الرقص الاكاديمى
البالية
منذ الصغر وانا متعلق بموضوع الرقص ، فقد حضرت مرة حفلة راقصة
فى الاوبرا ، وكنت لا اعرف ان هذا رقص باليه ، وقد نمت نصف البرنامج ؛ نتيجة لاننى
لم افهم هذه الرقصات .
فلذلك
كنت اقول لنفسى اننى اكره هذا النوع من الرقص هو وغسيل الخص ، لان امى كانت دائما
تعنفنى فى غسيل الخص ؛ لانها تعلم ان الخص لابد ان يغسل جيدا ، فكنت مشهور اننى
اكره البالية وغسيل الخص .
وكنت احضر حفلات راقصة لانواع اخرى من الرقص فكنت انا واخى صبحى
نذهب الى الاوبرج للفرجة على الرقص الشرقى وخاصة فى رأس السنة ، وكان الاوبرج يحضر
راقصات للرقص الشرقى وراقصات من اسبانيا للرقص الفلامنكو .
والجدير بالذكر ان الرقص انواع : الرقص الشرقى – الفلامنكو –
الرقص الحركى او الفرعونى – الرقص الاكاديمى البالية – الرقص الدانس – الرقص
الافريقى – الرقص الدينى ويتجلى فى رقص المولوية الذى موطنه تركيا ويوجد بالمغرب
بكثرة ورقصة الذكر بالموالد وهذه الرقصات يصاحبها ايقاعات مختلفة او ترنيمات طبقا
لطبيعة الرقص وفى الواقع ان الرقص عرفه الفراعنة ويسمى الرقص التعبيرى الحركى
وكذلك الرقص الهندى وهو عبارة عن تعبير بحركات الرجل واليد وفى الواقع كل رقص له
طبيعة معينة فالبالية رقص حركى جماعى يعبر عن اساطير او حكايات ويصاحبه موسيقى
تعبيرية
ورقصه الدانس وموطنها فرنسا وهى رقصة من اثنين رجل وامرأة وهى
تعبر عن القبول بين رجل وامرأة يتقربا من بعض ويعبر عن قبوله للانثى وقبول الانثى
له عن طريق الشم ولمس بعض الاجزاء من الجسم وقد جسدت السينما المصرية فى لقطة
استيفان رستم عندما تقدم الى الممثلة ام فاتن حمامة ليطلب منها الرقص فرفضته بشدة
ولكى يدارى كسوفه قال لها اسمحى لى ان اذهب اتحزم للرقص
كما ان الرقص الافريقى وهو تعبير واظهار القوة والشجاعة اما
رقصة المولوية فهى تعبير عن حركة الكون وان الكون يلف فى حركة دائرية واليد تكون
مرفوعة الى السماء والاخرى تكون مشاورة على الارض فهى تعبر عن الكون وان الاله هو
مركز الكون اما رقصة الذكر فى الموالد فمنشائها من هجرة رسول الله صلى الله عليه
وسلم من المدينة وفرح اهل المدينة بقدوم الرسول حتى قالوا الله حى النبى جاى وهم
يتمايلون على الايازج والايقاعات حيث ينشدون طلع البدر علينا الله حى النبى جاى
ولكن حاليا انحرفت هذه الرقصة واصبحت اساءة للدين ولكن استمر بعض الطرق الصوفيه
بها
كما انحرف الرقص الشرقى واصبح اظهارا للمفاتن وان الحركات تعبر
عن الجنس اما الرقص الفلامنكو فكان تعبير عن الفراغ والهجوم لان اوربا فى القرون
الوسطى كانت تعانى من مشاكل كثيرة وكانت الانثى تحدث صوتا عندما تمشى لجذب الرجال .
وفى الواقع ان سبب كتاباتى لهذه المهارة هو ان ريتاج ابنه بنتى
د. زينب قد التحقت بمعهد البالية وكان لى خبرة سابقة بهذا المعهد فقد التحق به
حمادة ابنى من سن السادسة واخرجته من المعهد لشدة التدريب على البالية وللعرى الذى
رايته من وكيلة المعهد حيث ضاع حزامه فدخلت لاحل المشكلة فاذا اجد امامى وكيلة
المعهد بدرجة دكتوراه فى البالية كانت عارية مما جعلنى اخجل منها خجلا شديدا
واضطررت للانسحاب فورا .
