يصدر الحكم عليها

12 – لا يعتقد بوجود الصواب المطلق او الخطأ المطلق فالخطأ والصواب عنده نسبى

13 – لا يرفض اى فكرة

14 – القدرة على تغيير زوايا الرؤية من جانب الى اخر اى ينظر الى اى موضوع من اكثر من زاوية وخاصة الزوايا الغير تقليدية لذلك يصل الى حلول جديدة لاى مشكلة

15 – الانضباط الذاتى

16 – عدم مجاراة الاخرين فى اسلوب تفكيرهم ويكون مستقل الرأى

17 – شخصية متفتحة على خبرات الواقع وخبرات الذات ذلك من الحساسية للمشكلات والتفكير فيها

18 – يكره اسلوب الحفظ

19 – يبدى افكارا او يقترح حلولا يعتبرها الاخرين غير مقبولة وغير واقعية

20 – يفضل ان يناقش ما يصدر اليه من اوامر

العلم نهر والحكمة بحر

والعلماء حول النهر يطوفون

والحكماء فى اعماق النهر يغوصون

والعارفين فى سفينة النجاة يركبون

الجنس فى الشيخوخة

قرأت وكتبت عن هذا النوع من العلاقات الحميمة بين المسنين وانا اعنى هنا بالمسن من هم فوق الخمسة والستين عاما وتعجبت عندما حضرت كتب كتاب بين زوجين مسنين العريس 70 عاما والعروس 60 عاما وكان زواج يسمى ونس واستفسرت عن معنى ونس فقالوا لى انه زواج به كل الحقوق والواجبات ولكنه يفتقد الى العلاقات الحميمة وانما التلامس مصرح به لانه عادة يكون الزوج لا ينتصب لاسباب عدة منها الامراض والزوجة قد تكون ليس لديها الرغبة الجنسية لان الغدة النخامية تكون قد اصيبت بالضعف لذلك عجبت لهذا الزواج وكنت مستغربا وعندما حضرت دورة تدريبية فى تونس عن الجنس سألت احدى الاساتذة الالمان فى هذا الموضوع فقالت لى ان هناك بعض المسنين لا يقذفون السائل المنوى لتضخم البروستاتا ومرضهم لذلك فالعلاقة الحميمة تكون منقوصة وانما الرغبة قد تكون شديدة نتيجة اختلال الهرمونات فى هذا السن وهناك انواع من المسنين لا ينتصبون وانما الرغبة تكون شديدة فهؤلاء عادة تكون مصيدة للنساء والرجال الغير اسوياء واللذين يرغبون فى استغلال المسنين والمسنات وقد تم تجسيد ذلك فى فيلم سينمائى ياتحب يا تقب وكم من رجال ونساء ضاعت ثرواتهم لهذا السبب الرغبة الشديدة ولكن الاجهزة الجنسية لا تعمل وننصح هؤلاء بالطبيب النفسى اما اللذين ليس لديه رغبة والاجهزة الجنسية بها عطب فان هؤلاء يقول الله عنهم ان اهل السماء يحبونهم لانهم لديهم الهداية حيث ان الرغبة هبطت وننصح المسنين المتزوجين بالتلامس الكثير وممارسة مقدمات الجماع اما الغير متزوجين الارامل والمطلقات من الجنسين فعليهم بترويض انفسهم وشرب السوائل كالعناب ووضع الكافور على العناب لتهبيط الرغبة الجنسية وان يتساموا بهذه الرغبة فى كثرة الصلاة والنوافل والبعد عن المثيرات الجنسية وان يعتنوا باجسامهم وبشرتهم ونظافتهم ويستخدمون ما كانوا يستخدمونه فى صباهم من ملابس ومكياج ونزع الشعر ووضع الروائح ولا يقولوا اننا مسنين ويهملوا انفسهم بحجة انهم مسنين لان الاهمال سوف يزيد من مرضهم وعجزهم وعدم قدرتهم وقلة عافيتهم لان النفسية ستسوء نتيجة عدم الاهتمام بالجسم واليأس من الحياة وعدم الصبر على الام الامراض والاستحمام ووضع الميكياج والبخور والحناء كل هذه تهبط من الرغبة الجنسية وتزيد من الحالة النفسية والطاقة الايجابية وكنت استعجب ان الاخوة السودانيين فى قطر يتبخرون عند كل خروج وكانوا يقولون لى ان هذا سر عند السودانيين كما ان السعوديين يتطيبون برائحة العود عند كل خروجه وقبل ان انهى المقالة قابلت فى حياتى بعض المشاكل لبعض الاشخاص فى سن الشيخوخة فهذا رجل يجرى عملية ربط الحبل المنوى لانه يريد أن يتزوج واولاده لا يريدونه ينجب يتزوج شابه من الارياف ولم يقل لها لان ضغط اولاده وخوفهم على الميراث من انهم سوف تنجب ومات الرجل ويحمل اثم كبير حيث حرم انثى من الانجاب ولما عرفت اخذت تدعى عليه لذلك اختم كلامى عن الجنس فى الشيخوخة واحيل القارئ الى مقاله مطوله فى كتابى فن المعيشة .

ثلاثة عشر غريزة

تحكم السلوك الانسانى

تمهيد

     يتكون الانسان وقبل أى شيئ آخر من جسد (اجهزة – اعضاء – انسجة – خلايا ) ( والخلية تركيب كيميائى معقد يتأثر بالمركبات الكيميائية ويؤثر فيها ) وهذا الجسد مغروزة فيه غرائز ، هذه الغرائز تتحكم فيها الهرمونات ونسبتها ، تلك الهرمونات التى تفرزها الغدد الصماء فى الدم ، والهرمونات مركبات كيميائية لها سلطانها على الجسد الانسانى كله .

       هذه الغرائز ذو المنبع الجسدى تتحكم فى السلوك الانسانى برمته ، وهى تختلف فى نسبتها من جسد لاخر اى من انسان لاخر ، فكل انسان تتحكم فيه نفس الغرائز ولكن بنسب مختلفة عن الانسان الاخر ، حسب اختلاف التركيب الكيميائى لكل جسد عن الاخر .

 

    كذلك تختلف نسب الغرائز من وقت لاخر فى الانسان الواحد حسب اختلاف كيميائيته باختلاف طبيعة الطعام او اى مؤثرات بيئية اخرى كالمناخ  .

