حمدى والجمعيات

 

حمدى والجمعيات

بدأت علاقتى بالجمعيات الخيرية عندما رجعت من قطر وحصلت على الدكتوراه ورجعت الى عملى واخذت منصب وكيل ادارة غرب القاهرة للتنمية المحلية وذهبت الى زيارة جمعية خيرية بشارع بهيج ببولاق مصر وموقعها فى زقاق داخل مدق داخل حارة متفرعة من شارع وبعد عناء وصلت اليها واول ما قبلنى قبلنى معزة وجدى يجرون فى صالة الجمعية وكانهم يلعبون لعبة نط الحبل اهتديت الى ان اصفق واذا امرأة هى ليست امرأة ولكن عبارة عن ثديين كبيران اما جسد ضئيل وارجل مثل ارجل الجدى سألت هذه المرأة وكان اسمها سنية بزاز عن الجمعية فقالت لى الجمعية مغلقه والمعلم غير موجود وفجأة وانا اناقش هذه السيدة وجدت قطعة من المنزل عبارة عن قوالب طوب تقع على الجدى واذ بالبيت سوف ينهار فصنعت خلف در واطلقت ساقى للريح الى ان وصلت الى محل ابراهيم زكى النييك بتاع السمك ووجدت الطابور الذى كنت اقف فيه لاضحك وانسى انهيار المنزل وعلمت وانا فى طابور السمك لشراء ربع كيلو سمك ثعابين معالج بجوز الطيب وهو غذاء جيد للنيكه علمت ان الاسعاف لم تأخذ جثة سنية ام بزاز مرضعة وداية شارع بهيج ببولاق والغريب ان المنزل لم ينهار كله وانما انهار منه حائط قتل الجدى وقتل ام البزاز وحسن بيضة زوجها وكان سيقتلنى لولا ستر الله وسألت زكى النيك لماذا اسمه حسن بيضة فقال لى لانه كان ببيضة واحدة وكان عندما يعايرها بالبزاز الكبيرة كانت تعايره بانه ببيضة واحده

ذهبت للتفتيش على جمعية ابناء الهلة بسوهاج وكان مقرها المساكن الشعبية بالقللى القاهرة سحبنى رئيس الجمعية الى مقهى بجوار مصلحة السجون بالقللى ونحن جالسين فاذا الرجل ياتى يحمل مدفع رشاش 36 طلقه ويطلق النار على رئيس جمعية ابناء الهلة وانا جالس بجواره ولكن ستر الله انه اطلق الرصاص بصورة راسية وليست افقية من راس الرجل الى قدميه وكان فنان فى ضرب النار انطلقت مسرعا الى الامام وسرت اجرى الى ان وجدت نفسى وسط مدرسة للبنات على الصف الثانى من الشارع ووحدت الاسطى فتحى بتاع المفاتيح يجرى ورائى وهدأنى واخذنى الى دكه واطمئن اننى لم يصبنى رصاص وعتب عليه ان اجلس مع رجل قاتل محترف عليه 11 ثار هذه الحالتين يبدو انهم اعطونى خوف من الجمعيات لذلك كنت ابعد دائما ولكن عندما كنت مدير ادارة اضطررت الى الاشتراك فى جمعيات عدة منذ 1995 وانا اشارك فى جمعيات كثيرة فهذه الجمعية العامة للدفاع الاجتماعى التى وصلت فيها الى عضوية مجلس ادارة وكانت تقود جميع مؤسسات الاحداث بمصر ثم اشتركت فى جمعية برايد ايجيبت وفى احد الاجتماعات السفارة الامريكية طلب منى الدكتور القط ان القى محاضرة على الحاضرين عن كيفية علاج الادمان والبرتكولات المتبعة ولاحظت انه يوزع اظرف بها اموال كانت متبرعة بها شركة كوكاكولا واخذ الدكتور القط ظرف واعطى للسكرتيرة وكانت تعمل فى السفارة الامريكية واعطى استاذ فى علم النفس ظرف ولم يعطينى اى شيئ وحضرت الندوة وانا غاضب وعرضت المشكلة على الجماهير باننى لم استلم ظرف اتعابى فى القاء المحاضرة وان هناك من تلقى اظرف فيها اموال طائلة حدث هياج داخل القاعة وانطلقت هاربا وكان رئيس الجمعية د شعلان فعنفه بعد ذلك وبحثت عنى العلاقات العامة بشركة كوكاكولا واعطتنى ظرف به 170 جنية فشكرت الله وشكرت شركة كوكاكولا ثم اشتركت فى جمعية كبار موظفى الشئون الاجتماعية وهى جمعية تبحث فى ظروف كبار موظفى وزارة الشئون الاجتماعية ثم اشتركت فى جمعية التنمية المحلية لمجمع التحرير بميدان التحرير بمصر كما اننى كنت اعمل فى جمعية جماعة الرواد واشتركت فيها الى ان وصلت الى نائب رئيس مجلس الادارة ثم اشتركت فى جمعية العامة للمتسولين فى مصر وهى كانت مسئولة عن مؤسسات التسول فى مصر واشتركت فى جمعية الهلال الاحمر بمصر كما اشتركت فى جمعية جبل الزينة ببحيرة قارون بالفيوم واشتركت فى جمعية المجتمع المحلى بالاسكندرية حيث كانت تعتنى بالمصايف وكنت عضو فى جمعية تنمية المجتمع فى راس البر واشتركت فى جمعية تصنيع لعب الاطفال بمصر الجديدة لقد ساهمت فى تأسيس جمعيات كثيرة ثم انتهى بعد طلوعى للمعاش واسست جمعية احباب العمل التطوعى والتى استمرت 9 سنوات تعمل فى مجال الابداع الاجتماعى ولذلك اخذت خبرة شديدة فى العمل الخيرى بعد ذلك اشتركت فى جمعية التكافل فى قطر وكان من اهدافها دفع الدية لمن يقتل خطأ بعربيته انسان وكونت الجمعية من اشخاص افاضل وكان منهم فتحى الملاح زميلى وفكرنا فى الذهاب الى دار القرضاوى للتبرع للجمعية وفعلا ذهبنا انا وفتحى ود بيطرى وطلبنا منه اعانه ورفض رفضا باتا ولم يتبرع للجمعية الا 500 ريال فقط مع اننا كنا متعشمين خيرا ان يتبرع من 5000 الالاف الى 50 الف ولكن هيهات

كنت وكيل وزارة واعتليت منصب رئيس مجلس ادارة جمعية معونة الشتا وكانت ميزانية هذه الجمعية 4 مليون جنية مع انه لا يوجد افقر من محافظة سوهاج وقراها فاهل سوهاج هم الاكثر فقرا فى مصر ووجدت اشياء غريبه ان المعونة تعطى للفقير لا تزيد عن 30 جنية وكانت هذه لائحة الاعانات التى وضعت فى الستينيات فاخذت قرار بان المساعدة ليس لها سقف محدد وانما الذى يحدها تفرد الحالة فمثلا عندما تحتاج اسرة الى كيس من الدم للمرض ينزل احد افراد الاسرة من القاهرة ويحضر كيس الدم ولابد من ركوب قطار درجة ثانية لوجود بوفيه به ثلاجة وحسبت هذه الرحلة فهى لا تقل عن 100 جحنية وكنت اقر لهذا الفقير 150 جنية مساعده فكتبت لى شكاوى كثيرة للرقابة الادارية والنيابة الادارية وصلت الى النيابة العامة ولا اعلم لماذا ولكنى اقنعتهم باننى رئيس مصلحة والقانون يعطينى حق التصرف وتحديد قيمة المساعدة واكتشفت صدفة ان هذه الجمعية لها مخازن تحت استاد سوهاج حيث كنت افتتح معرض سوهاج فى الالفية الثالثة وهى قاعة بها 5 عدد كمبيوتر لتعليم ابناء سوهاج مهارة الكمبيوتر وبعد الافتتاح وانا نازل على السلم واذا صبى عبيط معه علبه كبريت على باسطة السلم ويشعل الكبريت فهو لا يسعى ولكنه يلعب فسألت عن هذا الشباك ان هذا الولد سيتسبب فى حريق فقالوا هذه مخازن جمعية معونة الشتا فطلبت ان تفتح لارى ما فيها وجميع من حولى لفوا حول بعضهم وقالوا هذه المخازن ليس لها مفاتيح واستدعيت مدير عام المخازن وقلت لهم هل معاك دفاتر لهذه المخازن قالوا تبع معونة الشتا واستدعيت مدير مخازن الجمعية ورئيس العهدة وسألته عن هذه المخازن فقال لى هذه المخازن كانت عهدة الاستاذ محمد فشخه وقلت اين هو قالوا تعيش انت فقلت اين السجلات والاوراق التى كانت معه قالوا لا نعرف وليس لنا دعوى بيها فقلت من كان يعمل معهم قالوا لى الاستاذ حسن اللول فقلت اين حسن اللول قالوا انه فى دار السلام فخرج على المعاش مبكرا لانه اصابته لوثة عقلية واللى عايزه لابد ان يذهب اليه لانه لا يستطيع ان يترك المنزل واذا تركه يصعد الى شجرة نخيل الدوم التى امام المنزل ويحدف الناس بالدوم ولا يستطيع اهله الامساك به لان شجر الدوم اعلى من النخل والساق ملساء ولكن حسن اللول له مهارة عجيبة فى صعود هذه النخلة والمهم ارسلت لجنة لمقابلة حسن اللزول واثنين من اللجنة اصيبوا بجروح نتيجة لاعتداء حسن اللول المختل عقليا وشكلت لجنة من مخازن المديرية ومخازن الجمعية ومخازن لفتح هذه المخازن على امل نلاقى السجلات ولا نعرف ما يوجد بالمخازن وفتحت المخازن وبها تلال من البطاطين وقد كانت تأتى من الاغاثة ولا تصرف احد هذه التلال بطاطين شايطة وذائبة حوالى 3000 بطانية اما البقية 25 الف بطانية  يمكن استخدامها وبحثنا عن اى سجلات او اوراق تثبت هذه العهدة واتصلنا بالوزارة فقالوا لا يعرف شيئ وقالوا ان هذه المخازن لم تفتح منذ 20 عاما وشكلت لجنة لهذه البطاطين وتجنيب الصالح منها وعقدت اجتماع فى هذه الجمعية وقررنا ان نوزع هذه البطاطين على الفقراء وان البطاطين التالفة نبيعها ونضعها فى حسابات الجمعية وفوجئت بان هذه المحافظة اقام لى جلسة للمساءلة حضرت الجلسة وشرحت لهم المواقف وشاهدوا البطاطين الكهنة حيث اصبحوا قطع من القطن وانها تالفة ثم هاجمونى فى اين اموال هذه الجمعية فقلت لهم هذه الجمعية تصرف على محافظة سوهاج المسابقات والجوائز والمساعدات والمهرجانات واى تبرع فى محافظة سوهاج تاتى فى هذه الجمعية وميزانيتها 4 مليون جنية بعد شهرين كان كل فقير يصرف لهم بطانية بعد اجراء بحث اجتماعى وموظفى الشئون والمحافظة هى ثم التوزيع واعطينا المستشفيات واعطينا داخلية البوليس وعمال الجامعة المهم هذه البطاطين فرجت على كل سوهاج واتصلت بى الوزيرة وقالت لى ايه حكاية البطاطين ورويت لها الحكاية وان هذه البطاطين ليس لها اى سجلات واللجان شكلت بطريقة قانونية والتوزيع يتم طبقا للاجراءات ونفت اى معلومه واتصلت بالهلال الاحمر وليس له اى معلومه