كما اننى كنت اعمل فى الفيوم بمركز طامية ووجدت فى مركز الشباب
الشباب فرحين جدا لان فريقا من الغوازى سيحضر اليوم فى فرح الحاج محمد صيام فسألت
عن الغوازى فقيل لى انها راقصات عاريات وذهبت الفرح ووجدت راقصتين يبدوا عليهم
الهزال والانيميا والصفرة الشديدة فى الوجه ويرتدوا بدلة رقص ممزقه ولباس نايلون
كت وعلى ثديهما قطعتان بفته بدلا من السونتيان كان المنظر مؤذيا جدا لانهم يعانون
من الحرمان والفقر والجوع وطلبت من الذى يشغلهما ان يحضر اليه صباحا بالوحدة
الاجتماعية لربط مساعدة ليهم فوجئت ان الرجل ينحنى على يدى ليقبلها وعرفت بعد ذلك
انه هو والاربع اشخاص اتنين يعزفون الموسيقى على الربابة والطبلة واثنين يرقصوا
انهم لم يتناولوا غذاء منذ 48 ساعة ويعيشوا على الشاى والعيش وقررت لهم مساعدة
فورية من معونة الشتا تقدر بحوالى 5 جنيهات وكان هذا فى اواخر عام 1966
لقد قلنا ان الرقص عبارة عن حركة تعبيرية وكل مجتمع له رقصات
معينة حتى فى المجتمع الواحد كل اقليم له رقصة معينة مثل لغة فكل اقليم له لهجة
وكذلك الاقليم كل اقليم له حركة معينة فمثلا الرقص البحرى اقليم القنال الرقص
تعبيرى ولو تفحصت حركات الرقص نجد انها حركات لشد الشباك وتنقية السمك ومسك الشراع
اما الرقصة البدوى فنجدها هز الارداف بعنف ثم الثديين ورفع الرأس وانحنائها وقد
تعبر هذه بعدم الثبات على الارض والترحال وهى رقصة خليط بين الرقص الافريقى والرقص
التعبيرى الفرعونى كما نجد اقليم النوبة يرقص رقصة تعبيرية حركية فيتقدم خطوتين
ويرجع خطوة وهم يقفون صفا وتعبر هذه الرقصة عن الحضارة وهى فلسفة التغيير فيتم
التغيير خطوتين ثم الرجوع خطوة وفى النهاية يؤدى ذلك الى التقدم وتعبر الرقصة فى
نهايتها عن التقدم وقد انحرف الرقص وتحول فى مصر وتركيا الى ما يعرف عنه بالرقص
الشرقى وهو يثير الغرائز فى بعض الاحيان وارتبط بالكازينوهات واماكن اللهو كما نجد
فى لبنان وفلسطين يرقصون رقصات الجبل وهى حركات لو حللناها وجدناها عبارة تسلق
الجبال والنزول من الجبل فالرقص له تاريخ فى الحضارات ففى الحضارة الهندية نجد
الرقص وفى الحضارة الافريقية نجد الرقص وفى مصر نجد الرقص واغلب المعابد المصرية
توجد صور للراقصات .