      وخطورة الغرائز انها تتحكم فى السلوك الانسانى ، وذلك ما حبته الطبيعة للانسان من اجل البقاء ، فلولا الغرائز او لو فشلت الغرائز فى تحقيق اهدافها وتسمى الرغبات ، لكان ذلك مما يهدد بقاء الانسان كفرد او كنوع .

     والغرائز ليست شر او خير فى حد ذاتها وانما الوسيلة التى يستخدمها الانسان من اجل تلبية رغباته التى سببتها الغرائز،  والرغبات هى التى يمكن الحكم عليها اخلاقيا .

       وهذه الوسيلة التى يلبى الانسان بها رغبته تخضع للإرادة ، وهى اول مكونات الجهاز النفسى حيث التروس الثلاثة للجهاز النفسى ( الفكر،  والعاطفة الانفعال ، والفعل او السلوك )  ، والفكر ميدانه الوعى والثقافة ، فتتأثر الطريقة او الاسلوب لتلبية الرغبة التى تحتاجها الغريزة بالثقافة والتربية او التنشئة والوعى ، ويتحكم فى تحقيقها الارادة الانسانية .

       كما تختلف الغرائز من الذكر للانثى وذلك لاختلاف نسب الهرمونات بينهم فنجد هرمون اكثر نسبة عند الذكر ، واخر اكثر نسبة عند الانثى .

    سوف نذكر الغرائز كما ذكرها ماندر عام 1938 فى كتاب علم النفس والحياة ، ترجمة نظمى خليل ، وتقديم الدكتور عبد العزيز القوصى

1 – اللمس والأكل والشرب والحركة الجسمية وطلب الراحة والنوم ، تعبر عن نفسها بالجوع والعطش والبرد او الحر و القلق( كثرة الحركة ) و النعاس ، وتستهدف تحقيق الراحة الجسمية .

ورائينا ان نقسم هذه الغريزة لغريزتين بناء على رؤية معاصرة تتوسع فى متطلبات الراحة الجسمية.

لتصبح

أ -  الأكل والشرب والحركة الجسمية والنوم.

ب - اللمس وطلب الراحة .

2 – التماوت ويعبر عن نفسه بشلل الخوف وهدفه النهائى الشعور بالطمأنينة .

 

3 – الهرب ويعبر عن نفسه بالذعر وهدفه النهائى النجاة .

4 – الخنوع والتذلل ، وتعبر عن نفسها بالاستكانه والرغبة فى الاسترضاء والتحبب وهدفها استرضاء شخص قادر على الايذاء والتحبب اليه .

5 – لفت النظر وحب الظهور ، وتعبر عن نفسها فى السيطرة والزهو والشوق الى اعجاب الناس وحبهم وهدفها ان يلاحظ الانسان ويعجب به ويحبه غيره من نوعه .

6 – المقاتلة والهجوم ، وتعبر عن نفسها بالغضب و العداوة و الكراهية والميل الى قهر الغير ، وهدفها الشعور بالتغلب والسيادة والتفوق وايقاع الضرر والاذى بالغير .

7 – التغازل والتزاوج وتعبر عن نفسها فى الانثى بالجاذبية وفى الرجل بالرغبة فى ادخال اللذة والسرور والبهجه على غيره ، وهدفها اجتذاب شخص من الجنس الاخر والتزاوج معه وادخال السرور عليه .

 8 – الرعاية والحماية ، وتعبر عن نفسها بالحنو وهدفها العناية بشخص اضعف من الانسان والمحافظة عليه .

9 – البحث عن الرفاق ( الغريزة الاجتماعية ) وتعبر عن نفسها بالشعور بالعزلة والانفراد والوحدة ، وهدفها تحقيق الصحبة والزمالة من نفس النوع .

10 – تقليد الآخرين من نفس الجماعة ،  وتعبر عن نفسها بالاعجاب بالغير و الشعور بالغرابة او المخالفة ، وهدفها التشبه بالقطيع والتأسى بالقادة .

11 – المطاردة والقنص وهدفها الامساك والقبض .

12 – الارتياد والكشف وتعبر عن نفسها بالفضول وحب الاستطلاع وهدفها تحقيق المعرفة والفهم .

13 – العودة إلى المألوف وتعبر عن نفسها بالتعلق والحنين الى الوطن و المحافظة على القديم ، وهدفها العودة الى المألوف من الناس والامكنة والظروف .

والسؤال الان هل يمكن ان نعرف سمات الشخصية من خلال معرفة النسبة التى تحتلها كل غريزة منها ؟

 

ذلك ممكن ولكن له محاذيره ، واول هذه المحاذير ان هذه النسب تختلف لدى الانسان الواحد اى الفرد من وقت لاخر ، ثانيا اى تجربة تأمل للذات باستخدام البصيرة الشخصية للذات نفسها او بصائر ذوات الاخرين هى محض اجتهاد غير مطلق الصواب او الخطأ ، لان ما نعرفه عن انفسنا   ( بيننا وبين انفسنا وبيننا وبين الناس ) لا يشكل الا 50 % فقط من  حقيقة انفسنا ، وما لا نعرفه يشكل 50 % ، وما يعرفه الاخرون عنا فى مجموعه ليس اكثر من 50 % اخرى نعرف نحن منها 25 % فقط ، وهناك 25 % يعرفها عنا الاخرون ولا نعرفها ، وهناك 25% مفقودة لا يعرفها نحن ولا الاخرون عن انفسنا . (نافذة جوهارى )

 

 

التفاوض

هناك بعض المهارات الحياتية التى اكتشفتها فى معاملاتى مع الناس ومع اولادى هذه المهارات هى : التصنيف – الاقناع – تحديد الاولويات – كيفية الرجوع فى القرار البرجسة – التفاوض . وكان لزاما على وانا من المتعمقين فى علم الاجتماع التطبيقى ان اتحدث واكتب عن هذه المهارات الحياتية وانا حاليا فوجئت ان اولادى وزوجتى ليس لديهم فكرة عن مهارة التفاوض مع انى واسرتى ليست اسرة عادية وانما من الله علينا بالاملاك والملك لله ولتصريف هذه الاملاك لابد من عدة مهارات منها التفاوض فتعريف التفاوض :هو: موقف بين طرفين حول قضية معينة يتم من خلاله موائمة وجهات النظر .

عناصر التفاوض تلخص فى الاتى :

1 – التفاوض هو موقف حركى ديناميكى

2 – وعادة التفاوض يكون بين طرفين او اكثر

3 – حول قضية معينة

4 – ان يكون لتفاوض هدف عام يقسم الى اهداف جزئية

5 – والتفاوض عملية تفاوضية تحتاج الى معلومات عن القضية المتفاوض عليها .

6 – والقدرة التفاوضية تعتمد على الذكاء والثقافة والثقة بالنفس الشديدة والتدريب والمناخ والرغبة من الطرفين .

مناهج عملية التفاوض :

أ‌-  المصلحة المشتركة – التعاون – التشتيت – الاقناع ( سيطرة عقل على العقل المفاوض ) – الاخضاع – احكام السيطرة .

مبادئ التفاوض :

1 – ان تكون على استعداد دائم لتفاوض .

2 – لا تفاوض فى حالة عدم الاستعداد .

3 – هدوء الاعصاب وعدم الانفعال .

4 – عدم الاستهانة بالطرف المتفاوض .

5 – عدم التسرع فى اتخاذ القرار .

6 – الحرص ىوالحذر وعدم افشاء كل المعلومات التى لديك .

7 – ان تفاوض من مركز قوة .

8 – الاقتناع بما تقوله قبل اقناع الاخرين .

9 – الابتسامة والهدوء مفتاح النجاح فى التفاوض .

10 التجديد فى طريقة تناول الموضوعات وعرضها .

11 – لا يأس فى التفاوض ولا هزيمة نهائية ومواصلة الاتجاه .

كيف يعمل العقل فى عملية الاستذكار

معنى الاستذكار :

ان نعرف كيف نفكر – نركز – نصنف – ننظم – نحلل – نستنتج – أى نكون على قدر كبير من الكفاءة العقلية

هدف الاستذكار :-

1 – اكتساب كم معين من المعلومات .

2 – الحصول على قدرات معينة تساعد على اداء الاشياء .

العوامل التى تؤثر على الاستذكار

أولا : معدل الضوضاء فلابد من توافر نسبة من الهدوء كلما أمكن

ثانيا : الاضاءة المناسبة والتى لا تبهر العين او تجهدها

ثالثا : اختيار اوقات المذاكرة

يؤكد العلماء إن اجهزة الجسم تعمل ليلا بطاقة اضعف من النهار ومن يذاكر ليلا تنقص قوة تحصيلية بنسبة 25 % ومن الضرورى ان ينام الدارس  7 ساعات متصلة خلال الليل او حسبما يعتاد جسمه الراحة من ساعات فيصحو وهو غنى بقوة التركيز وبنشاط تلقائى

واحسن اوقات المذاكرة من الساعة الرابعة صباحا الى الساعة الثامنة صباحا ومن الخامسة مساء حتى الساعة العاشرة مساءا وذلك لان اعلى نسبة من افراز هرمون التركيز من الغدة الكظرية فى هذه الاوقات وادنى درجات الافراز عقب الساعة الحادية عشر مساءا

رابعا : يجب ان تتعرف على نوع ذاكرتك

ذاكرة مبصرة : يتذكر صاحبها الجمل والكلمات التى يراها بعينة وما اقترن بها من صور ورسوم توضيحية وصاحب هذه الذاكرة يستفيد أكثر إذا سجل خلاصة ما قرأ .

ذاكرة حافظة : ويتذكر صاحبها الاصوات التى يسجلها بسهولة ويستفيد اكثر لو واظب على حضور المحاضرات

ذاكرة مسجلة للحركة : يتذكر صاحبها الحركات ويستفيد اكثر من يعرض له الافلام العلمية ووسائل الايضاح .

 

خامسا : الاهتمام بالغذاء الذى بالضرورة يعطى المخ كفاءة وطاقة

الاهتمام أكثر بتناول الاتى :

الخضر والفواكه الطازجة لتفادى النسيان

الاسماك لزيادة قوة الذاكرة لانها ترفع مستوى العمليات العقلية لما فيها من دهون (اوميجا 3 ) وهى الدهون التى يتكون منها المخ

البيض – اللبن – العسل والحبوب إذا اردنا ازالة الاجهاد العقلى

عدم الافراط فى الشاى والقهوة ى

تناول كمية من المياة لا تقل عن 2 لتر يوميا

ممارسة الرياضة فلقد اتضح ان هناك علاقة بين النشاط الذهنى والرياضة

الافطار غذاء المخ الرئيسى والذين يفطرون يكونون اكثر ذكاء واحسن افطار هو الحبوب باللبن ( البليلة ) فالافطار هو مخزن الطاقة للمخ

سادسا : الاهتمام بالواجبات الدينية من صلاة وصوم وطهارة

الرضا

الانسان ظالم ومظلوم

        الشعور بالظلم له وقع مرير جدا وقاس على النفس الانسانية ، فهو ان لم يكن المسبب الوحيد لمرض نفسى وروحى عضال ومنتشر ،ولذلك حرم الله الظلم على نفسه وكتب للمظلوم دعوة لا ترد وليقسم الله بان ينصرنه ولو بعد حين بعزته وجلاله .

 

      ومما يخفف الشعور بالظلم ، هو ان تشعر وتعلم بل وتقيين انك بقدر ما انت مظلوم انت ظالم ، فالانسان نادرا بل وصعبا ما يكون مظلوم دون ان يكون ظالم فى نفس الوقت ، فنحن نصر على البرهنه على انه فى اعتى المواقف التى يكون الانسان فيها مظلوم هو ظالم لنفسه او غيره فى نفس الوقت ، وذلك له سنده من القرآن اذ يقول الله فى سورة الاحزاب الاية 72 و73 انا عرضنا الامانه على السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا – والاية معناها واضح انه بسبب جهل الانسان بما يترتب عليه من مشاق فى مسئوليه حمل الامانه ، الا انه قبلها ظالما لنفسه وغير مقدرا لها حق قدرها ، والامانه هى خلافة الله فى الارض من اجل اعمارها وتنميتها ، لا نجادل نظريا فى هذا الموضوع بل ينتقل للواقع مدللا على نظريته " بان الانسان يكون ظالما بقدر ما هو مظلوم " .

 

        وذلك عبر تتبع مراحل نمو الانسان

وعن الطفل والطفوله من سن الولادة الى سن العاشرة ، انت مظلوم : نعم ، يفضلون اخاك الاصغر عنك ، يستعجلون على نموك ويحملوك فوق ما يحتمل بنيانك ، يزرعوك فى عادتهم وتقاليدهم هم لا عادات وتقاليد انت تختارها ، بل ربما يجامعون بعض امامك – على اعتبارك لا تفهم ، يضحكون عندما تشتم ولكن سرعان ما يؤنبوك على نفس الفعل فى ازدواجية عجيبة ، يجبرونك على الاكل وعلى النوم وعلى الاستحمام دون ادنى ارادة منك ، يزرعونك فى خلافات اسرية لا علاقة لك بها ، يكبتون حب الاستطلاع لديك بدعوى انك عابث مخرب  ، ويكرهون صراحتك وجراءتك ورغبتك فى التشبه بالكبار ،  ببساطة يتركونك بعد الطفولة ملئ بمركبات النقص والعقد النفسية بدعوى تربيتك .

          انت ظالم نعم انت تريد امك لنفسك فقط دون ابيك او اخوتك ، انت العابث فى كل شيئ المخرب للغالى والرخيص ، الانانى الذى يهمهم امرك ويحتارون فى اختيار اسلوب تربيتك ورغم ذلك لا تمكنهم من   النجاح ، ويقلقون من اجلك انت ومن اجل كفالتك ومستقبلك وانت الذى تعاقبهم اذ لم يلبوا لك مطالبك المستحيلة وفورا ، وكانك ملك او رئيس جمهورية ، انت كثيرا ما تعقد مشاكلهم باختلاقك للقصص الوهمية التى هى من وحى خيالك ، انت ببساطة شيطان مارق .

      عن المراهق والمراهقة وفترة المراهقة :نعم انت مظلوم فالطبيعة ظلمتك بقانونها الذى اصبح سنن  وبرغبتها فى حفظ بقاء النوع ، ولم تساعدك باى وسيله لاطفاء غرائزك ، بل والمجتمع هددك بابشع التهديدات اذا انت انفلت ، والمراهقة تشبه عملية التعزيل فتفكك الاساس تمهيدا لنقله وتظل غير متزن الى ان تذهب للشقة الجديدة وهى الشباب ، فكل مكوناتك النفسية يتم تغليفها فى كراتين وترتيبها من الذى ستاتى معنا الاول ، ومن تهمل وتاتى فى الاخر ، ومن لا تاتى اطلاقا .  وانت ظالم لانك مغرور تظن نفسك كبير ولك كامل حقوقك بل اكثر من حقوقك اهلك ما هم الا ادوات خلقوا لاسعادك ، وانت تحتقرهم لوضعهم المادى والاجتماعى الذى لا يلبى طموحاتك ، انت تزعق فى الكبير وتهينه ، من تظن نفسك ديكتاتور! تتمرد وتفعل ابشع الجرائم من اجل شهواتك ورغباتك الدنيئة ، وتدوس على كل الناس. ثم ياتى الشباب وقد تنتقل للشباب سليما او مصابا نفسيا بمرض .

       ولكنك تنتقل لتحقق احلام الطفولة واوهام المراهقة ، تعمل فقط لنفسك ولتحقيق امالك لا امال غيرك  ، ولا تسمع النصيحة بل لا تعيرها بالا ، وقد تهجم على من يعطيها لك ، تجمع المال من اجل شهواتك ورغباتك وطموحاتك واحلامك انت، وتترفع عن مساعدة غيرك وتتأفف من ذلك ، وحقا انت مظلوم لان الطبيعة لم تعلمك كيف تحترم الضعفاء والصغار ولم تدافع عن الشيوخ  ، مظلوم لان كل طموحاتك تتحطم على صخرة الواقع المريرة ، وتعرف انك عديم الحيلة رغم ما اوتيت من قوة . واذا كانت الطبيعة قد ظلمتك وانت فى المراهقة فان نظام المجتمع الاقتصادى والاجتماعى والسياسى قد ظلمك فى الشباب .

     عن الشيخوخة ويقسمها الكاتب للشيخوخة الاولى من 40 الى 55 وهو سن مناسب لفعل الخير والعطاء والتسامح وابذال السعادة لغيرك ، فانت تبذل كل جهدك لاجل خدمة من حولك ليقولوا عليك الاب الصالح والابن البار والزوج الصالح انت تظلم نفسك  (مظلوم ) كثيرا وتاتى عليها مضحيا باختيارك من اجل غيرك ابائك و ابناءك و زوجتك ، رغم انهم (وهذه وجهه نظر اخرى )  كلهم اصحاب فضل عليك ، ومهما خصصت من الوقت او الجهد او المال لهم انت مقصر فى حقهم (ظالم ) لهم . الشيخوخة الثانية من 55 الى 70 حيث الفورة الجنسية عند الرجل وكانه نار ، ورغم ذلك كل من حوله من نساء روبابيكيا،  وانت ايتها المرأة انهكت نفسك فى الحمل والولادة والتربية وتريدين ان تعيشين حياتك التى لم تتمكنى من ان تعيشها ، وتتميز المرحلة بالعناد والاحساس بكثرة التضحيات المقدمه فى الماضى  وعدم المطاوعة والصلابة فى الرأى وهذا يتأذى منه كل من حولك فالمرونه مطلوبه لل حياه السويه كم من مشكلة سببتها لمن حولك بسبب عنادك وتصلب رايك   فهل انت ظالم ؟ ام مظلوم لانك تريد ان تستريح من عناء التضحيات وتخلد لنفسك وتفكر فيها وكيف تستجيب للمرونه وانت شوال ملئ من الخبرات والحكمه والعلم بحكم سنك انت مظلوم نعم ولكنك ظالم .

     المرحلة الثالثة 70 فما فوق ، انت اصبحت طفل من جديد تريد ان يساعدك الناس فى كل شئونك ، يا مكبرنا يا مصغرنا ، ورغم ذلك تقول    " دا مالى وانا حر فيه " انانية واستسهال ، وانت مظلوم لما تعانيه حقيقة من وحدة وانفراد ومرض وانتظار الموت وكانك تنتظر تنفيذ حكم الاعدام .

     ننتقل الى مستوى اخر وهو تتبع عرضى للناس وليس طولى، وقد تجد نفسك فى احد هذه الفصول ، الطالب والمدرسة مرحلة الحضانة عيوب ومزايا الحضانة ، فانت تؤخذ من وسط اهلك وتعرض للامراض البيولوجية والعدوى ، فانت حقا مظلوم لكنك ظالم لانك تكتسب خبرات اجتماعية وتعبيرية وتتعلم وتنمو ، بعد ذلك المرحلة الابتدائية انت تقول الاولاد عذبونى خالص وضربونى وشدوا شعرى والابلة تشخط فى حتى البكاء ، عذاب وهوان . نعم ورغم ذلك انت ظالم فانت لا تعمل من اجل مصلحتك ومستقبلك انت تعمل من اجل رشوة يقدمها الاب او الام كهدية او لخوف من عقاب شديد وتوعد . ثم تأتى مرحلة الجامعة تدخل كلية الحقوق فتضع فى ذهنك انك لن تخرج اقل من وزير عدل وفى الصف الثانى لن تخرج اقل من وكيل نيابة وفى الصف الثالث يتحول طموحك امام صعوبة الدراسة لان تكون مجرد محامى ناجح اما فى الصف الرابع فمجرد حصولك على مؤهل عالى نعمة قد تحسد نفسك عليها ، وبعد كل هذه الرحلة الطويلة من التعليم تلتحق بصفوف العاطلين عن العمل والطالب  الشاطر يتحسر ويشعر بالظلم اما الذى لم يبذل مجهود فيكون متأهل نفسيا لهذا الظلم نعم انت مظلوم وظالم فى ان واحد .

فلا العامل الصغير مرتاح فالعامل الصغير فى احد المصانع مثلا يمص وقته وجهده وعرقه ويستغل كل ذلك من اجل تراكم ثروات لصاحب المصنع ورغم ذلك انت ظالم كعامل لانك لا تنظر الى الجودة والاتقان بل تنظر للمال او للمرتب فقط فربما تهمل وتقول على قد فلسوهم ، فانت تريد كم ولا تهتم بالكيف ، وكيف تهتم بالكيف وانت قليل الذكاء لانك تسمح للغير باستغلالك فى تحقيق تراكم الثروات

التاجر والسوق وللتاجر انواع منها الكبير الذى يعيش على اعصابه فى دنيا المراهنة والمقامرة والمغامرة براس المال فهو معرض دائما لخسارة والتفليس،  يعيش  باعصاب وانفعالات  يتحكم فيها الحظ و المكسب و الخسارة ، ورغم ذلك به كميه غرور وصلف وخصوصا اذا كسبت تجارته ناسيا انه فريسه الحركة فى السوق والبيع والشراء والمكسب والخسارة   ، والتاجر البسيط غير معزول عن هذا الظلم ظلم السوق وعن ان يكون ظالم بالغرور والجشع والاحتقار ، والتاجر الثابت متجول باعصابه وانفعالاته  ويقال " من كثر ماله كثر همه " يصاب بالجشع واحيانا يتلاعب فى السوق من اجل مصلحته او يمارس الاحتقار والخوف من الفقر والخسارة لذلك يكون حريص جدا على القرش ، فالناس لا يفرق معها الجنية لكن التاجر يفرق معه الجنيه فجنيه على جنيه يجمع ، فالتاجر يعيش على هامش الربح لا القيمة ، و اسرتة مسكينه لتقلبه بين المكسب والخسارة وخصوصا اذا كان يضع كل همه وانفعالاته فى عمله ، وبالتالى يقصر فى الرعايه لاسرته والتاجر المتجول باحثا عن الزبون ربما اهون لانه ينفث عن قلقه بالتجوال ولكن تظل مشاكله التى هو فيها ظالم ومظلوم فى ان واحد ، وعموما فان من كل ما فات التاجر يضحى من اجل المال والكسب وياتى على حق نفسه وراحته واهله ورعايتهم ومسئولياته الاجتماعية ، فهو يعمل ويعمل ويعمل ويبذل جهد اكثر مما يكسب من مال ، ولكنه مع ذلك يمارس خلال عمله كل اشكال الظلم فى التعامل كالغش  ورغم ذلك يبقى مظلوما .

اما عن المتسول والكامن فى عقر دارة بمطحنة الظلم فالكامن فى عقر دارة اى العاطل المزمن عن العمل ، يتميز بالتنبلة والبلطجة فهو يخسر ابويه ثم اهله وجيرانه من اجل انه يعيش متطفل عال عليهم ، ورغم ذلك مظلوم لان ابويه ضالين فى تربيته فهم لم متطفل عال عليهم ، ورغم ذلك مظلوم لان ابويه ضالين فى تربيته فهم لم ينجحوا مطلقا فى ذلك باعتبار المخرج النهائى للتربية " كامن فى عقر  داره "  فهم وضعوا له معلقة ذهب فى فمه و دلعوه ، فقلت اهمية جمع المال من العمل بالنسبة اليه ، و اصابته الشيخوخة المبكرة وفى ذلك ظلم له ولكنه يعوض هذا الظلم بظلم الاخرين والاتيان على مالهم واكله .

      بعد ذلك يتحدث عن المريض وخصوصا بمرض عضال  ظلمته الطبيعة ينتظر الموت يتركونك فى عزلة وخصوصا اذا كان المرض معدى يعانى الالام وذل وقهر المرض وحده ياله من ظلم ، ورغم ذلك هو ظالم حيث ياخذ شفقه وحنان ووقت ووجهد وويدلونه كالاطفال وينفقون عليه ووربما بسبب الايحاء يمرض من حوله ،  فالانسان ثقيل

       و المرأة ايضا ظالمه ومظلومه فالمراءة سهله فى منظرها الملموس الجنس الناعم ، لكنها مركبة معقده فى تركيبها الباطنى حق ان نسميها الجنس المعقد ، لذلك لها كيد "وان كيدهن لعظيم " فهى منذ ان ولدت تتعرض للازدراء تشعر انها غير مرغوب فيها  ، فاذا كانت المولوده بنت يفضل الذكور فى التربية عنها ،  كما انها تقيد فى سن الرابعة عشر ويتم التعسف معها  والتتذمر منها فهى  مكسورة الجناح ، رغم ما حبته الطبيعة لها من ضعف ووهن كانثى ، وهى كزوجه مكرهه على السمع و الطاعة عليها تحمل زوجها ايا كان ، ومع العلم بان المنزل اعقد مصانع الحياة فهى  مديرة المنزل والمسئوله عنه .

   و الرجل ايضا مظلوم اذا فكر فى الزواج سيجد صعوبات ومشاكل جمه يواجهها عند تقدمه للزواج خصوصا فى عالمنا الشرقى المتمسك بالعادات والتقاليد البحث وراء الرزق والاتيان بالقوت اللازم للزوجة والاولاد وطبعا قبول عمل الزوجة من اجل سعة الرزق وتحمل ذلك ، تحرمك وتحرم اطفالك من حنان الامومة والتربية السليمة من اجل القوت ، و فى محل عملك بسبب الزواج ومسئولياته " دا صاحب عيال " تتحول لرجل ذليل ، كذلك تحاسبك زوجتك على ما صرفته  بالمليم ، ولا تنسى مصاريف الاولاد المدرسية  ،   ولكنك تملأ المنزل ضجيجا لاثبات رجولتك ، ولا تعرف معاملة النساء و تفرض الولاء والطاعة.

 

 

      وخلاصة الرحلة الممتعة مع هذه المقاله انه لا شيئ مطلق الصواب او الخطأ ، دائما تعدد الرؤى وجهات النظر ويصبح الجانى مجرما والمجرم جانى ، ولذلك لا يجب ان نتمادى فى شعور سلبى سببته فكرة ما عن انفسنا او عن الاخرين ، فاذا كانت الافكار تولد المشاعر والعكس ، احرص على ان تولد افكارك مشاعر ايجابية تحثك على العمل والحركة والنشاط ، اكثر من مشاعر و معانى سلبية تحبطك وذلك لان الافكار كلها مهما كان لها وجاهتها محض تخريف ورؤى و لا يقين والعلم فى النهاية عند الله واللى فيه الخير يقدمه ربنا.

      بصراحة نجد ان جرعة الظلم (الانسان مظلوم) فى هذا الكتاب اكثر من جرعة الانسان ظالم ، وذلك لاننا نتعاطف مع المظلوم اكثر ولذلك كان لابد ان نعرف كيف نحيد مشاعرنا اذاء الحاله وبهذ الطريقه يكشف عن مكامن الظالم وسط شكوى المظلوم ، ان الانسان يكون مظلوم فى حالات طبيعية لها علاقة بالادوار الاجتماعية والاقتصاديه العادية للبشر وهى ادوار مثالية ولا شائبه تشوبها اننا فى الحياة الدنيا هناك اعتراف بانه فيها ظلم لانها الفصل الاول من المسرحية والفصل الثانى يوم القيامه او اليوم الاخر الذى ترد فيه المظالم فهو يوم الفصل فى القضية الحياتية برمتها وان وجود الظلم فى العالم اليوم دليل على وجود يوم اخر ترد فيه المظالم ابيض على كل مظلوم اسود على كل ظالم اضافة الى ان صيرورة الحياة ترد الظلم بطبيعتها (داين تدان ) فالابن سيتحول لاب والشاب سيتحول لشيخ والتلميذ سيتحول لمعلم وكذلك ، اضافة الى ان صيروره الحياة تحتاج للظلم فالحياه حركة لا استاتيكية لولا البغى ودفع الناس بعضمها البعض لما تحركت الحياة قيد انمله ، فلولا قليلا من الظلم لما تعمرت الحياة ولولا الاختلاف والتنوع لما تعمرت الحياه ،  ولولا ان الانسان داين ومدان لما تحرك داخل البناء الاجتما

الاجتماعى ،  فمثلا ما نعتقدة ظلم من الطبيعة فى فوران غرائز المراهق وعدم ايجاد وسيله لتهدئتها ، بانه فترة ينبغى ان يمر بها الانسان حتى يتعلم كيف يتعامل مع الكبت  لنفسه وغرائزه ويصبح اكثر نضوجا فى اختياراته فهى فكرة تربويه فالنار قد تحرق ولكنها ايضا   تنضج .

التشتت والتركيز

مرض جديد اسمه البلالاه

الاعراض : التشتت وعدم القدرة على تركيز – الشرود والسرحان – التوتر ( ويبدو فى ردود افعال حركية غير مبررة ) – اللامبالاة (ضعف الاهتمام باى شيئ ) – ضعف الانتباه وبطئه – بطء الزمن الرجعى ( الفرق بين المثير والاستجابة ) – اتساع حدقة العين وحركتها السريعة المشتته – ضعف النظر – عدم القدرة على الفهم – عدم القدرة على الانصات الواعى – عدم القدرة على الجلوس والاستقرار فى مكان لمتابعة اى شيئ – مشية حلزونية فى دوائر لا خط مستقيم – روشه وردود فعل غير ملائمة وخاصة فى القيادة قيادة السيارات

الاسباب : - كثرة التعرض للمجال الكهربى المصاحب للاجهزة الكهربائية لان الجهاز العصبى يعمل بالكهرباء فيؤدى وجود مجال كهربى الى لغفنته – كثرة التعرض للمجال المغناطيسي المصاحب للمغناطيس الموجود فى السماعات والمواتير

كثرة التعرض للموجات الكهرومغناطيسية كما فى اجهزة الموبايل والنت والواى فاى

كثرة التعرض للضوضاء والموجات الصوتية المزعجة

كثرة التعرض للوميض الضوئي من شاشة التلفزيون والكمبيوتر والموبايل وخصوصا التاتش سكرين

كثرة التعرض للاشعاعات الكونية الخطيرة

اسباب مساعدة

النقص فى الغذاء

سوء التغذية ( تغذية غير متوازنة غير شاملة كل العناصر التى يحتاجها الجسم – اغذية خطيرة وضارة كالملح الزيادة والسكر الزيادة والدهون واللحم الاحمر )

عدم ممارسة الرياضة

الحالة النفسية السلبية مع الاحباط والاكتئاب والاوفر لاب – الستريس الضغط النفسي الملل القرف النفسي

المشاحنات والاحتقانات والشجار والزعيق والصريخ والصويت

التدخين والمنبهات

عدم النوم مبكرا وعدم الاستيقاظ مبكرا

عدم ذكر الله وممارسة الطاعات كالوضوء والصلاة ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا يزيد من ذلك الجهل والفهلوة

العلاج : البعد عن الاسباب النوم فى حجرة خالية من الاجهزة الكهربائية والمجالات والموجات والضوضاء

عدم استخدام الموبايل الا فى الضرورة وفى اضيق الحدود وكذلك الكمبيوتر والتلفزيون

شرب المياة والليمونادة – واكل البليلة وقرع العسل والكركم والنبق

التعرض للهواء الطلق المنعش ( الاوكسجين النشط )

الحكيم

درست فى علم الاجتماع البدوى ان هناك شيخ للقبيلة وهناك شيخ للعشيرة وهناك شيخ للعائلة وهناك شيخ للاسرة ، ومعنى شيخ هنا قائد ، والمجتمع الصحراوى يقسم وحدات المجتمع الى الاسرة وهى زوج وزوجة واولاد والعائلة هى زوج وزوجه واولاد واعمام واخوال و العشيرة هى ما يرتبطون بالعائلة من اقارب عن طريق النسب اما القبيلة فهى مجموعة عشائر تضم جميع فروع الاقارب ، ويختار شيخ القبيلة من كبيرهم فى السن يستطيع ان يميز بين المقبول وغير المقبول والمنطقى وغير المنطقى ويحكم بالعدل والبصيرة وعادة يكون ذو خبرة واسعة نتيجة كبره فى السن وهو يتلفظ بأقوال حكيمة ويتصرف بحكمة وعظة فهو لديه من التجارب والخبرات وعادة ما يكونوا على ذكاء عالى ، كما يستطيع ان يكون مزيج ما بين المعرفة والخبرة والفهم العميق فكبر السن قد يعطى شيخ القبيلة حكمة للخبرات الانسانية الذى تعرف عليها كما انه يتصف بالرؤيا والرأى السديد بالقول والفعل ويبتعد عن العاطفة والشخص الحكيم : هو نتاج خبرات وتجارب ومعرفة وعلم وفهم العلاقات بين هذه الاشياء كما انه يجنب العاطفة وقيل فى الامثال من لم يجد كبير عليه ان يبحث عن كبير حتى يستطيع التواصل بين المجتمع ويكون تكيفه وتأقلمه بالحياة مسألة سهلة وميسورة والحكمة هى ضالة المؤمن وهى اسم من اسماء الله وهو الحكيم العليم لذلك فالنصيحة لشباب اليوم وقد تم عزلهم عن الحكماء ودخلت علينا ثقافة الاستعمار بان الشيوخ وكبار السن مرضى بالزهايمر وموضة قديمة فقدوا التواصل الانسانى وبدأ التخبط فى حياتهم واصبحوا مثل من يتخبطهم الشيطان فنجد ان التصرفات السلوكية للشباب الان تميز بالجهل والكبرياء والتكبر فى انهم يعلموا كل شيئ فى اى شيئ فنجد العنف والتمرد واللامنطق فى سلوكهم وهم لا يعلمون ان هناك سيدنا موسي الذى طلب العلم من الله ونجد قبله سيدنا ادم الذى علمه الاسماء ونجد سيدنا محمد الذى انزل عليه القرآن وسيدنا جبريل يعلمه هذه هى الحياة ان يأخذ الصغير من الكبير علمه وخبرته حتى تستمر مسيرة المجتمع ويستطيع المجتمع ان يحقق الخير والتوازن والعدل بين الافراد واخيرا نقول العلم نهر والحكمة بحر والعلماء حول النهر يطوفون والحكماء فى اعماق النهر يغوصون والعارفين فى سفينة النجاة يركبون

اضرار الحكمة والعلم الكثير

قد يظن القارئ ان الحكمة نعمة ، وفعلا فأن الشخص الحكيم فى نعمة ولذة العلم ، ولكن للامر وجها اخر وهو سلبيات الحكمة والعلم الزائد يقول واما بنعمة ربك فحدث وفى حالتى د . حمدى حافظ وانا متخصص فى الاجتماع التطبيقى وقرأت حوالى 12000 كتاب ولى خبرة واسعة فى الحياة واعتبر نفسي ممن يمتلكون ثقافة اجتماعية ودينية وصحية وتخصص الدقيق فى علم الاجتماع التطبيقى وقد لاحظت ان خطابى للاشخاص العاديين غير مفهوم لهم حيث اننى اتكلم بتجريد عالى واتكلم فى الكليات دون الخصوصيات والشعب المصرى يعشقون الكلام فى الخصوصيات وقد لاحظت ذلك فى الاف المحاضرات التى  القيتها وعندما اتكلم فى الخصوصيات فان الاستفادة من هذا الكلام يكون فى مستوى متدنى وانا اطمع فى ان اصل لمن اكلمهم علم اكثر وخلاصة خبرة عامة واخطائي اننى  خلطت بين امرين اعطاء النصيحة ومحاولة رفع وعى من اعطيهم النصيحة وحاليا انا احاول ان انخفض بمستوى التجريد وعدم الخلط بين النصيحة ورفع وعى من اعطيه النصيحة ولكننى فشلت لانهم ياخذون فكرة اننى مسن يأخذوننى على قد عقلى حيث اننى اللامنطقى وهذا ما يحز فى نفسي واتمنى ان افلح فى ان اتكلم فى الخاص قبل العام ومن وجهة نظرهم ان المنطقى هى السطحية فى الحديث اما اللامنطقى ان تربط بين الخاص والعام ويكون هذا الربط لصالح المنصوح

البلاستيك والاطفال

فى حياتنا بمصر اصبح للبلاستيك دورا متداخلا فى كل شئوننا بشكل يجعل اجسامنا مسمومة دائما وقليلة العافية والسبب ان سمية البلاستيك تخترق خلايانا فزمزميات الاطفال واكياس البلاستيك وخزانات المياة وعبوات العسل والسمن والمخللات والفول المدمس واللبن نشتريها فى اكياس بلاستيكية والعلم يقول ان المادة البلاستيكية تختلط بالمادة الغذائية مع المواد الملونة وهذا يصيبنا بامراض مزمنة وخطيرة ويجب الرجوع الى القماش والورق والخيش والفخار والزجاج فى التعبئة والتغليف والنصيبة الاكبر لعب الاطفال البلاستيكية والمعنية الى جسم الطفل تجعله متخلفا فى الذكاء والاخطر ان تكون مادة البلاستيك قد اعيد استخدامها واعيد تدويرها فى لعب الاطفال ولنعلم ان هناك ذرات تخرج من المنتجات البلاستيكية كما الالعاب والاطباق والاكواب تصل لجسم الانسان بعد ان يوزعها الدم على اعضاء الجسم ولابد عند شراء اللعب البلاستيكية للاطفال ان يلاحظ ان تكون خالية من خطوط ومربعات او دوائر حيث تظهر هذه فى البلاستيك الاكثر خطرا

عيوب النطق

     الكلام وظيفه مكتسبه لها اساس حسى واخر حركى ، وعمليه التوافق بين المظهرين لها شأن كبير فى النمو اللغوى لدى الطفل ، وفى بعض الحالات توجد بعض العوامل البيئية او العضويه او النفسيه او الوظيفيه ، فيحدث بسببها انواع من الصعوبات والاضطرابات بعضها خاص بالنطق والاخر خاص بالكلام والتعبير .

    وترجع العله فى اضطرابات الكلام الى سببين :

1 – عوامل عضويه : كالتلف او التشوه فى اى عضو من اعضاء الجهازين الكلامى والسمعى او النقص فى الذكاء .

2 – اسباب وظيفيه تكون فيها قدرة الفرد على التعبير عاجزه عن اداء وظيفتها بالشكل الطبيعى. 

تأخر الكلام عند الاطفال

     يظهر فى الشهر التاسع اول كلمه يستخدمها الطفل ، والقدرة الفظيه للاناث اسرع من الذكور ،  وفى العام الاول 22 كلمه وفى سن 18 شهر 272 كلمه ،  ثم تضاعف .

    وتأخر الكلام عند الاطفال يكون على شكل احداث اصوات معدومه الدلاله ، كوسيله للتفاهم او اصوات مدمغه متتابعه لا تسمح للسامع متابعتها او معرفه دلالتها ، او ان يرد الطفل بكلمه واحده على اى سؤال ، او يتوقف عن الحديث وقد يكون السبب ضعف القدرة العقليه او عيوب فى السمع .

اللجلجه فى الكلام

     اللجلجه عيب شائع بين الاطفال والكبار واسباب الاصابه بها هى :

يظهر اللجلجه فى الطفوله وتستفحل مع الزمن ولها جذور نفسيه .

يعانى المصاب من التوتر والقلق نتيجه صراع نفسى ناجم عن الشعور بعدم الامن ، وقد يكون ذلك نتيجه تدليل الطفل والاهتمام الشديد به ، وعدم تدريبه على الاعتماد على النفس .

- افتقار الطفل الى عطف احد الابوين

- التعاسه والشقاء العائلى

- تنازع الاهواء فى الاسرة كأن تكون الام سمحه والاب صارم.

- اجبار طفل يسارى على استعمال يده اليمنى فى الكتابه .

- الاخفاق فى التحصيل الدراسى .

- كبت رغبات الطفل المختلفه

قد تكون اللجلجه ملجأ لتنفيس لقوة الانطلاق الانفعالى تركزت وتبلورت فى جهاز النطق.

الطفل الذى يفطن الى عيوب كلامه فى بواكير تكوينه ينشأ لديه خوف من ممارسه الكلام . 

والعلاج

- هو اصلاح شخصيه المصابين ودعمها وتقويم ما اعوج منها من نطق ومن شواذ ملاحظة وردها الى حالتها الطبيعيه والعلاج الكلامى لا يكفى دون العلاج النفسى على امل تخفيف حدة التوتر والقلق عند المصاب ، ولعل ما يجدى الايحاء والاقناع لبث الثقه.

فقد القدرة على التعبير

ويتلخص العلاج على فكرة التعليم الكلامى كما يمكن تدريب المصاب على تمرينات خاصه باللسان والشفاه والحلق لمساعدته فى التحكم فى اعضاء الجهاز الكلامى .

تشجيع المصاب على تنشيط ذهنه بالالعاب والالغاز التى يستعملها الطفل ولابد من ملاحظه بيئه المصاب والتركيز على التشجيع وتقويه الروح المعنويه والسرور حيث لها اثر حسن كما لابد من معرفه ان الصدمات النفسية والاضطرابات الانفعاليه بسبب عدم استقرار البيئة الاسريه او المدرسية لها اثارها السلبيه وتعرقل سير العلاج .

عيوب النطق الناتجه عن نقص فى القدرة العقليه .

والنقص فى القدرة العقليه قد يكون بسبب الوراثه او بسبب طبى : مرض حدث للام اثناء الحمل ونجد الطفل يصدر اصوات غير مفهومه وقد يعبر بايماءات مختلفه ، وهذا يكون الاطباء هم المسئولين عنها اما اخصائى الكلام فليس فى وسعه ان يقدم شيئ .

عيوب الكلام الناتجه عن نقص فى القدرة السمعيه :

وهو 3 انواع بسيط و متوسط و شديد ولابد ان نعرف ان العمليه الكلاميه تعتمد على التقليد والمحاكاه الصوتيه واى خلل فى الجهاز السمعى يترتب عليه اللتواء فى النطق والعلاج ان يكون الجهاز السمعى سليم طبيا ويمن ان نعلم المصاب كيفيه قراءة الشفاه او تعرضه لبرامج تقويه السمع .

الثأثأه

وهى ابدال نطق الحروف واهم اسباب الثأثأة هى عدم انتظام الاسنان او تقليد الغير ثم العوامل النفسيه واهم عنصر فى العلاج النفسى البعد عن تدليل الطفل لدرجه فقد الثقه بالنفس وكذلك النقد والسخريه او الاصرار على التصليح هذا يؤدى الى اذلال الطفل فيندفع الى السلبيه والانطواء ويشمل العلاج برامج تدريب التحكم فى السان كما لابد من طبيب الاسنان بفحص الفم وسقف الحلق .

الخنف

وهو احد عيوب النطق ويكون هدف للسخريه فينشأ قليل الثقه بالنفس ويهرب من المجتمع ويفضل الصمت ، وينشأ من وجود فجوه فى سقف الحلق فى الشقه العليا وهذه عيوب خلفيه واذا تم التام هذه العيوب او سدادها بغطاء من بلاستيك يستطيع المصاب التدريب على الكلام لضبط عمليه اخراج وجذب الهواء مع استداره الشفاه ثم تمرينات الحروف الساكنه ثم مقاطع الكلمات فالجمل .

الخاتمة

اسأل الله ان تنتفع عزيزى الاب عزيزتى الام بهذا الكتيب كما أسأل الله ان يعينكم على تربية ابنائكم وان يبارك فيهم واتمنى ان تعلموا ان اولادكم خلقوا لزمان غير زمانكم ولزاما علينا ان نستخدم المنهج العلمى فى تربية جيل المستقبل .

والتواصل بينى وبينكم لنقد هذا الكتيب فبارك الله فى من يهدى الى عيبى

زينب حمدى

ت :0237391194

ساعد فى اخراج هذا الكتيب

الاستاذ الدكتور /حمدى حافظ

الاستاذ أحمد حمدى

المسئول القانونى عن هذا الكتيب

حسين حمدى حسن المحامى