عندما كنت مدير عام ادارة السيدة زينب دعتنى جمعية حماية المرأة خلف مستشفى القصر العينى الجديد شارع فم الخليج بجوار معهد السكر والمعهد القومى للاورام قبلت الدعوى وحضرت الافطار وطبعا كالعادة دوسية هذه الجمعية فوجدت انها جمعية لحماية المرأة الداعرة وان لها مؤسسة فى امبابة بها النزيلات وان الحكم على المرأة الداعرة لابد ان تقضى مثله فى المدة للتأهيل الاجتماعى وهذه الجمعية تقوم بهذا العمل ومجلس الادارة يتكون من نساء فضليات اغلبهم عواجيز عدو الستين عاما وبعد الافطار والترحيب بى شرحوا لى ان الجمعية احد فروع جمعية حماية المرأة بفرنسا والوقاية من الدعارة وتأهيل الداعرات لعمل اخر وان القضاه حاليا لا يحولون حالات الى الجمعية لتأهيلها لان القضاه الجدد غير دارسين لقانون الدعارة المصرى لذلك لا يحكمون بالتأهيل المهم علمت من الطلبين ان الجمعية تحصل على معونة من فرنسا وهى بالدولار فقلت لهم وما هى المشكلة وهى ان مدير الجمعيات عندك يتهمنا بتشجيع الدعارة ويعطل الاوراق فقلت لهم ارسلوا لى اى احد من الجمعية ادارى ليأخذ الاوراق لصرف الاعانة وبعد ان اصبحت مدير الدفاع الاجتماعى بالقاهرة فوجئت بتليفون من الادارة العامة للدفاع الاجتماعى بالوزارة بأمرى بالذهاب الى جمعية حماية المرأة بامبابة بوجود نزيله تخلع ملابسها وترفع بالصوت والبوليس لا يستطيع السيطرة على الموقف وذهبت الى هناك وقابلتنى الاستاذة زينب مديره الدار وعلمت ان هذه السيدة خرجت من السجن وارسلوها الينا وهى تريد ان ترى ابنها قلت لها لا مانع قالت القانون لا يسمح قلت لها اطلعى معى وصعدت معى وهدأت المرأة وعندما هدأت اخذت ملاية سرير وغطت نفسها وقلت لها ابنك ساكن فين قالت انه يسكن فى البدرشين قلت لها ارسلى اليه ياتى لزيارتك قالت متى وقلت للمديرة اسمحى لها بالزيارة على مسئوليتى واكتبى هذا فى المحضر وهدأت الدار وخرجت منها وسط زغاريد 7 نساء داعرات محكوم عليهم بالتأهيل وشكرتنى رئيسة الجمعية وانصرفنا كما حدث حادث اخر فى هذه الدار والمديرة تصمم على سجنها وهى ترفض الخروج وذهبت الى الدار  وقالت لى اروح فين يا باشا انا اتعلمت اللقمة النظيفة والصلاة وانا ماليش حد يرضيك ارجع تانى انا لو خرجت البلطجية هايستلمونى وصحبتنى الى بلكونة الدار وشاورت لى على رجل شكله كما قال لامبروزر فى علم الجريمة قلت للمديرة احتفظى بهذه السيدة الى ان نرى لها حل وانفعلت زينب وقالت لى هذه مخالفة صريحة وكيف اصرف لها اكل وهى غير مستحقة قانونيا قلت لها هذه مشكلة سهلة والاخطر ان نرى لها منزل للخدمة فيه وتعيش فيه قالت انا معرفش اتصلت بالتليفون بعضوة مجلس ادارة اسمها نيرة وكنت اشك ان نيره من الرواد وفعلا حدث واستغربت اننى اتصلت بها قلت لها كنتى فى اجتماع الرواد وانك تريدى احد يجلس مع امك لانها تتوه ومدوخاكم قلت لها لقد حصلت على سيدة تريد العمل واهم من العمل السكنى قالت ايوه لها حجرة قلت لنيرة ان هذه السيدة من جمعية حماية المرأة قالت انا عضوه فى مجلس الاداره من هى قلت لها بسبوسه وكانت تعرفها بسبوسة قالت تيجى عندى قلت لها هابعتها وارجوا ان تكريميها وحلت المشكلة وكانت المديرة مستغربة بطريقتى فى الامور وقالت لى كلمة لم انساها انت لوسبت المنصب ده او طلعت معاش الوزارة سوف تخسر وشكرتها وانصرفت  ومن هذه الحوادث علمت بشخصية موجودة فى مصر يطلق عليها سيد الزبير وهو اسمه الحقيقى سيد المنوفى وهذا السيد يجلس دائما فى قهوة بعره وسط البلد وهو يحل مشكلة الداعرات والاولاد التى تاتى سفاحا فلا تقيد ولا يستخرج لها شهادة ميلاد ولا يستطيعون دخول المدارس وهذا يسبب حزن لامهاتهم وياتى سيد المنوفى يتزوج العاهرة على ان تعطيه 200 جنيه ويقيد الطفل باسم سيد المنوفى وتزوج 25 مرة وقد حل هذا السيد مشكلة 4 من القاصرات من مؤسسة القاصرات بعين شمس حيث كان الحل لهذه الاطفال مجهولة الهوية ويوم ان توفى هذا السيد حزنت عليه جميع العاهرات

مواقف فى جمعيات اخرى

دخل عليه وانا فى ادارة السيدة زينب الاستاذ الدكتور حسام موافى وهو يرفع صوته وقال لى كيف تحولنى الى النيابة فاجلسته وعلمت انه رئيس مجلس ادارة جمعية القصر العينى للانقاذ السريع وانه اشترى اجهزة دون الاجراءات السليمة للشراء ووجدت امضتى على مذكرة لادارة الجمعيات بامبابة فهمت الموضوع وان الرجل استاذ دكتور ولا يفهم فى هذه المواضيع وعرضت عليه ان يأخذ موظف لينظم اوراقه وكان حظه جيد المذكرة لم تصل للنيابة وقتها وارسلت لهم الاستاذ ابراهيم شطاف لتسوية اوراق الجمعية

كنت رئيس لجنة زكاه فى احد المناطق بالقاهرة وفى اول اجتماع وجدت 7 رجال ذقن كل واحد منهم لا تقل عن 10 سم وكانت هناك كشوفات لفقراء بعدد 400 فقير يستحقون الزكاة والمجموع الذى تم جمعه كان حوالى 5017 وقبل بدء الاجتماع سمعت اثنين من هؤلاء الرجال ينادون عليه من اخر الطاولة يا دكتور حمدى والقائمين عليها واستفسرت عن ماذا يعنون فقالوا ان اللجنة لها اجر فى توزيع المال على الفقراء قلت له ان العدد اكبر من الاحتياج الذى جمع وان علينا ان نتبرع بما تقولون ثاروا وسمعت زعيق وضجة واعتذرت عن الاجتماع وعن التوزيع وانصرفت وعرضت على مذكرة بالموافقة على قيمة مرتبات العاملين بمستشفى 57357 وكانت تزيد عن 3000 جنية للموظفين الادارين والعلاقات العامة وخلافه فرفضت وحاولت المديرية الضغط على بشتى الطرق ولكنى رفضت وقد اسفرت هذه العلاقة عن معرفة ممدوح المحامى الذى كان يعمل بالاصلاح الزراعى بالشئون القانونية بوزارة الزراعة

احد الجمعيات بالسيدة زينب تقوم بأنشطة جليلة كغسل الكلى وموقعها امام مقام السيدة زينب فوجئت انها توزع على كل موظفين الادارة كل موظف عدد 5 كيلو بلح وكرتونه وسألت رئيس مجلس الادارة لماذا قال لانك تحب ان توزع على الموظفين بتوعك نفحات شككت فى الامر وشكلت لجنة للتفتيش فورا على الجمعية وكان شكى فى محله فكان مجلس الادارة كله متورط فى تقاضى اموال بدون وجه حق سارعوا الى وعرضوا ان يمولوا الاموال التى اخذوها وان يتم التدقيق فى التبرعات التى تاتى للجمعية حيث فوجئت ان هذه الجمعية تنهال عليها التبرعات لانها تقوم بخدمة المرضى

اشتركت فى جمعية جبل الزينة بالفيوم على بحيرة قارون وكان هدف الاشتراك ان رئيس مديرية الفيوم بالشئون الاجتماعية هو رئيس مجلس الادارة وانه غاوى زواج الموظفين من بعضهم لبعض وكانت الجمعية لقضاء شهر العسل ولتعارف الموظفين فى مدن محافظة الفيوم وكان يقوم بعقد ندوات او محاضرات ليتعرف الموظفين على بعضهم ببعض ويتزوجون وقد نجح هذا الرجل واسمه محمد حسن فى عقد قران 20 اخصائى اجتماعى ولكن بمرور الزمن وانتقالى من محافظة الفيوم الى الجيش نسيت هذه العضوية فى هذا المكان الرائع على بحيرة قارون وقد حضرت فى هذه الجمعية محاضرة عن انواع واشكال فروج الرجل والمرأة وكان يحضر بها خبراء فى الطب وفى العلاقات الزوجية وقد تعلمت كثيرا من هذه المحاضرات حيث عرفت الفرج الكوبينى والشمروخى والعادى والاسود والاحمر والازرق والاسفلتى والشمعى والمعلق كما عرفت فروج الرجل من المعوج والقصير والمدكك والرفيع الذى يسمى كرباج ومنها الجاموسى والمارودى والقمعى والقمعى المقلوب والحلزونى وكل هذه اشكال يوافق عليها الطب كما يوافق عليها التراث حيث لا يوجد لها اصل فى الاساطير والقصص كألف ليله وليلة وكليلة ودمنة كما عرفت منها الارداف فمنها ارداف كمثرية الشكل وتفاحية الشكل ونخيلية الشكل وكان يحاضر فى هذه المحاضرات خبراء الجنس وبعض دكاتره تخصص طب جنسى

كيف نتعامل مع ضغوط الحياة

 

كيف نتعامل مع ضغوط الحياة

نقصد بضغوط الحياة هنا المواقف التى تقابل الانسان وتصنع ضغط على سير الحياة والمخ بمعنى الضغط فلنتصور حله برستو أى حله لتسوية الطعام بنظرية ضغط البخار واذا زاد ضغط البخار فإن الحلة تنفجر لذلك يوجد بالحلة عصفورة دوارة لتصريف ضغط البخار حتى لا تنفجر الحلة وهذا ما يكون عليه جسم الانسان فى موضوع تحمله للضغوط فجهاز الاعصاب بجسم الانسان من آليات تحمل الضغوط واذا زادت الضغوط على الانسان يفقد السيطرة على جسمه وقد يصاب بالشلل الرعاش او الصدمه العصبية كما يتحمل الجهاز الدورى الدموى الضغوط ولو زاد عن حده فيصاب الانسان بالضغط المرتفع والانفجار فى المخ والوفاه لذلك فإن لكل اجهزة الجسم طريقه فى التنفيس وقد ينقذ الانسان اخراج الضغوط عن طريق الحركة الشديدة والرعشة والارتجاف وقد ينفذ بالكلام الكثير والسباب وقد ينفذ بالجرى والفرار بأقصى سرعة كالذى يرى أسد يجرى وراءه فترتفع ضغوط الخوف ويضطر للجرى والهروب فاذا طريقه تفريغ الضغط على الانسان تكون بالحركة او الحركة الداخلية برفع جميع اجهزة الانسان الداخلية والانسان خلق لهذه الضغوط فالقران الكريم يقول ( خلقنا الانسان فى كبد ) ويقول ( انزلو بعضكم لبعض عدو ) كما يدعونا الى الصبر والتسامح كما يدعو الى الصبر وتكررت كلمة الصبر كثيرا فى القرآن كما خلق الله لنا نعمة الفكر والفكر هنا الفكر المنطقى اى التى يرتبط بالواقع كما خلق الانسان ليعمر الارض ويستثمرها وينميها ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ) ونصف خلايا مخ الانسان تعمل فى التفكير والابداع وتخيل معى ايها القارئ لو لم يكن مشاكل بالحياة وضغوط بانواعها فكيف سيكون وضعك واين سيضيع وقتك فانك حتما ستصاب بالاكتئاب الشديد فالمشاكل والضغوط حياة للانسان فعندما تحل مشكلة تحس بسعادة غامرة فأنظر الى الزوجة التى رجعت لزوجها بعد مشاكل وخلافات وصراعات عديدة وقد لاحظت هذا الموقف عندما كنت اعمل فى مراكز الاستشارات الزوجية وعند حل مشكلات الاسرة كنت انا والفريق الذى يعمل على رجوع الاسرة وحل المشكلة نخرج الى بلكونة المركز لنلاحظ مشية الزوج والزوجة عند رجوعهما فهم يمشون فرحا وبطريقة الدوائر يلفون حول بعض من شدة الفرح لان التئام شملهم مرة اخرى حتى المطلقات فكنا عندما نصل الى ان يطلق الزوج زوجته كنا نلاحظ بعض الزوجات تطير فرحا وفى احدى المرات تكلفت الزوجة كيلو شيكولاته من الثمن الغالى وفرقته علينا من شدة فرحتها لذلك نقول ان المشاكل والضغوط سنة من سنن الله عزوجل وفى الواقع ان تفكير الانسان ينحصر فى الماضى والحاضر والمستقبل واذا فكر الانسان فى الماضى والمستقبل يزيد من ضغوط الحياة اما الانسان اذا فكر فليفكر فى الحاضر وقد يكون هذا ضد الطموح والتقدم ولكن نقول كفانا مثالا بالله عزوجل انه خلق الدنيا فى سته ايام وهو القادر والذى يقول للشيئ كن فيكون ان يخلقها فى يوم واحد ولكن نأخذ بحذوه ولا نفكر الا فى الحاضر وبتأنى  كما ان هناك من يزيد من ضغوط حياته بالخوف على الرزق والخوف على مستقبل اولاده واسرته وتعليمهم فليتقى الله ويقول قولا سديدا ولينظر الى ما قاله الله عزوجل انه يرزق من يشاء وان الرزق ليس بيد أى انسان فهو الرزاق اللطيف وهذا الانسان الذى يخشى الرزق لن يحصد من خوفه هذا الا زيادة الضغوط كما ان هناك نوعا من الناس من يزيد ضغوط حياته فى اعتلائه صفة التكبر والكبرياء والمظهرية وتدريب عقله على التفكير بعدم الموضوعية وانما يفكر بطريقة المظهرية وطريقة احترام كلام الناس لا احترام لاى كلام اخر ككلام الانبياء والرسل فقال سيدنا على ان من يعمل حساب للناس ويتخذ المظهرية حجاب له فان هذا الانسان نبشره بالفكر والجهل والمرض لانه لم يتقى الله فى سلوكه واحسن علاج لهذا ان يدرب الانسان نفسه على ان يسمع كلام الله وطاعاته وما ينعم به عليه ومن الناس من تكون ضغوطه مرضية وهذا مسكين فان الضغوط المرضية اصعب انواع الضغوط ولكن المرض قد يكون بلاء او ابتلاء فإذا كان ابتلاء فعلى الانسان ان يفرح بحب الله له وتخفيف عذابه أما اذا كان بلاء فعليه ان ينقد نفسه ويتأمل نفسه باطنيا ويراجع طاعته لله من صلاة وزكاة وصيام معاملات حتى يرفع الله عنه البلاء وقد تكون ضغوط الحياة من الاولاد فهذا مريض  وهذا قليل التربية يشتم ابويه ويزعق فيهم ولا يسمع كلامهم فهذه ضغوط يصعب علاجها فالحل الوحيد دوام النصح والارشاد وتنفيض الدماغ منها الى ان يعمل الوقت عمله فى حل هذه الضغوط والضغوط انواع ومن اكثر انواع ضغوط الابناء : فضغوط الابناء الاطفال من معاناه فى تربيتهم وفى استيعاب العند لديهم واستيعاب المشاكل النفسية لهم ضغط على الام والاب ثم نجد ضغوط الابناء المراهقين ومنها الحث على المذاكرة والخوف من احتضانهم للعادات السيئة كالمخدرات وخلافه ثم تاتى ضغوط الابناء الكبار وعملهم وزواجهم ومشاكل زوجاتهم وازواجهم وهذه الضغوط تؤثر على مزاجيات الاباء وقد تصل الى حد تصدعات الاسرة وعدم بر الابناء ابائهم والعلاج هنا ان نتذكر ونستذكر ادوارنا ومتى نتدخل ومتى لا نتدخل كما ان الضغوط التى تنشأ عن الامراض اكثر شدة وعنفا فى علاجها لان المرض قد يكون عضال او مرض مزمن او مرض للاطفال او للابناء  وهناك ضغوط اقتصادية والتى تنتج عن طريق عدم استطاعة الانسان ان يحضر ما يحتاجه من ملبس وغذاء او دواء مستلزمات حياته فهذا يشكل ضغوط غير طبيعية وخاصة اذا كان طموح الانسان كبير وتزداد الضغوط الاقتصادية عندما يكون الانسان مظهريا ومتكبرا وطموحه اكثر من مهاراته وتفكيره وهناك ضغوط العمل الناتجه عن صراع زملاء العمل وصراع الانسان مع نفسه فاى عمل يحتاج الى علاقات مع الرؤساء والزملاء والعملاء وكل هذه التعاملات تنتج نوعا من الاحتكاك الذى قد يؤدى الى صراع منها البسيط والمتوسط والشديد وينتج من ذلك ضغوط تؤثر على الانسان الضعيف النفس وعديم الثقة بالنفس وهناك ضغوط ناتجة من التعامل مع البيئة فالصقيع والسخونة والبيئات الشعبية والبيئات والتعاملات معها قد تؤدى الى ضغوط  متنوعة فمثلا الذى يعيش فى نجع الصعيد عليه ثأر والاسرة عليها ثأر فان هذه البيئة تمثل ضغط على جميع الافراد النجع وهناك ضغوط قد تنتج من مراحل نمو الانسان فالصبية والمراهقين والرجال وسن اليأس عند النساء والشيخوخة كل مرحلة من هؤلاء يشكل ضغطا شديدا للانسان ولمن حوله من امهات واباء وابناء واقارب وهناك ضغوط حاليه فالغنى عليه ضغوط استثمار المال او حفظه

تغذية الاسرة الفقيرة

 

تغذية الاسرة الفقيرة

ماذا تفعل الاسرة الفقيرة فى محاربة الغلاء واسعار التغذية كما نعلم أن خلقنا الله وخلق لنا الرزق فالانسان والحيوان والنبات لابد ان يأكل ويشرب ويتنفس الهواء وممارسة الجنس والاخراج والنوم وهذه سنة الكون وخلق الله من الوسائل ما يجعلنا الاخذ باسباب الحياة فالتغذية مكون رئيسى من الحياة ومنذ الخليقة يصنع الانسان والحيوان غذاء لذلك تطورت مواد التغذية فاصبحت تطهى بالنار مثل الشواء وتطهى بالمياة مثل الغلى وبالهواء مثل التجفيف كالرنجة والخضار والفواكه المجففه والضوء الشمس مثل الاشعة الميكرويف وخلافها الى الاشععات الكونية التى تساعد فى طهى الطعام

ولقد ابدع الانسان فى اعداد وطهى الطعام حتى يستطيع ان يحيا على هذه الارض وفى مصر الان ارتفعت الاسعار وزاد عدد الفقراء والمساكين لذلك كانت الاسر المصرية تحتاج الى ان تتذكر الاطعمة التى استمدها من تراثنا ومن ادياننا وسوف نحاول ان نتذكر الاكلات المشهورة ذات التكلفة المنخفضة حتى نستطيع الاسرة ان تعيش وتتغذى وتتقى شر الامراض نتيجة سوء التغذية  رغم ان هذه الانواع من الاطعمة قد لا يستطيع الفقير تناولها ولكن هى منخفضة ولو بنسبة هذه الاكلات هى

كفته رز

تسقية الفول النابت

عدس

فول مدمس

كشك

طعمية

طعمية بالبيض

فول مقلى

كشك صعيدى

كشرى

مكرونه بالصلصة

بطاطس

محشى

مسقعه

بذنجان مقلى

شكشوكة

عجة

جبنة قريش

الرز بالصلصة

مسن

عسل وطحينة

هياكل وارجل الدجاج

سدق

فته

ملوخية ودمعة

العيش الشمسى

الزلوط

يخنى

بصارة

بصل

صيادية

ذرة مشوى او مسلوق

فول حراتى مطبوخ

شوربة لسان عصفور

المخلل

البذنجان المخلل

الطماطم المخللة

سلطة الطحينة

سلطة اللبن الرايب

سلطة بابا غنوج

البيض المقلى والمسلوق والمشوى

مخلل البصل

الكسكسى المطبوخ والحلو

صنية سمك سردين

السمك الصغير المشوى والسمك الصغير الكفوف البساريا

الفسيخ والرنجة والسردين

الحلو

الزلابية الكنافة القطايف الفشار الترمس حلاوة طحينية عجوة بالسمنه البلح سد الحنك ام على الشعرية الفلاحى بطاطا مشوية او مسلوقه بسيمه بدقيق الذرة بسيسه الرز المعمر البرتقال الزيتون الاسود والاخضر الجوافه السلطة بالخضرة اللحم الجملى والجاموسى الكبير الكرشه والفشه شوربه العظم لحمة الراس مربة الجز البيتى مربه اللارنج مخلل اللارنج مربه البلح البتاو والفايش البليلة العيش الذرة وهذا العيش يضيفوا عليه قمح وحلبه اما سعر الذرة ارتفع النداغة والسمسمية البالوظة شوربه ماجى المفتقه الملبن الطبخ بالدهن

المشروبات

حلبه قرفه جنزبيل تمر هندى خروب عرق السوس سوبيا

ولقد لاحظت ان المصريين نتيجه لارتفاع الاسعار وارتفاع اسعار السلع التراثية الرخيصة قد ابدعوا فهذه هى الطعمية بدأو يضيفوا عليها الخبز للتقليل من الفول التى تصنع منه وهذا الفول المدمس بدأوا يضيفو عليه العيش والبليلة والقمح وهذا السردين يستبدلونه بالماكريل المستورد وشوربة الكوارع تحولت الى شوربة عظم والفراخ اصبحت ارجل وهياكل وبانية وافخاذ كما تم اختراع الحواوشى وهو من الدهون والجلد والبصل والتوابل والشطة حتى الجبنة البيضة اصبحت جبنه طرية لعدم استخراج كثير من المياه لفقد وزنها وغلو سعرها فالفقير ياكل جبنه طريه اى جبنه بالميه وكما اخترعوا الصلصة وهى من الطماطم الداخله على الفساد الى عجينة الطماطم لرخص ثمنها ويستعين الفقير بشوربه ماجى وهى مصنوعة من ارجل الدواجن والطيور وتوضع على النار لاعطاء بعض الدسم للشوربه كما اخترع المصريين اكله مكرونه الاندومى وهى اخر صيحة فى صناعة المكرونه لانها رخيصة الثمن وتصنع من الدقيق الردئ وقد اخترع المصريين اكله متوسطة التكلفة وهى الكبدة المستوردة مع الفلفل والكثير من الشطة والثوم والتوابل ووضعها فى سندوتشات لالتهامها وتأكل هذه الاكلة عندما يكون الرجل والمرأة سيدخلون فى لقاء حميم

طاقية اليهود ( الكبة )

 

طاقية اليهود ( الكبة )

يرتدى اليهود تغطية صغيرة فى قمة رأسهم ولنسأل انفسنا لماذا هذا الطقس فوجدنا انها عقيدة دينية فهم يرتدونها عند الحج وعند التكفين وتأتى الكبة من عصر سيدنا داود وسيدنا سليمان فنعلم ان سيدنا داود هزم طالوت بسلاح اسمه المقلاع حيث نضع فى المقلاع قطعة من الظلط وننشن على قمه الرأس ففرفر طالوت على الارض ومات وانتصر جيش داود على طالوت ولما كان داود حدادا ولين الله له الحديد فصنع هذه الكبة من الحديد لوقاية الجنود من السلاح الجديد الذى ابتكره ثم تطورت هذه الكبة الى الخوذه ثم قناع الوجه يلبسها المحارب وكان سيدنا سليمان يأمر بارتدائها لمن يعمل معه لتفرقتهم من الجن حيث كان سيدنا سليمان يرى ويسمع الجن وكان الجن يعمل مع الانسان لمراقبة سيدنا سليمان فكان يفرق بين الجن والانس بهذه الكبة وهكذا اصبح ارتدائها من العقيدة اليهودية يؤمن بها اليهود وانتشرت ايام يوربعان ابن سيدنا سليمان ويرتديها الان السامرين وهم المتزمتين اليهود كما يرتديها السفرديم وهم يهود الشرق واصبحت طقس من طقوس الحج اليهودى كما يرتديها اليهود اثناء الصلاة واليهود يصلون 3 صلوات فى اليوم ويسجدون فى صلاتهم اما الركوع فلا يفعلون وكان المصريون يسخرون من هذه الكبه واتخذوها علامة استهزاء فالتراث المصرى يقول عندما تحب احد ولا تستطيع مصارحته فانك تكفل له من وراء ظهره فترفع يدك وتثنى اصابع النصف وتحرك يدك اكثر من مره وتتمتم الكبكبة كما استخدمها هتلر فى معرفة اليهود حتى ياخذ الالمان حذرهم منهم فهم خنازير واردء انواع البشر وخاصة ان اليهود يقولون انهم شعب الله المختار وهتلر يعتبر ان الالمان هم انقى انواع البشر فحدثت قفله بينه وبين اليهود فكان يكيد لهم وكان يحرقهم فى الافران نتيجة لاختلاف العقائد كما ان من عقائد اليهود ان كل ما خلقه الله فى جسم الانسان مقدس ولا يمكن الاعتداء عليه بالازاله الا الختان فهو علامة الرب لليهود ولان يكونوا شعب الله المختار ويدخلون الجنة فهناك قصة فى التوراه و التلمود ان الرب سبحانه تجلى فى الارض فجاهده احد انبياء اليهود وطلب منه ان يميز ابناء الديانه اليهودية بشيئ ما وفرض عليه الختان للتميز لانهم شعب الله المختار وذلك النبى يطلق عليه اسرائيل واسرا معناها المجاهد وائيل معناها الرب لذلك فنتف الشعر عند اليهود حرام حتى نتف الحواجب حرام ونتف الابط والعانه حرام لذلك فالمرأة اليهودية لا تزيل العانة وعلماء الدين الحالين يفتون بقص العانة فى حالة التسلخات وبامر طبيب وعندما كان اليهود فى مصر فقد تعلموا ازالة الشعر من الاماكن الحساسة لذلك فان السامرين وهم اليهود المتمسكين بشريعة اليهود يتمسكون بذلك حتى انهم لا يزيلون شعر رؤسهم وانما يضفرون شعورهم وكثيرا ما نرى اليهود فى التلفزيون لهم ضفائر كالمرأة ولكن طبيعه البشر ان يكون فى قمة الرأس شعر خفيف بعد سن معينة وغالبا ما تكون من الافراط فى الجنس لذلك يلبسون الطقية الصغيرة التى تسمى الكبة اثناء الحج والصلاة لتكملة عقيدتهم فى عدم ازالة الشعر والاصلع عند اليهود السامريين ملعون حتى المرأة التى تكون فى الدورة الشهرية وهى تفقد دم تكون نجسه ويتجنبوا الجلوس والغداء معها الى ان تنتهى الدورة كذلك نجد ان اليهود يعتبرون الميت المتوفى لابد ان يسلم جسده الى الله غير ناقص شيئ ويبادلون الاسرى بموتاهم واذا تم اجراء عمليه بتر فانهم يحتفظون بالجزء المبتور الى ان يموت الشخص فيكملون الجسد قبل الدفن النهائى وقد يلاحظ القارى كيفية بحثهم عن موتاهم واشلائهم وهناك راى اخر فى موضوع الكبة وانهم يرتدونها لانهم كانوا يعملون مع سيدنا سليمان وكانت الطيور الجارحة تهاجمهم كالنسر والغربان يهاجمون الانسان من خلف راسه فى القمة لذلك كانو يضعون الكبه لتفادى هجمات الطيور وكان ابرهة الذى حاول هدم الكعبة رؤس جنوده عارية لذلك ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول وانا لا ارجح هذا الراى لان الله اراد ان يقضى عليهم وقد تطور هذه الطاقية وكبرؤ اطرافها لتغطى الرأس كلها احد الائمة الصوفية اويس القرنى وهذا ولى من اولياء الله عرفته مصر باسم عويس القرنى وكان هذا الولى يفك السحر ويخضع الثعابين والهوام وفى الكفكفية لاستخراج الثعابين ولحد خطر الهوام مثل العقارب وام 44 وابو شبت والعناكب السامة نجد اننا ننادى على الولى بالقول ( يا عويس يا قرنى يا حامى حمى بلاد الشام واليمن اكفينا شر الهوام والثعابين ) ثم نقرأ الكفكفية وهى عبارة عن الايات المنجيات وبعض ايات من التلمود والملاحظة ان تكون الكبة هناك علاقة بينها وبين السحر فسيدنا سليمان الذى كان يسخر الجن منتشر ايامه السحر ويلاحظ دائما ان من يفك العملات والسحر يغطى راسه بطاقية مثل طاقية اليهود= او طاقية عويس القرنى وتسمى الان طاقية عطية فالملاحظ ان طاقية عطية لا يرتديها السلفيين المسلمين الحاليين وموضوع السحر والكفكفة مرجعها علم السيميا وهو علم نشأ فى مصر ويدرس الان فى جامعات بالخارج كاوربا وامريكا ويوضع له منهج علمى وطرق بحثية غير تقليديه وهو يعرف الان بعلوم التنمية البشرية وقدرات جسم الانسان وان حواس الانسان ليست خمسه كما نعلم الابر الصينية الشكرات جسم الانسان .

الأحضان

 

الأحضان

بقلم : د/ حمدى حسن حافظ

من مستلزمات اللقاء الحميم الاحضان بين الزوجين وقد نجد الحضن فى تعبير التحية فى بعض البلاد كأوروبا وخاصة حضن المرأة بالرجل وقد نجد الحضن فى بعض الرقصات كالدنس والفالس والحضن الذى نقصده هو الحضن بين الرجل والمرأة فالزوجة عندما تقابل زوجها بالحضن فهذا مؤشر لان هذه الاسرة لديها قدر من الأستقرار وقد اجريت دراسة فى المانيا 20 الف مفردة من أول عام 2019 على فائدة الحضن وايجابياته واتضح الاتى

الاحضان وتلامس الاجساد تزيد من مناعة الجسم ضد الامراض وقدرت المناعة بانك أخذت عدد 2 قرص فيتامين سي

كما ان الحضن يفرز هرمونات ايجابية مفيدة للجسم كإفراز هرمون السعادة فى الصدر وافراز الغدة النخامية وافراز الغدة الكظرية فوق الكلى وهذه الهرمونات اغلبها ايجابى ويدرئ بعض الامراض

كما وجد أن الاحضان تزيد من توسعه قنوات فالوب والتى يسير فيها الحيوان المنوى بسهولة اذا تم لقاء حميم وتؤثر الاحضان عندما يراها الاطفال فى سعادتهم عندما يشاهدون الاب والام يحتضنون بعضهما البعض امامهم وقد يتسائلون فيجب الايجابة بالايجابية وهى انا يا ابنى بحب ماما والام تقول أنا بحب بابا وتتكون عاطفة الحب عند الاطفال

ووجد ان الاحضان تزيد من تألف جسم الزوجة مع جسم الزوج ويتعارفون على افرازات العرق لكل منهما الاخر مما يزيد التقارب ولا يستطيع الرجل والمرأة الابتعاد عن بعضهما لمدة طويلة كما ان هذه الرائحة وتراكمها تجعل الرجل لا يميل الى انثى غيرها واذا ارادت زوجة استغلال زوجها من زوجة ثانية عليها ان تذكر زوجها بتراكم رائحتها حتى تجذبه اليها مرة اخرى فالزوجة الذكية تعمل على تراكم رائحتها عند زوجها وهذا ما وجدوه فى الحيوانات تتعرف على زوجاتهم بالرائحة كالفيل والاسد كما وجد ان الزوجة لابد أن تنام مع زوجها فى سرير واحد لتبادل الاحضان لان هذا يجلب النوم باستراحه لان الحضن يعمل فعل المساج للنوم الهادئ

وقد كانت هناك فى الخمسينات ظاهرة الانفصال الزوجة عن زوجها فى النوم فى 2 سرير واتضح من هذه الدراسة الالمانية 2019 أن هذا كان خطأ ولذلك ننصح بالاتى فى العلاقات الزوجية :

1 – ان يزيد الزوج والزوجة من الاحضان عند الفراق وعند التلاقى فى الخروج من المنزل والدخول

2 – الا يزيد الحضن عن دقيقتين والا انقلب الى لقاء حميم ليس من الضرورى اصطحاب الحضن بالتقبيل يستحسن ان يكون الحب بدون تقبيل لخطورة التقبيل

3 – ان تثبت المرأة رائحتها وخاصة العطر وذلك عند زواج زوجها باخرى لان رائحتها تتراكم فى مخ الرجل ورائحته تتراكم فى مخ الانثى

4 – على المرأة أن تحافظ على ثيدييها وطراوتهم ونعومتهم لان ثدييى المرأة هى آلية خلقها الله العظيم آلية للحضن حيث انها تعمل كسست لعدم ايذاء المرأة اذا ضمها الرجل بشدة فهى تكون سوسته حنينه تحمى المرأة من الألم وتزيد من لذة الحضن وتحافظ النساء دائما على الدايت وان يكون خصرها رفيع تحاول ان تزيل الكرش بتكميم وقله الطعام حتى لا ترفع بطنها عن ثيدييها وتتألم عند الحضن لان الحضن مع الكرش قد يضغط الزوج على الامعاء والقلب مما يؤلم الزوجة

وننصح ان يكون الحضن بهدوء وليس بعنف وان تسترخى الاجساد على بعضها حتى تزيد من افراز الهرمونات الايجابية

وكانت نساء الفراعنة يرتدون الملابس الحرارية عند مقابلة ازواجهم عند عودته من العمل واتضح ان الملابس الناعمة وليست النايلون او الاكريلك لانها تمنع ايجابيات الاحضان ولكن اللبس الناعم من الحرير كالستان وغيره يزيد من ايجابيات الاحضان

كما ننصح الزوجين باستذكار الآية لله العظيم والتى تقول :"قدموا لانفسكم " والتقديم هنا ليس قبل اللقاء الحميم فقط وانما يكون قبل قبل اللقاء الحميم حتى ولو ايام

كما ننصح النساء الا تكون من نسوان العرض عرضين ولا تكون من نسوان جوعه على جوعه حتى اصبحت زعزوعه حتى تكون الاحضان مفيدة وتحقق السكن للزوج والسكن للزوجة

وفى علم التربية نعرف ماذا تعنى الاحضان للاطفال فى الاستقرار الانفعالى وعدم توتر الاطفال وقلقهم كل ذلك يعالج بحض الطفل وننصح بحضن الطفل قبل السادسة 12 مرة فى اليوم وتقبيله 9 مرات والتقبيل هنا يكون فى الرأس والاكتاف .

 

والجدير بالذكر أن الأحضان تزيد من العمر الجسدى للانسان فإذا كان العمر الزمنى للانسان 40 سنة إما أن يكون العمر الجسدى 60 عام أو 30 عام والفرق هنا فى عافية الجسم فقد وجد أنه يمكن قياس عافية الجسم بمقاييس جديدة وكنا فى الستينيات نقيس عافية الجسم فى الموالد كان هناك مدفع يعمل بالبمب ويدفع الرجل قطعة من الحديد تزيد وتقل حسب قوة دفع الانسان الذى دفعها واطلق عليه اسم المدفع ولكن هو فى الحقيقة قياس لقوة العافية أما قطعة الحديد تسرع الى آخر القضيب الذى تسير عليه وإما الى النصف ويتنباهى الانسان بقوة عافيته امام الناس فى الموالد ، وفى المانيا شاهدت استخدام قبضة اليد بالضغط على ميزان بمؤشر وقوة الضربة تقاس بعداد متدرج لقوة الانسان بالكيلو وانا ابحث الان عن هذا الجهاز والجدير بالذكر أن عمر الانسان يختلف بالاتى العمر الزمنى قد يكون 50 عام ولكن العمر بالسنة العربية قد يكون 55 عام او اكثر واذا سحبت ثلث العمر لان الانسان ينام ثلث عمره فالستين عاما يكونوا اربعين فنجد ان المسيحين يعتبرون الزوج والزوجه جسم واحد وروح واحده ويعتبرون ان الرجل والمرأة يتزوجون اى يندمج جسد الذكر مع جسد الانثى فى روح واحدة وهذا سر من اسرار الكنيسة بمعنى ان الجسد واحد ولذلك لا يصح الطلاق ومن المحرمات عند المسيحين وهو فصل جسد الانثى عن جسد الذكر وفى الطب الصينى نجدهم يقسمون جسم الانسان الى مناطق بها شكرات وهى مسارات الطاقة عند الانسان واذا انسدت هذه الشكرات وهم سبعة لا تستقيم حياة الانسان لان مسارات الطاقة اصابها عطب وان الاحضان والتدليك تفتح هذه الشكرات وتعمل مناطق المغناطيس فى جسم الانسان لكى يسترد الانسان عافيته وقوته ومجالات المغناطيس فى الانسان 8 مناطق ولوحظ ان مناطق الشكرات هى ما تستخدم فى اللقاء الحميم بين الرجل والمرأة ودائما يتم التدليك فى هذه المناطق فى ميكانيكية الاحضان فشكرة الرأس وشقرة الناصية وهى بين العينين وشكرة الرقبة وشكرة القلب وشكرة السرة والشكره الغريزية وشكرة الارجل يدلكون هذه الاماكن لكى تعمل وفى الصين ينصحون بتدليك الشكرات ويستحسن ان تدلك بأحضان من الزوجه مع ايضاح انه اثناء الحضن تدلك الشفرات بطريقة دائرية وقد حدث ان ذهب احد رؤساء الدول الى الصين للاستشفاء وكان من خطة العلاج المساج ولكن الرجل لم يستجيب واضطروا الى احضار زوجته لتقوم هى بالمساج فى اماكن الشكرات لتفتح ووجد ان المرأة عندما تكون غاضبة لأمر ما يجب تدليك أو تقبيل شكرة الرأس والناصيتين واذا استطقت شفرة الرقبة وشفرة العجزية اذا استطعنا سنجد ان سرعان ما اصبحت المرأة طبيعية .

العلاقات الإنسانية وأهميتها فى حياة البشر

 

العلاقات الإنسانية وأهميتها فى حياة البشر

بقلم : د حمدى حسن حافظ

صنع الإنسان لنفسه المجتمعات لكى يعيش الإنسان بها ، والمجتمع معناه مجموعة من الناس يعيشون على أرض واحدة معينة ويسمى هذا حشد أما المجتمع فأن يعيش الناس على قطعة أرض معينة وبينهما علاقات وآمال وأهداف مشتركة ولذلك لا يمكن تصور مجتمع بدون علاقات ومعنى العلاقات أن هناك علاقة ما بين الناس بعضهم بعض وقد قال الله تعالى : ولولا دفع الناس بعضهم ببعض .... والعلاقات أنواع فهناك علاقة صراع – علاقة تعاون وعلاقة تنافسية . وهناك علاقات أولية وعلاقات ثانوية وعلاقات سطحية . وبتقسيم آخر للعلاقات فهناك علاقات العمل وعلاقات الأسرة وعلاقات صلة الرحم وعلاقات الجيران وعلاقات الرحالة وعلاقات التعامل مع الناس بالبيع والشراء والعلاقات التجارية وعلاقات المجتمع الدينى الإسلامى والمسيحى واليهودى وهناك علاقات دولية ولولا هذه العلاقات لما أستقام المجتمع ومرض المجتمع وقد يصل إلى الإحتضار فالمجتمع الذى يتمتع بالاستمرارية فى العلاقات وكثرتها تكون مجتمع متقدم ومستقبله باهر والانسان كلما أرتقى وعلى شأنه فإن كمية علاقاته تكون كثيرة وأما الانسان المنطوى والذى لا مستقبل له فإن علاقاته بسيطة وتقل . السؤال لماذا ؟ لأن العلاقات تعتمد على الحركة والمعرفة والمعلومات فالمعرفة والمعلومات تزداد بالعلاقات ولذلك يصل الانسان الى العلم والتقدم ونجد أن الله عزوجل يذكر التعلم والتدبر والقراءة وسؤال أهل الذكر فى 188 اية كوسائل للحصول على المعرفة والعلم اللذان يؤديان الى التقدم والتحضر والتنمية للانسان ولا نستهين بأى معلومة أو بيان حتى ولو كان صغيرا جدا ولا يهمك لان المعلومات هى خزانه ذاكرة المجتمع .

ولقد ذهبت إلى دورة تدريبية فى بورسعيد لادارة المخابرات الحربية وكان يطلب منى ان الاحظ أى شيئ حتى ولو كان صغيرا أو هايفا أو غير مهم من وجهة نظرى وكنا مع الشباب من العشوائيات فى رحلة عادية لزيارة شاطئ بورسعيد ونحن معهم للملاحظة ونحمل كشكول وقلم لتأييد أى معلومة . وباليل كان يوجد يوجد اجتماع من قائد المخابرات الذى يدر بنا ليفسر لنا أهمية المعلومات التافهة فمثلا كنت اكتب أن شباب الرحلة يأكلون رأس السمكة المشوية التى تقدم لهم وفسر الرجل لى أن هذا معناه الفقر الشديد كما أن فسر لى معلومة أن طابور الصباح كان يأخذ منا حوالى نصف ساعة مع أن المفروض 5 دقائق وفسر لى أن هذا يدل على مغروز بهم السلوك العشوائى ومن السهل انتزاعه ولكن بصعوبه كما فسر لى عدم الانتظام فى تحية العلم والنطق بألفاظ قبيحة وليست المطلوبة فسر لى الرجل أن هذا يدل على عدم الانتماء للمجتمع وان لابد من برامج شديدة لمحاولة جعلهم ينتمون الى المجتمع كما فسر لنا موضوع حلق شنب أحد الشباب النائم والسخرية منه بشكل شديد فسر لنا الرجل أن هذا يدل على اعتلاء قيم الرجولة وانه يمكن استخدام الصواب والعقاب فى التفرقة بين الرجوله والخنوع فمثلا عندما كنا نشجعه فى طابور البحر كنا نقول يالله يا رجالة انا عايز اشاهد الشنبات دى هتعمل ايه انما ذلك النداء وجدناهم يستجيبوا بسهولة لاننا ركزنا على نداء يال لله يا رجالة عايزين نشوف الشنبات دى هتعمل ايه وقد دلل ذلك على أهمية جمع المعلومات وأهميتها حتى ولو لم نستخدمها فى هذا الوقت وقد اعطى لنا القرآن مثلا فى انه اعطانا معلومات لازلنا نفسرها الآن تفسيرات أخرى فلكل زمن مجال ومثال ذلك فى سورة الفلق (الان يوجد تفسير جديد للنفاثات  فى العقد عندما اكتشفنا أن السحاب يكون ركاما وهى الطبقة الوسطى من السحاب وان الريح والهواء ينفثون فى هذه العقد الركامية وهذه النفاثات فى العقد شر خطير جدا على الطيران فإذا اأخطأ الطيار ودخل الطيار فى السحاب فإنه سوف يسقط وتحدث كارثة لذلك حذر الله من النفاثات فى العقد والتفسير القديم كان اللذين يتكلمون أثناء فك السحر للرسول عليه الصلاة والسلام لذلك فإن المعلومات والعلم تجعل حركة الإنسان سليمة .لقد استفدت من هذه المعلومة الان اننى عندما اتعامل مع الناس فاننى الاحظ فلتات اللسان والمعلومات التى لا يراها الا القليل فعندما اسير فى شارع الاحظ الدكاكين التى تقوم بعمل الاشياء االغير طبيعية مثل رجل يصنع المسامير بمخرطة وهذه المسامير نوع معين أخزن هذه المعلومة وعندما احتاجها أذهب إلى هذا الرجل الذى لا يعلمه الكثيرين . ولقد استفدت كثيرا جدا فى مئات العمليات التى اقوم بها حاليا ووفرت اموالا طائلة لاننى اعلم اين احصل على ما اريد واين اصون اجهزتى عند المتخصصين لاننى اعلم اماكن الاشياء بقوة الملاحظة بالاماكن الغير طبيعية كما ان العلاقات بين الاسرة لها مخزونات فالمرأة المطلقة ليس لها مخزون من العلاقات الايجابية لدى زوجها وهذا الابن الجاحد ليس له عند ابويه مخزون ايجابى من العلاقات وفى الواقع أن اكثر العلاقات امتيازا هى العلاقات التعاونية واكثر الملاحظات ايجابية هى فلتات اللسان وملاحظات الاماكن الغير طبيعية اما العلاقات التنافسية فهو نوع من العلاقات يدفع الانسان الى تنمية نفسه لينجح فى التنافسية اما علاقات الصراع فهى علاقات قد تدفع الانسان الى التسامح او تدفع الانسان الى الانسحاب او تدفع الانسان الى ارتكاب جريمة لذلك لا يجب الحذر من العلاقات التصارعية كلما امكن فهذا الله سبحانه وتعالى يدفعنا الى الاخذ بالصراع للتقدم والاختراع كما يدفعنا للتسامح وان الكلمة الطيبة صدقة لحل الصراعات ومشاكل الانسان كما يحثنا على العلاقات التعاونية وان نتعاون على البر والاحسان ولا نتعاون على الاثم و العدوان وانصح الشباب ان يكثروا من علاقاتهم مع الناس وان يعرف ان هناك ماضى وحاضر ومستقبل وفى تكوين العلاقات على الانسان ان يسقط المستقبل ولا يتنبأ بشيئ مسبق وانما يكون همه الوحيد تكوين العلاقة ويترك مستقبلها لله عزوجل أما اذا تنبأ بمستقبل العلاقة ايجابية او سلبية فان الفشل سيكون مصيره وعلى الانسان الا يفسر المستقبل ويعلم ان المستقبل اى شيئ بيد الله وان علينا السعى والاخذ بالاسباب والمثل الشعبى يقول انا مش مغسل وضامن جنة

الرقص الاكاديمى البالية

 

الرقص الاكاديمى

البالية

منذ الصغر وانا متعلق بموضوع الرقص ، فقد حضرت مرة حفلة راقصة فى الاوبرا ، وكنت لا اعرف ان هذا رقص باليه ، وقد نمت نصف البرنامج ؛ نتيجة لاننى لم افهم هذه الرقصات .

 فلذلك كنت اقول لنفسى اننى اكره هذا النوع من الرقص هو وغسيل الخص ، لان امى كانت دائما تعنفنى فى غسيل الخص ؛ لانها تعلم ان الخص لابد ان يغسل جيدا ، فكنت مشهور اننى اكره البالية وغسيل الخص .

وكنت احضر حفلات راقصة لانواع اخرى من الرقص فكنت انا واخى صبحى نذهب الى الاوبرج للفرجة على الرقص الشرقى وخاصة فى رأس السنة ، وكان الاوبرج يحضر راقصات للرقص الشرقى وراقصات من اسبانيا للرقص الفلامنكو .

والجدير بالذكر ان الرقص انواع : الرقص الشرقى – الفلامنكو – الرقص الحركى او الفرعونى – الرقص الاكاديمى البالية – الرقص الدانس – الرقص الافريقى – الرقص الدينى ويتجلى فى رقص المولوية الذى موطنه تركيا ويوجد بالمغرب بكثرة ورقصة الذكر بالموالد وهذه الرقصات يصاحبها ايقاعات مختلفة او ترنيمات طبقا لطبيعة الرقص وفى الواقع ان الرقص عرفه الفراعنة ويسمى الرقص التعبيرى الحركى وكذلك الرقص الهندى وهو عبارة عن تعبير بحركات الرجل واليد وفى الواقع كل رقص له طبيعة معينة فالبالية رقص حركى جماعى يعبر عن اساطير او حكايات ويصاحبه موسيقى تعبيرية

ورقصه الدانس وموطنها فرنسا وهى رقصة من اثنين رجل وامرأة وهى تعبر عن القبول بين رجل وامرأة يتقربا من بعض ويعبر عن قبوله للانثى وقبول الانثى له عن طريق الشم ولمس بعض الاجزاء من الجسم وقد جسدت السينما المصرية فى لقطة استيفان رستم عندما تقدم الى الممثلة ام فاتن حمامة ليطلب منها الرقص فرفضته بشدة ولكى يدارى كسوفه قال لها اسمحى لى ان اذهب اتحزم للرقص

كما ان الرقص الافريقى وهو تعبير واظهار القوة والشجاعة اما رقصة المولوية فهى تعبير عن حركة الكون وان الكون يلف فى حركة دائرية واليد تكون مرفوعة الى السماء والاخرى تكون مشاورة على الارض فهى تعبر عن الكون وان الاله هو مركز الكون اما رقصة الذكر فى الموالد فمنشائها من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وفرح اهل المدينة بقدوم الرسول حتى قالوا الله حى النبى جاى وهم يتمايلون على الايازج والايقاعات حيث ينشدون طلع البدر علينا الله حى النبى جاى ولكن حاليا انحرفت هذه الرقصة واصبحت اساءة للدين ولكن استمر بعض الطرق الصوفيه بها

كما انحرف الرقص الشرقى واصبح اظهارا للمفاتن وان الحركات تعبر عن الجنس اما الرقص الفلامنكو فكان تعبير عن الفراغ والهجوم لان اوربا فى القرون الوسطى كانت تعانى من مشاكل كثيرة وكانت الانثى تحدث صوتا عندما تمشى لجذب الرجال .

وفى الواقع ان سبب كتاباتى لهذه المهارة هو ان ريتاج ابنه بنتى د. زينب قد التحقت بمعهد البالية وكان لى خبرة سابقة بهذا المعهد فقد التحق به حمادة ابنى من سن السادسة واخرجته من المعهد لشدة التدريب على البالية وللعرى الذى رايته من وكيلة المعهد حيث ضاع حزامه فدخلت لاحل المشكلة فاذا اجد امامى وكيلة المعهد بدرجة دكتوراه فى البالية كانت عارية مما جعلنى اخجل منها خجلا شديدا واضطررت للانسحاب فورا .

كما اننى كنت اعمل فى الفيوم بمركز طامية ووجدت فى مركز الشباب الشباب فرحين جدا لان فريقا من الغوازى سيحضر اليوم فى فرح الحاج محمد صيام فسألت عن الغوازى فقيل لى انها راقصات عاريات وذهبت الفرح ووجدت راقصتين يبدوا عليهم الهزال والانيميا والصفرة الشديدة فى الوجه ويرتدوا بدلة رقص ممزقه ولباس نايلون كت وعلى ثديهما قطعتان بفته بدلا من السونتيان كان المنظر مؤذيا جدا لانهم يعانون من الحرمان والفقر والجوع وطلبت من الذى يشغلهما ان يحضر اليه صباحا بالوحدة الاجتماعية لربط مساعدة ليهم فوجئت ان الرجل ينحنى على يدى ليقبلها وعرفت بعد ذلك انه هو والاربع اشخاص اتنين يعزفون الموسيقى على الربابة والطبلة واثنين يرقصوا انهم لم يتناولوا غذاء منذ 48 ساعة ويعيشوا على الشاى والعيش وقررت لهم مساعدة فورية من معونة الشتا تقدر بحوالى 5 جنيهات وكان هذا فى اواخر عام 1966

لقد قلنا ان الرقص عبارة عن حركة تعبيرية وكل مجتمع له رقصات معينة حتى فى المجتمع الواحد كل اقليم له رقصة معينة مثل لغة فكل اقليم له لهجة وكذلك الاقليم كل اقليم له حركة معينة فمثلا الرقص البحرى اقليم القنال الرقص تعبيرى ولو تفحصت حركات الرقص نجد انها حركات لشد الشباك وتنقية السمك ومسك الشراع اما الرقصة البدوى فنجدها هز الارداف بعنف ثم الثديين ورفع الرأس وانحنائها وقد تعبر هذه بعدم الثبات على الارض والترحال وهى رقصة خليط بين الرقص الافريقى والرقص التعبيرى الفرعونى كما نجد اقليم النوبة يرقص رقصة تعبيرية حركية فيتقدم خطوتين ويرجع خطوة وهم يقفون صفا وتعبر هذه الرقصة عن الحضارة وهى فلسفة التغيير فيتم التغيير خطوتين ثم الرجوع خطوة وفى النهاية يؤدى ذلك الى التقدم وتعبر الرقصة فى نهايتها عن التقدم وقد انحرف الرقص وتحول فى مصر وتركيا الى ما يعرف عنه بالرقص الشرقى وهو يثير الغرائز فى بعض الاحيان وارتبط بالكازينوهات واماكن اللهو كما نجد فى لبنان وفلسطين يرقصون رقصات الجبل وهى حركات لو حللناها وجدناها عبارة تسلق الجبال والنزول من الجبل فالرقص له تاريخ فى الحضارات ففى الحضارة الهندية نجد الرقص وفى الحضارة الافريقية نجد الرقص وفى مصر نجد الرقص واغلب المعابد المصرية توجد صور للراقصات .

حكاية :

جاءت لى راقصة من الحرافيش لتصوير رخصة الرقص ، كنت وقتها افتح مكتبة لتصوير المستندات ، نسيت الرخصة الاصلية وجاءت بعد 3 ايام وقالت لى لقد تعبتنى جدا لقد نسيت الرخصة ، فانا اعمل راقصة فى كبارية ولا استطيع الاستغناء عن هذه الرخصة ؛ لانى احتاجها دائما لانى دائمه المشاكل مع الزبائن فحاولت الاستفسار ، فقالت بعد الرقص فى الكبارية يرخم علي بعض الزبائن ولا استطيع التخلص منهم الا بوضعه رائحة كريهة يشمها الزبون فينفر منى ويصطنع معى مشكله لاننى قرفته ، فقلت لها وهل هناك زبون لن يهتم بالرائحة الكريهه واستمر فى معاكستك قالت نعم وكثير لان حاسة الشم ليست عندهم فقلت لهم ماذا فعلتى قالت اتجه للخطة 2 وهى ان اعطيه خمرة عرق البلح فكأس واحدة تلطش اى رجل قلت لها من اين تاتى بها قالت لا توجد الا فى اسوان وانا استوردها من اسوان والجدير بالذكر ان الرقص له علاقة بالدين حيث انه الرقص يمثل طقوسا دينيه وكذلك الافريقى وكذلك طقوس الزار فى مصر والرقص يجسد الخير والشر فمثلا فى الزار كل عفريت من الجن يسمى سيد او اسياد له رقصة معينة لتجسد الخير او الشر فمثلا اسياد الزار – اولاد ركش ( اولاد الهندسة )- جادو – عرب سلامون – عرب الهنادوة – الغول – بشوات الفينو ..... الخ

وكل جن له رقصة لتجسيده فهذا جن مسلم طيب يسمى بنات الهندسة ورقصته تتلخص فى اللبس الجميل البمبة والطرحة البمبه والجات البمبه والرقص بهدوء كرقص الفالس وهذا الغول رقصته عنيفة ويرقص برجليه كالحمار وهذا تجسيد للشر والقوة والاعتداء وهذه رقصة عرب سلامون وتتلخص فى هز الاراداف وعليها شبكة معلق بها حوافر الضأن وتحدث صوتا لازعاج الشر وهذه جادو الظيفة التى تتلخص وقصتها فى الكنس بمكنسة وجردل وقطعه من الخيش كممسحة وهذه تستدعى الجن الطيب من الخرابات الى المكان النظيف المكنوس والممسوح وفى الواقع ان الرقص هو مشاركة جماعية لتجسيد طقوس واشياء معينة فالبالية رقصة جماعية تجسد الخير والشر وتحكى الاساطير القديمة مصاحبة ايقاعات وموسيقى واذا نظرنا الى الباليه الرقص الاكاديمى نجده اخذ من كل الرقصات فى العالم بعد الحركات منها فعندما تدور الراقصة كذا دورة فانها اخذتها من رقصة الملاوية ووضع اليد والتعبير بها فى بعض الحركات فقد اخذتها من الرقص الفرعونى واما النظر الى اعلى فقد اخذته من الرقص الدينى لتأمل السماء والنظر الى اسفل فاخذته الى الرقص الافريقى وكذلك النط والفط فى رقص الباليه والبالية فن حضارى عالى لن تستطيع تذوقه الا اذا درسته وقرأت عن تاريخ الرقصة وعادة يعطى للمتفرج كتيب به شرح وافى للبرنامج وعند دخول ابنى حمادة معهد البالية واخرجته منها اخذت الدوسيه وسلمته الى المدرسة الحكومية وللصدفه اصبح لحمادة عدد 2 دوسيه بالمدرسة احمد حمدى حسن 1 / 2 واحمد حمدى حسن 1 / 3 وتشاجرت عليه المدرسه فاخذ يحضر يوم فى فصل ويوم اخر فى فصل ثانى حتى اكتشفت الناظر وحول المدرستين للتحقيق المهم استدعونى واقريت امام المحقق اننى تقدمت 2 دوسيه لاحمد حمدى لانه كان فى معهد البالية لذلك اطلق عليه احمد الرقاص واخذ هذا اللقب معه الى ان تخرج من المدرسة كما اننى ذهبت فى يوم من الايام الى استلام حمادة من المعهد فلم اجده وسألت عليه فقالوا لى انه فى الاوبرا فذهبت فورا وعند دخولى الاوبرا وسؤالى عن احمد البسيونى صندوق من الفوم مدهون باللون البنى وقال لى المخرج اتمايل مع الصناديق وتزوم معهم وتقول هو واسأل عن حمادة فلا يرد وفى هذه الاثناء وجدت حمادة على المصنع فاطمئنيت ودخلت لامثل جبل على المسرح انا والسبع صناديق وقيل لى ان هذه فرقه الكابوكى الملكى فى اليابان وجاءت بامر ملكى الى الاوبر المصرية وهذا شرف لمصر كبير وبعد انتهاء العرض خلعت الصندوق واخذت حمادة واعطونا ظرف فى كل منهم 50 جنية وهذا كان عاليا لاننا كنا فى عام 1988 السؤال الان هل الحيونات ترقص فهذا القرد يتنطط ويرقص كالرقص الافريقى وهذا الفيل الذى عندما يسير يهز اردافه كالراقصة هو والدرفيل والفقمه وهذا الطاوس الذى يرقص بزيله كالباليه .

الراحة (الاستجمام ) بقلم د حمدى حافظ

 

الراحة (الاستجمام )

والراحة فى معناها البسيط هى تخفيض حركة اعضاء الجسم ، وخلقنا الله ونحن نحتاج الى الاكل والشرب والنوم والجنس والهواء والراحة والترويح والاخراج بدون هذه الاشياء لا تستقيم حركة الانسان البيولوجية.  ولقد لاحظت فى مصر مشكلة ان الانسان لا يهتم بالراحة او الترويح او استنشاق هواء نظيف وقد تكون ثقافة الراحة اهملت لانشغال الانسان بالحياة ولكن الله تبارك وتعالى جعل الراحة بدون ارادة الانسان بعض الاحيان كاصابته بالمرض او العجز عن الحركة وهذا رد فعل عنيف من الجسم للانسان الذى فقد عقله ولم يهتم بالراحة .

وجسم الانسان كالسيارة ان لم يرتاح الماتور والات الدوران فيها فانها تصاب بالعطب وتريد اصلاحا لذلك فان ثقافة الراحة مطلوبة الان فى المجتمع المصرى والذى يعانى من بعض المشكلات فى الرزق وفى صعوبة الحياة وفى زيادة البطالة والتى هى عكس الراحة فالبطالة هى راحة غير مرغوب فيها ولابد للانسان العاطل ان ياخذ بعض الميكانزيمات التى تحافظ على بيلوجيته حتى يصون جسمه فالانسان بدون عمل تقل حركته وتختل بيولوجيه الجسم فينام كثيرا ويجلس كثيرا وهذا يؤدى الى خلل فى الجسم لذلك ننصح العاطل بالا ينفرد بالراحة وعليه شغل نفسه بالحركة سواء الرياضة او حركة عقله فى التفكير فى علم وابداع او دين .

وفى السجون نجد ان المسجون يخرج للتريض للمحافظة على بيلوجية الجسم وحركته وفى لائحة السجون لابد من مساعدة المسجون على حركة الفكر والتفكير كالتعليم والتعلم والثقافة

 ولنرجع الى موضوعنا فى الراحة المطلوبه وليس الاستثناء كالبطالة او السجن او المرض فالانسان لا يؤمن براحة جسمه ويتكالب على العمل لزيادة رزقه لانه حتما سيفقد اعضاء جسمه ووظائفه وسيضطر الى الوقوف والعطب

ونلاحظ ان التراث الانسانى يبدع فى الاسترخاء فرياضة اليوجا هى اول ابداع لراحة الاعضاء وقد ابدعها الهنود والصينيون وفى العصر الحديث نسمع عن جلسات استجمام وقد ترتبط الراحة بالترويح وخاصة الترويح بحركة بسيطة كالتأمل فى الزرع او البحر او السماء او شيئ من خلق الله فتأمل الطيور والنجوم والكواكب والبحر والامواج والاسماك وتأمل الاشجار والورود والاثمار كل ذلك يحدث لراحة النفسية للانسان وفقد الجسم على اراحة اعضائه فنجد المتوتر يذهب ويجئ او يتنطط او يتكلم بسرعة او يحرك اعضائه كالمصعوق بالكهرباء وهذا معناه فقد عضو هام فى الجسم والعقل لاداء وظائفه وهو التحكم فى اعصاب الاطراف كاليدين والرجلين وفى الواقع ان علاج هذه المشكله يتمثل فى تنظيم وقت الانسان فهناك وقت للعمل ووقت للنوم ووقت للغداء والتأمل ووقت للرياضة ووقت للصلاة وفى الواقع ان الصلاة فرضت خمس وبحركات معينة وبطقوس كالغروب ولو تأملنا فى الصلاة لوجدناها راحة للجسد والعقل واسترجاع النفس المطمئنة ودرئ النفس الامارة بالسوء واللوامه فسبحان الله العظيم الذى يجبرنا على الصلاة فلو نظرنا الى اوقات الصلاة لوجدنا ان الوقت بين صلاة الفجر والظهر وقت كبير وهذا وقت العمل وهو 8 ساعات من الرابعة الى الاثنى عشر ولو رأينا الفرق بين صلاة الظهر والعصر ثلاثة ساعات وهو وقت الراحة والاستجمام والتأييل ولو نظرنا بين العصر والمغرب 3 ساعات وهو الحركة الثقافية والقراءة او الترويح واستنشاق الهواء النظيف والمغرب والعشاء ساعتان وهذا وقت الغذاء ورعاية من يعول الانسان ورعاية العلاقات الاسرية والاسرة والتأمل وغيرها او فى الطلبة والاستذكار اما الفرق بين العشاء والفجر 8 ساعات وهو وقت النوم والجنس ولو لاحظنا ان الوضوء يؤثر على جسم الانسان بانه يطرد ما ينتج من كمياء التعب حيث ان التعب يفرز احماض ضارة بالجسم فالجسم يطرد هذه الاحماض كما ان الوضوء رزاز المياة الخارجة منه تحيط جسم الانسان بهالات من الطاقة الايجابية وهذا يعطى الجسم الراحة اللازمة والدين الاسلامى فى التراث ان الله خلق الدنيا 6 ايام ثم استوى على العرش فى اليوم السابع  ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) ويمدنا التراث الانسانى ان يوم الجمعة راحة من العمل عند المسلمين والسبت راحة عند اليهود والاحد راحة عند النصارى والاثنين راحة عند المهنين وخاصة الحلاقين والخميس راحة بالسعودية والاربعاء راحة عند الصينين فكل شعب او مجتمع محدد يوما راحة من العمل هذا يدل على ان الراحة مهمة للانسان ولقد شاهدنا فى الابحاث العلمية بان عدم الاستراحة فى طائفة السائقين تؤدى الى حوادث مما جعل هيئة السكة الحديد والمسئولين عن النقل العام يحددون عمل السائق ب 6 ساعات فقط ويضعون فى المركبه سائق اخر يقودها بعد 6 ساعات من العمل فمثلا قطار الصعيد من الاسكندرية الى اسيوط ويتم تغيير السائق اما الكيان الذى يضغط على السائقين للعمل فان خسارته تكون اكثر من الحوادث وهذه امريكا اذا اخطأ السائق وحدثت حادثة فمن التحقيق اذا وجدوا ان سائق ساق اكثر من 6 ساعات تكون الشركة او الكيان هى المسئول الاول عن الحادث من هذا يتضح اهمية الراحة لجسم الانسان حتى فى المعارك الحربية ونجدها فى التكتيكات العسكرية ان راحة الجنود والضباط فقد لاحظتها فى غرفة عمليات الجيش فكنا ننام وبالامر بعد العمل 5 او 6 ساعات ونسلم العمل لمجموعة اخرى وكذلك نظام الخدمة فى الجيش شنجى وبرنجى وكينجى فالبرنجى يعتلى الخدمة ساعتين او اربعة ثم يسلم الشنجى ويرتاح ثم يسلم الكينجى ويذهب الشنجى للراحة معنى ذلك ان لو حسبنا راحة الكينجى لو كانت الخدمة ساعتين تكون 4 ساعات وهذا لان الجسم يحتاج الى الراحة بيولوجيا لعدم مخالفة الطبيعة واذا خالفنا احتياجات الانسان بعدم الشرب يجف الانسان ويموت وعدم الاكل يمرض الانسان وتهاجمه الميكروبات والبكتريا والفيروسات وعدم النوم يصاب الانسان بخلل فى الاعصاب وعدم السيطرة على كل الاعمال الحيوية للجسم وعدم الاخراج يصاب الانسان بالتوتر وعدم التركيز وعدم الجنس يصاب الانسان باختلال هرمونات جسمه من اول الغدة النخامية الى الغدة الكظرية الى الغدة الدرقية الى غدد الخصية وهذا يخل بحركة الجسم وعمل الاعضاء الداخلية كالكبد والامعاء والقلب ....الخ

وعدم الترويح يصيب الانسان بالاكتئاب الشديد المرضى والقلق الشديد كذلك عدم استنشاق الهواء النظيف يموت الانسان اما فورا او على فترة طويلة نتيجة تلوث البيئة اما اذا فقد الانسان الراحة فيكون الانسان شبه الميت الحى عينه مفتوحتان ولكنه لا يعى ولا يستطيع التصرف كما ان حركته تكون كمن تسير سلو موشن اى حركة بطيئة والشياطين من الانس من نصابين ونشالين يستغلون موقف عدم الراحة لاقناع الانسان فى هذه الحالة باى شيئ خطأ ويكون الانسان سريع الايحاء وسريع التأثير

حكاية

كنت اسير فى شارع عبيد بمدينة نصر فوجدت مكتب يبيع عقارات ويعلن ان من يدخل للسؤال عن الشراء يكسب تذاكر لدخول السيرك وحفلات ومسرح فورا صعدنا انا وزوجتى وابنائى فقالوا اننا نبيع شاليهات بالعين السخنة وللاستفسار لابد ان يكون لديكم وقت لا يقل عن ساعتين للجلوس فى جلسه مع الرشد ودخلنا الجلسة والمرشد يشترط علينا عدم الانسحاب قبل ساعتين لانه سيشرح لنا المطلوب ويسمح لنا بالسؤال بعد ساعتين جلسنا واخذ الرجل يشرح بصوت رتيب حتى احسسنا ب نصف ساعة بعد الراحة وبعد ساعة احسسنا بالتعب وانصرف حمادة وزينب ويكاد يضرب الرجل اما الام فقد نامت اما انا اعاننى على الصمود امام الرجل لكى اعلم ما الموضوع وبعد ساعتين اجد نفوخى ارتفعت درجة حرارته ووجهى احمر وطلب منى الرجل هل تريد حجز شاليه فى العين السخنه واذا قلت نعم فسوف توقع على العقد عرفت الموضوع لاننى كنت درست الحالة النفسية فى الجيش والتوجيه المعنوى والمخابرات فهذه اول خطوات غسيل المخ والاقناع بما يريد ايقنت هذا وتعجبت من ان هذه الشركات النصابة تستغل العلم الحديث فى عملها فقمت بصورة غير طبيعية وشددت على كف الرجل السلام واظهرت اعجابى بتنفيذ المحكم لاول خطوات الحرب النفسية واقناعى عن طريق ادخال التعب على جسم الانسان حتى يستطيع ان يقنع واندهش الرجل من علمى لهذا ويعتبره سرا وطلب رغم عدم توقعيى على اى عقود ان يعطينى جائزة تذاكر السيرك وطلب منى ان لا انشر علمى على الناس فقلت له لعن الله من يكتم علما واخذت التذاكر وانصرفت وشرحت الامر على اولادى فى العربة ولم يبدو اى اهتمام لان نفوخهم كان سخن واعصابهم تعبانه نستخلص من هذه الحكاية من عدم الراحة قد تؤثر على الانسان باقناعه ان يفعل اى شيئ خطأ فكما نعلم ان الاقناع هو تأثير عقل على عقل اخر