حكاية :
جاءت لى راقصة من الحرافيش لتصوير رخصة الرقص ، كنت وقتها افتح
مكتبة لتصوير المستندات ، نسيت الرخصة الاصلية وجاءت بعد 3 ايام وقالت لى لقد
تعبتنى جدا لقد نسيت الرخصة ، فانا اعمل راقصة فى كبارية ولا استطيع الاستغناء عن
هذه الرخصة ؛ لانى احتاجها دائما لانى دائمه المشاكل مع الزبائن فحاولت الاستفسار
، فقالت بعد الرقص فى الكبارية يرخم علي بعض الزبائن ولا استطيع التخلص منهم الا
بوضعه رائحة كريهة يشمها الزبون فينفر منى ويصطنع معى مشكله لاننى قرفته ، فقلت
لها وهل هناك زبون لن يهتم بالرائحة الكريهه واستمر فى معاكستك قالت نعم وكثير لان
حاسة الشم ليست عندهم فقلت لهم ماذا فعلتى قالت اتجه للخطة 2 وهى ان اعطيه خمرة
عرق البلح فكأس واحدة تلطش اى رجل قلت لها من اين تاتى بها قالت لا توجد الا فى
اسوان وانا استوردها من اسوان والجدير بالذكر ان الرقص له علاقة بالدين حيث انه
الرقص يمثل طقوسا دينيه وكذلك الافريقى وكذلك طقوس الزار فى مصر والرقص يجسد الخير
والشر فمثلا فى الزار كل عفريت من الجن يسمى سيد او اسياد له رقصة معينة لتجسد
الخير او الشر فمثلا اسياد الزار – اولاد ركش ( اولاد الهندسة )- جادو – عرب
سلامون – عرب الهنادوة – الغول – بشوات الفينو ..... الخ
وكل جن له رقصة لتجسيده فهذا جن مسلم طيب يسمى بنات الهندسة
ورقصته تتلخص فى اللبس الجميل البمبة والطرحة البمبه والجات البمبه والرقص بهدوء
كرقص الفالس وهذا الغول رقصته عنيفة ويرقص برجليه كالحمار وهذا تجسيد للشر والقوة
والاعتداء وهذه رقصة عرب سلامون وتتلخص فى هز الاراداف وعليها شبكة معلق بها حوافر
الضأن وتحدث صوتا لازعاج الشر وهذه جادو الظيفة التى تتلخص وقصتها فى الكنس بمكنسة
وجردل وقطعه من الخيش كممسحة وهذه تستدعى الجن الطيب من الخرابات الى المكان
النظيف المكنوس والممسوح وفى الواقع ان الرقص هو مشاركة جماعية لتجسيد طقوس واشياء
معينة فالبالية رقصة جماعية تجسد الخير والشر وتحكى الاساطير القديمة مصاحبة
ايقاعات وموسيقى واذا نظرنا الى الباليه الرقص الاكاديمى نجده اخذ من كل الرقصات
فى العالم بعد الحركات منها فعندما تدور الراقصة كذا دورة فانها اخذتها من رقصة
الملاوية ووضع اليد والتعبير بها فى بعض الحركات فقد اخذتها من الرقص الفرعونى
واما النظر الى اعلى فقد اخذته من الرقص الدينى لتأمل السماء والنظر الى اسفل
فاخذته الى الرقص الافريقى وكذلك النط والفط فى رقص الباليه والبالية فن حضارى
عالى لن تستطيع تذوقه الا اذا درسته وقرأت عن تاريخ الرقصة وعادة يعطى للمتفرج
كتيب به شرح وافى للبرنامج وعند دخول ابنى حمادة معهد البالية واخرجته منها اخذت
الدوسيه وسلمته الى المدرسة الحكومية وللصدفه اصبح لحمادة عدد 2 دوسيه بالمدرسة
احمد حمدى حسن 1 / 2 واحمد حمدى حسن 1 / 3 وتشاجرت عليه المدرسه فاخذ يحضر يوم فى
فصل ويوم اخر فى فصل ثانى حتى اكتشفت الناظر وحول المدرستين للتحقيق المهم
استدعونى واقريت امام المحقق اننى تقدمت 2 دوسيه لاحمد حمدى لانه كان فى معهد
البالية لذلك اطلق عليه احمد الرقاص واخذ هذا اللقب معه الى ان تخرج من المدرسة
كما اننى ذهبت فى يوم من الايام الى استلام حمادة من المعهد فلم اجده وسألت عليه
فقالوا لى انه فى الاوبرا فذهبت فورا وعند دخولى الاوبرا وسؤالى عن احمد البسيونى
صندوق من الفوم مدهون باللون البنى وقال لى المخرج اتمايل مع الصناديق وتزوم معهم
وتقول هو واسأل عن حمادة فلا يرد وفى هذه الاثناء وجدت حمادة على المصنع فاطمئنيت
ودخلت لامثل جبل على المسرح انا والسبع صناديق وقيل لى ان هذه فرقه الكابوكى
الملكى فى اليابان وجاءت بامر ملكى الى الاوبر المصرية وهذا شرف لمصر كبير وبعد
انتهاء العرض خلعت الصندوق واخذت حمادة واعطونا ظرف فى كل منهم 50 جنية وهذا كان
عاليا لاننا كنا فى عام 1988 السؤال الان هل الحيونات ترقص فهذا القرد يتنطط ويرقص
كالرقص الافريقى وهذا الفيل الذى عندما يسير يهز اردافه كالراقصة هو والدرفيل
والفقمه وهذا الطاوس الذى يرقص بزيله كالباليه .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق