التنبيه الواعى على المنطوق الواهى (الحلقة الاولى )

 أوصانى أبى الدكتور حمدى حافظ بالاهتمام بنشر سلسلة الاحاديث الضعيفة للالبانى وهذه هى الحلقة الاولى المجلدين الاول والثانى ألف حديث 

للاطلاع على نسخة صوتية من اول الف حديث الرابط 

للاطلاع على ثانى الف حديث الرابط 

للاطلاع على ثالث الف حديث الرابط

التنبيه الواعى على المنطوق الواهى

بقلم : أحمد حمدى حسن حافظ

تصدير :

         من منا لايحتاج من حين لاخر إلى وقفة مراجعة مع الذات ، وان تحدث هذه الوقفة متأخرة خير من أن لا تحدث نهائيا ، حتى لو حدثت بعد حوالى اربعة عشر قرنا ، اننى أقصد هنا وقفة الشيخ الالبانى (1914 - 1999  ) على أعداد مصنف موسوعى يضم ويجمع معظم  الاحاديث الضعيفة و المنكرة والباطلة والموضوعة والتى لا أصل لها أى المكذوبة والواهية عموما والتى لا يصح سندها مطلقا ( ينتقد الالبانى هذه الاحاديث من ناحية السند فقط لان هذه حدود اختصاصه العلمى ) باعتباره عالما وعلامة فى علم الجرح والتعديل ( علم الجرح والتعديل هو علم اثبات صحة السند او ضعفه )  أحد أهم علوم الحديث.  .

          لقد نشرت سلسلة الاحاديث الضعيفة للالبانى عام 1992 أى انها موسوعة حديثة وجديدة ومعاصرة وتعد قولا وقولا أخيرا فى الاحاديث الضعيفة . و الاحاديث التى جمعها الالبانى أكثر من سبعة الالاف حديث معظمهم يمارس عمله بجدارة واقتدار فى كافة ممارساتنا الاسلامية وحياتنا اليومية دون ادنى وعى أو ادراك منا - لان هذا الحديث او غيره - موضوع مكذوب أى لا يصح العمل به مطلقا ، ولمن يجادلون فى ذلك نقول لهم لنترك علم الجرح والتعديل لاهل الاختصاص ( ولان يجدو أوثق من الالبانى ) يبحثون ويناقشون ما حلا لهم النقاش فى ما أوردة الالبانى من حجج واسانيد لابطال هذه الاحاديث ، ومعظم ابطاله للاحاديث ياتى من ناحية السند اى من ناحية تخصصه الجرح والتعديل .

       ولكن نحن كمسلمين نقف عند النتيجة النهائية التى اسفر عنها بحث الالبانى وهى متون تلك الاحاديث محذرين منها ومن العمل بها ، كاتبين اياها بأوضح الخطوط ، ناشرين اياها بل ومروجيين لمكذوبيتها ومحذرين منها أشد انواع التحذير ، فلو كان للاعلام او الاعلان من عمل صالح فيكون الترويج لمكذوبية تلك الاحاديث وبعدها عن السنة النبوية الاصيلة  .

      حتى يبقى هذا المدد مدد النبوة صافيا بخير وسلامه بعيدا عن كل الظروف والملابسات التاريخية التى كادت ان تعصف بمداد ومدد النبوة الصافى والمنير . فان عملنا هذا

تنبيه !!!!

          وعملنا حتى هنا ليس اكثر من اعادة نشر وترويج لمتون الاحاديث الضعيفة كما ترائى ضعفها للالبانى أى اننا نقدم تقريرا مختصرا لسلسلة الاحاديث الضعيفة ، نروج للمتون الضعيفة دون سندها او حتى حجج ابطالها .

 

         ولكننا نريد لهذا التنبيه الواعى ان يكون لاحقا لتلك الخطوة الهامة والضرورية بخطوات اخرى ، وقبل ان انطق بكلمة واحدة عن تلك الخطوات واقول كيف يتسنى لنا تعديها ؟

      أقول قاطعا خط الرجعة على فرقة المكفراتية ، نحن أمام أكثر من سبعة الالاف متن أو بلغة آدبية معاصرة سبعة الالاف نص لا علاقه لهم البتة بالسنة النبوية خاصة و الدين الاسلامى عامة من قريب أو من بعيد ، فهى نصوص مجهولة القائل تماما ، وان كان فى مراحل تاريخية سابقة حاول الناس ان يقدسون من هذه النصوص بردها لمصدر مقدس وهو المصدر النبوى ولكن ثبت ان هذا كلام خاطئ تماما ، وسؤالنا سيكون لما حاول الناس ان يقدسون هذه الاقوال او تلك النصوص ؟ بل ان الالبانى ذاته هوجم بانه يجرف السنة التى هى ليست سنة اصلا .

      من السهل جدا ان يقول قائل هذا  السؤال البحثى علما لا ينفع وجهل لا يضر ، وهذا هو تجاهل وتقليل من قيمة هذه النصوص فى الوعى الثقافى العام ، ان هذه النصوص شكلت مركزا حى ومازالت تشكل – فى كثيرا من الاحيان - فى ثقافتنا ( ممارستنا حياتنا ) " ثقافة الناس فى البلدان الاسلامية " فهى منطوقات تتداول فى الخطاب وعلى الالسنه وتأكل فى وعينا وثقافتنا وحياتنا كما تأكل النار فى الهشيم ! لا يكفى ان نحذر منها كأقوال مفرغة مجردة من المعنى بل يجب ان نتعقب المعانى ونقف عند المبررات التى صاغت هذه المنطوقات لنوءدها ثقافيا دون رجعة .

 

          اننا سنحلل المتون او النصوص تحليلا اوليا ، وهذا فى ميدان الدراسات الثقافية ، لا علاقة له بميدان الدراسات الدينية ، اننا نريد ان نعرف لماذا احتلت هذه النصوص مكانة مقدسة فى الثقافة ؟ لماذا اخذت هذه النصوص تمارس عملها فى وعينا حتى اليوم ؟ وتصيغ فلسفتنا ورؤيتنا للحياة والناس والكون ؟ بعيدا عن حكم الدين فى هذه النصوص ؟ واقول مرة اخرى انا اتعامل مع نصوص وادبيات ثقافية صاغها وعى تاريخى لشعوب وثقافات عربية واسلامية ( فهى حكم قديمة ) و تمركزت فى خطابها لدرجة انهم حاولوا تقديسها ، ولا اتعامل مع نص او نصوص دينية او سنية .

        ربما سيقول قائل اننا اذا حللنا هذه المتون فان بامكاننا ان نقف على الخصائص الاسلوبية والثقافية للحديث المكذوب وبالتالى ننشئ علما لنقد المتن ووعيا للحكم على المتن ! وهنا اكتفى بقول الله اعلم ! على العموم ليست هذه نيتى وانما انا انوى فهم هذه البنية التى تشكلت تراثا يتحكم فى حياتنا الحاضرة والمستقبلة اريد ان اقف مع هذا التراث محاولا ان افهمه واعرفه جيد وانصت له قبل ان احاول نقده او التمرد عليه فهو يحتوينا شئنا ام ابينا نرجع له دوما ونرد اليه ونحن صاغرين متلاشين امام حضوره وقوته وسطوته انه بنيتنا الفكرية وموقفنا فى التاريخ لا فكاك منه فنحن فى اسره اسر ذلك الماضى وتلك التراث حتى الاسلام لم يسلم من هذا التراث والتف التراث بمقولاته وحاول صياغة بل ووضع النص الدينى المقدس ذاته ، فلنصت للاحاديث الموضوعة فى محاولة للفكاك او حتى الهوس والاعجاب بهذا التراث ماذا قال ؟ والاهم على لسان من ؟ المركز ، الانسان النموذج ، القدوة ؟ انها ستكون رحلة ممتعة شيقة لا شك !نبدأ مع أول ألف حديث (المجلدين الاول والثانى )

المجلد الأول

1         الدين هو العقل ومن لا دين له لاعقل له  ( باطل )

2         من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا  ( باطل)

3         همة الرجال تزيل الجبال . ( ليس بحديث )

4         الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . ( لا أصل له ) والمشهور على الألسنة الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . وهو هو .

5         ما ترك عبد شيئا لله لايتركه إلا لله إلا عوضه منه ماهو خير له في دينه ودنياه . ( موضوع بهذا اللفظ )  وقد صح الحديث بدون قوله في آخره في دينه ودنياه وهو بلفظ إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه . وسنده صحيح .  

6         تنكبوا الغبار فإنه منه تكون النسمة . ( لا أعلم له أصلا ) _ وقد روى ابن سعد في الطبقات الكبرى فقال عن ابن سندر مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال أقبل عمرو بن العاص وابن سندر معهم فكان ابن سندر ونفر معه يسيرون بين يدي عمرو بن العاص فأثاروا الغبار فجعل عمرو طرف عمامته على أنفه ثم قال اتقوا الغبار فإنه أوشك شيء دخولا وأبعده خروجا وإذا وقع على الرئة صار نسمة ( ولا يصح من قبل سنده)  

7         اثنتان لا تقربهما الشرك بالله والإضرار بالناس . ( لا أصل له ) وقد اشتهر بهذا اللفظ ولم أقف عليه في شيء من كتب السنة ولعل أصله ما في الإحياء للغزالي 185/2 قال صلى الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر الشرك بالله والضر لعباده وخصلتان ليس فوقهما شيء من البر الإيمان بالله والنفع لعباد الله . وهو حديث لا يعرف له أصل .  

8         اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ( لا أصل له )  وإن اشتهر على الألسنة . وقد روي مرفوعا عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فذكره في تمام حديث أوله إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولاتبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لاسفرا قطع ولاظهرا أبقى فأعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر ( إمرئ ) يخشى أن يموت غدا . ( وهذا سند ضعيف ) _ وبه علتان . لكن يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا . . . أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعا . وفد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى انظر الحديث رقم 874 . أصلحوا دنياكم . . .  

9         أنا جد كل تقي  (لا أصل له)

10       إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال   (موضوع)

11       عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل إنما بعثت معلما   (ضعيف (

12       أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك  (موضوع(

13       أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا غما وهما   (ضعيف(

14       إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء    (ضعيف جداً)

15       الشام كنانتي فمن أرادها بسوء رميته بسهم منها   (موضوع)

16       صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس الأمراء والفقهاء ( وفي رواية العلماء( (موضوع )

17       من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي(موضوع )  

18       اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم   ( موضوع )

19       زينوا مجالس نسائكم بالمغزل   (موضوع )

20       زينوا موائدكم بالبقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية   ( موضوع )

21       حسبي من سؤالي علمه بحالي  ( لا أصل له ) _ أورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع ( انظر الشرح والفوائد المهمة في الكتاب ) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة . أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح وهو في صحيح أبي داود 1329 وهو بلفظ مخ العبادة ضعيف انظر المشكاة 2230 . وقد جاءت الأحاديث متضافرة في الأمر بالدعاءحتى قال صلى الله عليه وسلم من لا يدع الله يغضب عليه . أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي . قلت وهو حديث حسن . انظر الصحيحة 2654 . وقالت عائشة رضي الله عنها سلوا الله كل شيء حتى الشسع فإن الله عز وجل إن لم ييسره لم يتيسر . أخرجه ابن السني رقم 349 بسند حسن   - التخريج: (لا أصل له(

22       توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم . ( لا أصل له ) ( انظر الكتاب فيه شرح طويل عن الحديث ومسألة التوسل . والتوسل المبتدع أنكره الإمام أبو حنيفة فقال أكره أن يسأل الله إلا بالله . كما في الدر المختار وغيره من كتب الحنفية . وأما توسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة فقد ورد في رواية ضعيفة بل باطلة عن طريق عمر بن اسحاق بن ابراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم _ يعني زائرا _ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى . وقد ذكر ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم أن هذا كذب معلوم فالشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا . ( أتمم مطالعة البحث في الكتاب ص 76 و88 . أيضا   - التخريج: (لا أصل له(

23       الله الذي يحيي ويميت وهو حي لايموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين   (ضعيف(

24       من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا . . . أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألف ملك . ( ضعيف)  

25       لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) _ ( انظر بحث عن التوسل في الكتاب ص 88 و77 أيضا( 

26       الحدة تعتري خيار أمتي    (ضعيف(

27       الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم   (موضوع )

28       الحدة لاتكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها ثم تفئ   ( موضوع )

29       خيار أمتي أحداؤهم إذاغضبوا رجعوا   (باطل(

30       الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة   (موضوع )

31       الدنيا خطوة رجل مؤمن   ( موضوع )

32       الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله   ( موضوع )

33       الدنيا ضرة الآخرة   ( موضوع )

34       إحذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت ( موضوع )    

35       من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم (ضعيف   )

36       حب الوطن من الإيمان   (موضوع )

37       يأتي على الناس زمان هم فيه ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب  (ضعيف جداً (

38       من أخلص لله أريعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه   (ضعيف(

39       من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه   (ضعيف(

40       عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا   ( موضوع )

41       من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر   (لا يصح(

42       الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة   ( موضوع )

43       شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر  (ضعيف(

44       من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ومن دعاني فلم أجبه فقد جفيته ولست برب جاف                  ( موضوع )

45       من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني   ( موضوع )

46       من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة   ( موضوع )

47       من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي . وزاد ابن عدي وصحبني . ( موضوع )  ( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين . ويقول ابن تيمية بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد . . . الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح  

48       الولد سر أبيه   (لا أصل له(

49       من زار قبر أبويه أوأحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا   ( موضوع )

50       من زار قبر والديه كل جمعة فقرأ عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف . ( موضوع ) وقراءة القرآن عند القبور بدعة مكروهة وما روي عن ابن عمر أنه أوصى أن يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتيمها لا يصح فقد قال الألباني هذا الأثر عن ابن عمر لايصح سنده إليه  

51       إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال (ضعيف(

52       إذا استصعبت على أحدكم دابته أوساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن في أذنه ( ضعيف ) وروي بلفظ من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنيه . ( وسنده ضعيف أيضا)

53       عليكم بدين العجائز   (لا أصل له(

54       إذا كان في آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء   (موضوع )

55       سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن . ( منكر جدا )  ويكفي في رد هذا الحديث أنه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في مشيه فقد كان سريع المشي انظر الألباني في مختصر الشمائل للترمذي والأدب المفرد للبخاري وطبقات ابن سعد ومجمع الزوائد ثم ص 138وفيها روى ابن سعد في الطبقات عن الشفاء بنت عبد الله أم سليمان قالت كان عمر إذا مشى أسرع كما روي عن عمر أنه رأى شابا يمشي رويدا فقال ما بالك أأنت مريض قال لا ياأمير المؤمنين فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة . وروى الإمام أحمد 3034 من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل . وسنده صحيح .  

56       لولا النساء لعبد الله حقا حقا . ( موضوع )  وروي عن بشر بن الحسين بلفظ لولا النساء دخل الرجال الجنة . وبشر هذا متروك يكذب . ومن طريقه رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ لولا النساء لعبد الله حق عبادته كما في فيض القدير . وهو موضوع أيضا  

57       إختلاف أمتي رحمة ( لا أصل له ) _ ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا ( انظر شرحا مطولا في الكتاب عن قضية الاختلاف الشديد الواقع بين المذاهب )   - التخريج: (لا أصل له(

58       أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم (موضوع )   

59       مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدكم في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فإن لم يكن سنة مني ماضية فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم وإختلاف أصحابي لكم رحمة . ( موضوع )

60       سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوء من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من إختلافهم فهو عندي على هدى   (موضوع )

61       إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم   ( موضوع )

62       أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم   (موضوع )

63       إن البرد ليس بطعام ولا بشراب . ( منكر ) عن أنس قال مطرنا بردا وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه قيل له أتأكل وأنت صائم فقال إنما هذا بركة وسنده صحيح ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال إنه يقطع الظمأ قال البزار لانعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة  

64       نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن . ( ضعيف )  وله طريق آخر بلفظ جاء جبريل إلى النبي ( ص ) يوم الأضحى فقال كيف رأيت نسكنا هذا قال لقد باهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من الثنية من الإبل والبقر ولو علم الله ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام . ( متفق على ضعفه(

65       يجوز الجذع من الضأن أضحية . ( ضعيف ) _ وفي الباب أحاديث أخرى أوردها ابن حزم في المحلى وضعفها كلها وقد أصاب إلا في تضعيفه لحديث عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن . أخرجه ا لنسائي والبيهقي وسنده قوي لكن رواه أحمد من طريق أسامة بن زيد عن معاذ به بلفظ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع فقال ضح به لابأس به وإسناده حسن وهو يخالف الأول في أنه مطلق وذاك خاص في الضأن . وقد تكون خصوصية لعقبة لحديثه الآخر قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة ( وفي رواية عتود ) وهو الجذع من المعز قال ضح بها أخرجه البخاري وزاد ولا أرخصه لأحد فيها بعد . وقد يكون ذلك لعذر لحديث عاصم بن كليب عن أبيه قال كنا نؤمر علينا في المغازي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكنا بفارس فغلت علينا يوم النحر المسان فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقام فينا رجل من مزينة فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبنا مثل هذا اليوم فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجذع يوفي ما يوفي الثني أخرجه النسائي والحاكم وأحمد وقال الحاكم حديث صحيح وهو كما قال ( انظر التفصيل في الكتاب . والمسنة هي الثنية من كل شيء من الإبل والبقر والغنم وهي من الغنم والبقر ما دخل في السنة الثالثة ومن الإبل ما دخل في السادسة . والجذع من الضأن ما له سنة تامة على الأشهر ) . عن البراء قال ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله إن عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي رواية اذبحها ولن تجزيء عن أحد بعدك وفي أخرى ولا تجزيء جذعة عن أحد بعدك أخرجه مسلم 74/6 - 76 والبخاري نحوه  

66       من عرف نفسه فقد عرف ربه . ( لا أصل له(  

67       من فرأ في الفجر ب { ألم نشرح } و{ ألم تر كيف } لم يرمد   (لا أصل له)

68       قراءة سورة { إنا أنزلناه } عقب الوضوء . ( لا أصل له ) انظر ص 167 سنة القول بعد الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين وهو في مسلم والترمذي واللفظ له أو يقول سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك رواه الحاكم وغيره بسند صحيح  

69       مسح الرقبة أمان من الغل . ( موضوع ) _ ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ومسح بيديه على عنقه وفي الغل يوم القيامة . ( منكر أيضا( 

70       من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه وسقاه ماء حتى يرويه بعده الله عن النارسبع خنادق بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مئة سنة   (موضوع )

71       التكبير جزم   - التخريج: (لا أصل له(

72       أدبني ربي فأحسن تأديبي   (ضعيف (

73       مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم   (لا يصح)

74       عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم  . ( لاأصل له بهذا اللفظ )

75       عجلوا بالصلاة قبل الفوت وعجلوا بالتوبة قبل الموت (موضوع )

76       الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم . ( موضوع ) _ أورده الصنعاني وقال وهذا الحديث مفترى وملحون والصواب في الإعراب العالمين والعملين والمخلصين قال سهل بن عبد الله التستري الناس كلهم سكارى إلا العلماء والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه رواه الخطيب في اقتضاء العلم والعمل ثم روي من طريق أخرى عنه قال الدنيا جهل وموات إلا العلم والعلم كله حجة إلا العمل به والعمل كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به وهذا أقرب إلى هذا الحديث فلعله هو أصله رفعه بعض جهلة الصوفية .  

77       لا مهدي إلا عيسى   - التخريج: (منكر(

78       سؤر المؤمن شفاء   - التخريج: (لا أصل له )

79       من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه ابتغاء وجه الله تعالى رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتب له سبعون درجة   ( موضوع )

80       المهدي من ولد العباس عمي(موضوع )  

81       يا عباس إن الله فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى   (موضوع )

82       ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه ( موضوع )   

83       نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) _ انظر ص 186 وخلاصته أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة إن لفظة السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلميعقد التسبيح بيمينه . واسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه وسلم حيث قال لبعض النسوة عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شلهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة .  

84       عن مسلم بن يسار أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ليس أحد بعد رسول الله أفضل من فلان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي حتى يرتحل قال من كان يمهن له أو يعمل له قالوا نحن قال كلكم أفضل منه ( إسناده ضعيف ويغني عنه الحديث ص 195(

85       يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ( وفي رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا . . . ) ( منكر ) _ لكن الحديث صحيح المعنى دون قوله فإن فيها خليفة الله المهدي . ( واسناده حسن ) وهذه الزيادة _ خليفة الله _ ليس لها طريق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال فلان خليفة الله . لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوي وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلف بموت أو غيبة ويكون لحاجة المستخلف وسمي خليفة لأنه خلف عن الغزو وهو قائم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها فإنه حي قيوم شهيد لا يموت ولايغيب . . . ولا يجوز أن يكون أحد خلفا منه ولا يقوم مقامه إنه لا سمي له ولا كفء فمن جعل له خليفة فهو مشرك به .   (منكر(

86       الطاعون وخز إخوانكم من الجن (لا أصل له) بهذا اللفظ وهو مركب من حديثين صحيحين انظر ص 198 و199  

87       إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) _ وهو يخالف حديثين صحيحين 1 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين . أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر . وفي رواية أخرى عنه قال جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما . ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 1023 . 2 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا قلت لصاحبك أنصت . يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء 619 . وقوله والإمام يخطب يدل على أن الكلام والإمام لا يخطب لا مانع منه . ويؤيده جريان العمل عليه في عهد عمر رضي الله عنه كما قال ثعلبة بن أبي مالك إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما . واسناد الأوليين صحيح .   - التخريج: (باطل)

88       الزرع للزارع وإن كان غاصبا . ( باطل لا أصل له ) _ وهو يخالف الأحاديث الثابتة في الباب . 1 _ من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق . ( صحيح ) _ وهو مخرج في الارواء 1550 . 2 _ من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته . ( صحيح ) _ وهو في إرواء الغليل 1519 .  

89       صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . ( موضوع(  

90       عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الجنة قريب من النار   (موضوع )  

91       لأن أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله وأصدق   (موضوع)

92       ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة رفق بالضعيف والشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك . ( موضوع ) _ وقد أورده المنذري في الترغيب مشيرا لضعفه بزيادة ثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء في المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع .  

93       يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويمر الرجل فيقول يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له   - التخريج: (ضعيف)

94       عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لاإله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان . ( ضعيف ) _ إن ظاهر هذا الحديث مخالف للحديث المتفق على صحته بني الإسلام على خمس . . . الحديث . من جهتين 1 _ إن هذا جعل أسس الإسلام خمسة وذلك ثلاثة 2 _ إن هذا لم يقطع بكفرمن ترك شيئا من الأسس بينما ذاك يقول من ترك واحدة منهن فهو كافر ولا أعتقد أن أحدا من العلماء المعتبرين يكفر من ترك صوم رمضان مثلا غير مستحل له ومما لاشك فيه أن التساهل بأداء ركن واحد من هذه الأركان الأربعة العملية مما يعرض فاعل ذلك للوقوع في الكفركما أشار ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره . فيخشى على من تهاون بالصلاة أن يموت على الكفر ولكن ليس في هذا الحديث الصحيح ولا في غيره القطع بتكفير تارك الصلاة .  

95       التائب حبيب الله   - التخريج: (لا أصل له)

96       إن الله يحب عبده المؤمن المفتن التواب   ( موضوع )

97       إن الله يحب الشاب التائب   (ضعيف)

98       إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل   (موضوع )

99       إن الله يحب الناسك النظيف   ( موضوع )

100    حسنات الأبرار سيئات المقربين   (باطل)

101    أما إني لاأنسى ولكن أنسى لأشرع . ( باطل لا أصل له ) _ وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني .  

102    الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا    (لا أصل له)

103    جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة (لا أصل له)

104    من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود   (موضوع )

105    من وافق من أخيه شهوة غفر الله له  . ( موضوع(  

106    من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار   (موضوع)

107    من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد   (موضوع)

108    كان يأكل العنب خرطا   (موضوع)

109    عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل   (موضوع )

110    لوخشع قلب هذا خشعت جوارحه   (موضوع )

111    كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) _ وأورده فيما بعد بلفظ كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا  

112    كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر   (موضوع )

113    إتقوا مواضع التهم . ( لاأصل له( 

114    من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل   (موضوع )

115    أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم   (موضوع)

116    تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة . ( ضعيف جدا ) _ وورد من حديث جابر بلفظ لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم . وهو ضعيف جدا أيضا .  

117    من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع . ( منكر ) _ والمشهور في هذا الباب _ على ضعفه _ الحديث الآتي برقم 168 بركة الطعام الوضوء قبله وبعده . فراجعه .  

118    لا تنتفعوا من الميتة بشيء  . ( ضعيف ) _ وإنما صح الحديث بلفظ لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . انظر إرواء الغليل رقم 38 . وأما إذا دبغ الإهاب والعصب فيصح الانتفاع بهما لقوله صلى الله عليه وسلم كل إهاب دبغ فقد طهر  

119    عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى (موضوع )  

120    يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع نضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لايوجد فكأنما أحياها   - التخريج: (ضعيف)

121    قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال أو أخ يوثق به . ( ضعيف جدا أو موضوع(

122    نهى عن الغناء والإستماع إلى الغناء ونهى عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة وعن النميمة وعن الإستماع إلى النميمة . ( ضعيف جدا ) _ وفي تحريم النميمة والغيبة أحاديث صحيحة تغني عن هذا الحديث الضعيف انظر الترغيب 296/3 - 303 . وأما الغناء فليس كله حرام بل ماكان منه في وصف الخدود والخصور والخمور ونحو ذلك فحرام قطعا وما خلامن ذلك فالإكثار منه مكروه . وأما آلات الطرب فهي محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف . . . . الحديث أخرجه البخاري تعليقا ووصله أبو داود وغيره بسند صحيح .  

123    إن الله يسأل عن صحبة ساعة   (موضوع )

124    ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه   (موضوع )

125    سوء الخلق ذنب لايغفر وسوء الظن خطيئة تفوح   - التخريج: (باطل)

126    ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه   (موضوع )

127    صلاه بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس   (موضوع )

128    ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة   (موضوع )

129    الصلاة في العمامة تعدل بعشرة آلاف حسنة . ( موضوع )

130    إن الله تعالى لايعذب حسان الوجوه سود الحدق . ( موضوع ) _ هذا الحديث يتعارض مع ما ورد في الشريعة من أن الجزاء إنما يكون على الكسب والعمل وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله إن الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم  

131    عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع(  

132    عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع )

133    النظر إلى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر   (موضوع )

134    ثلاثة يزدن في قوة البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن   (موضوع )

135    إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلاتصدقوا به وإنه يصير إلى ما جبل عليه . ( ضعيف ) _ وهذا الحديث يستشم منه رائحة الجبر وأن المسلم لا يملك تحسين خلقه لأنه لا يملك تغيره وقد ورد في الأحاديث الثابتة كقوله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . وسنده صحيح .  

136    من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق   (باطل)

137    أصدق الحديث ما عطس عنده   (باطل)

138    ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليها الطيب والثوب اللين وشرب العسل   (موضوع )  

139    أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا والآخرة   (موضوع )

140    الزنا يورث الفقر    (باطل)

141    إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص الرزق وأما اللواتي في الآخرة فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار   (موضوع )

142    إياكم والزنا فإن في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في دار الدنيا فذهاب نور الوجه وانقطاع الرزق وسرعة الفناء وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء الله   ( موضوع )

143    إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن والخلود في النار   (موضوع )

144    أكذب الناس الصباغون والصواغون   ( موضوع )

145    كان لايعود مريضا إلا بعد ثلاث   (موضوع )

146    لايعاد المريض إلا بعد ثلاث   (موضوع )

147    تزوجوا ولاتطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش   (موضوع )

148    تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ( وفي لفظ ) إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب وأعيدت الصلاة   (موضوع )

149    الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة   (موضوع )

150    ثلاث لايعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدملة   (موضوع )

151    العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه   ( موضوع )

152    استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله هذا الحديث يوحي بترك المعالجة بالأدوية المادية والاعتماد فيها على تلاوة القرآن وهذا شيء لايتفق مع سنته صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية فقد تعالج بالأدوية المادية مرارا انظر ص 285   (ضعيف جداً)

153    من أستشفى بغير القرآن فلا شفاه الله تعالى   (موضوع )

154    السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل   (ضعيف جداً )

155    ربيع أمتي العنب والبطيخ   (موضوع )

156    احترسوا من الناس بسوء الظن . ( ضعيف جدا ) _ وروي عن عمر بن الخطاب ليأتين على الناس زمان يكون صالحوا الحي فيهم في أنفسهم إن غضبوا غضبوا لأنفسهم وإن رضوا رضوا لأنفسهم لا يغضبون لله عز وجل ولا يرضون لله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان فاحترسوا الحديث ( ضعيف جدا ) _ وروى أبونعيم في أخبار أصبهان من طريق آخر عن عمر قال إن الحزم أن تسيء الظن بالناس . ( وسنده ضعيف أيضا ) _ ورواه ابن سعد من قول الحسن البصري وسنده صحيح . ثم إن الحديث منكر عندي لمخالفته للأحاديث الكثيرة التي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها المسلمين بأن لا يسيئوا الظن بإخوانهم منها قوله صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث . . . . رواه البخاري وغيره .  

157    الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم   (ضعيف)

158    اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار   ( موضوع )

159    إن الله عز وجل وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة  

( موضوع )

160    أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي( موضوع ) . أخرجه الحاكم في المستدرك وفي معرفة علوم الحديث والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير والأوسط وتمام في الفوائد ومن طريقه الضياء المقدسي في صفة الجنة والبيهقي في شعب الإيمان والواحدي في تفسيره وابن عساكر وكذا أبو بكر الأنباري في ايضاح الوقف والإبتداء كلهم من طريق العلاء بن عمرو الحنفي ثنا يحيى بن يزيد الأشعري أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا . قلت وهذا إسناد موضوع وله ثلاث علل … . تابع في الكتاب لمعرفة العلل .  

161    أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . ( موضوع ) _ ومما يدل على بطلان هذا الحديث افتخاره بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي ويخالف قوله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي . . . إلا بالتقوى . ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الإفتخار بالآباء وهو قوله إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواهها . رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن تيمية وغيره وهو مخرج في غاية المرام 312 .   162     لما تجلى الله للجبل يعني جبل الطور طارت لعظمته ستة جبال فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة بالمدينة أحد وورقان ورضوى ووقع بمكة حراء وثبير وثور   (موضوع )

163    إذا ذلت العرب ذل الإسلام   (موضوع )

164    المدبر لايباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ( المدبرالعبد الذي يعتقه سيده بعد موته ) لقد صح أنه صلى الله عليه وسلم باع المدبر فقال جابر رضي الله عنه إن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم فدفع إليه رواه البخاري ومسلم وغيرهماوهو مخرج في الارواء 1288 . أنظر ص 305 أيضا  

165    _ كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس _ . ( ضعيف ) _ ذكره السيوطي في الجامع برواية ابن السني وأبي نعيم والديلمي في مسند الفردوس بدون سند عن أبي ذر  

166    إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم   ( موضوع )

167    البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا   (موضوع )

168    بركة الطعام الوضوء قبله وبعده   (ضعيف)

169    إن لكل شيئا قلبا وإن قلب القرآن ( يس ) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات   (موضوع )

170    إن آدم ( ص ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لاوالله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا   (باطل)

171    من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة(موضوع )  

172    قال الله لداود يا داود ابن لي في الأرض بيتا فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط فشكا ذلك إلى الله فأوحىالله إليه أنه لايصح أن تبني لي بيتا قال أي رب ولم قال لما جرى على يديك من الداء قال أي رب أولم يكن ذلك في هواك قال بلى ولكنهم عبادي وإمائي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لاتحزن فإني سأقضي بناءه على يد ابنك سليمان   (باطل)

173    فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة   ( موضوع )

174    إذا بنى الرجل المسلم سبعة أو تسعة أذرع ناداه مناد من السماء أين تذهب يا أفسق الفاسقين   (موضوع )

175    من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة بحمله على عاتقه   (باطل)

176    لاتسقوني حلب امرأة   (منكر)

177    من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى   (ضعيف)

178    من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله   (موضوع )

179    الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والأرض   ( موضوع )

180    ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم أرزاقكم تدعون الله ليلكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن   (ضعيف)

181    إن الرزق لا تنقصه المعصية ولاتزيده الحسنة وترك الدعاء معصية

   (موضوع )

182    خيركم ا لمدافع عن عشيرته ما لم يأثم   ( موضوع )

183    لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد   (ضعيف)

184    إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لايرد شيئا ويطيب نفسه   (ضعيف جداً)

185    الحمد لله دفن البنات من المكرمات (موضوع )   

186    دفن البنات من المكرمات   ( موضوع )

187    إن الله تعالى ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين   (ضعيف)

188    إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس  (ضعيف)

189    إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين  (موضوع )

190    ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له   ( موضوع )

191    الجمعة حج الفقراء وفي لفظ المساكين   (موضوع )

192    الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها   (موضوع )

193    من سعادة المرء خفة لحيته   ( موضوع )

194    عليكم بهذة الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور   (كذب)

195    إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى(موضوع )  

196    إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس   (موضوع )

197    لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفأة   (ضعيف جداً)

198    من أصيب بمصيبة في ماله أوجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له ( موضوع )   

199    حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه   ( موضوع )

200    الحج جهاد والعمرة تطوع   (ضعيف)

201    ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه ومررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم في قبره بين عائلة وعويلة . ( موضوع ) _ وهو يعارض قله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام . ( حسن ) _ وهو مخرج في الصحيحة 2266 . ومما يدل على بطلان هذا الحديث بهذا اللفظ أن رؤيته صلى الله عليه وسلم لموسى يصلي في قبره صحيح لكن ليست فيه هذه الزيادة بين عائلة وعويلة . أخرجه مسلم من حديث أنس مرفوعا مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره أخرجه مسلم من حديث أنس . ثم إن هذه الزيادة يبطلها حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . وهو حديث صحيح  

202    إن الأنبياء لايتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور (موضوع ) 

203    من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا (موضوع ) 

204    من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في القدس لم يسأله الله فيما افترض عليه   (موضوع )

205    ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد عليه السلام فقال له قائل يا رسول الله فما بال أهل المدينة فقال له وما يقال لكريم في جيرته وجيرانه مما أمر الله به من حفظ الجوار وحفظ الجيران   ( موضوع )

206    من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد   (موضوع )

207    أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة   (باطل)

208    ما قبل حج امرىء إلا رفع حصاه يعني حصى الجمار   (ضعيف)

209    حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة   (منكر)

210    من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك   (منكر)

211    من أهل بحجة أوعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة   (ضعيف)

212    ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لايدري ما يعرض في إحرامه   - (ضعيف)

213    إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها   (ضعيف)

214    من لم يصل علي فلا دين له   (ضعيف)

215    من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما فقيل له وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال تقول اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدا   (موضوع)

216    إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم   (لا أصل له)

217    الزرقة في العين يمن وكان داود أزرق(موضوع )  

218    من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لايصحب في سفره   (ضعيف)

219    من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكان أن لايصحب في سفره ولا تقضى له حاجة . ( موضوع ) _ وليس في السنة ما يمنع من السفر يوم الجمعة مطلقا بل روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سافر يوم الجمعة أول النهار ولكنه ضعيف لإرساله . وقد روى البيهقي عن الأسود بن قيس عن أبيه قال أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة سفر فسمعه يقول لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت قال عمر رضي الله عنه اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر . وهذا سند صحيح .  

220    إن له ( يعني إبراهيم بي محمد ( ص ) ) مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت أخواله القبط وما أسترق قبطي قط   (ضعيف)

221    الحج قبل التزوج   (موضوع )

222    من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية(موضوع )    

223    الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده   (منكر)

224    حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله( موضوع )  

225    لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ] . ( ضعبف بهذا السياق والتمام ) _ وقد جاء غالب هذا الحديث من طرق أخرى مشروحة في الكتاب ومعلق عليها منها لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد زاد أحمد في رواته يحرم ذلك على أمته ( متواتر عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشه  

226    تختموا بالعقيق فإنه مبارك   (موضوع )

227    تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر   (موضوع )

228    تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر واليمنى أحق بالزينة   ( موضوع )

229    تختموا بالخواتم العقيق فإنه لايصيب أحدكم غم ما دام عليه   (موضوع )

230    من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا   (موضوع )

231    كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق . ( موضوع )

232    كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود . ( موضوع(  

233    أكثر خرز الجنة العقيق   (موضوع )

234    أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه   (موضوع )

235    ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل الله ولايتركها أحد إلا أعطاه مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الثناء من الناس   ( موضوع )

236    ماتزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا(موضوع )  

237    ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (ضعيف جداً)

238    إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة  (ضعيف جداً)

239    نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع   (ضعيف جداً)

240    نهى عن ذبائح الجن ( اما ذبائح الجن أن تشتري الدار فتذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير للحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ونهى عنه ولقد علمت أن الحديث غير صحيح فالعمدة في النهي عن هذه الذبائح الأحاديث الصحيحة في النهي عن الطيرة والله أعلم  

241    إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت   (موضوع)

242    أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع وطهروها بالجوع تصغر وترق   (لا أصل له)

243    أفضل الناس من قل طمعه وضحكه ويرضى بما يستر به عورته   (لا أصل له)

244    أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكيرا في الله سبحانه وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نؤوم أكول شروب   (لا أصل له)

245    البسوا واشربوا في أنصاف البطون فإنهجزء من النبوة   (لا أصل له)

246    إن الأكل على الشبع يورث البرص   (لا أصل له)

247    جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش   (باطل)

248    سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف   (لا أصل له)

249    الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة   (باطل)

250    كان إذا تغدى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغد   (ضعيف)

251    من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه   (لا أصل له)

252    البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسم ما اعتاد . ( لا أصل له ) _ وأما الحديث الدائر على ألسنة الناس الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء وعودوا كل جسم ما اعتاد . فهو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( انظر في الكتاب تجربة الألباني الأزم أي الجوع وأنه صام أربعين يوما على الماء ونتائجه(.  

253    صوموا تصحوا   (ضعيف)

254    سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا   (ضعيف)

255    سافروا تصحوا وتغنموا   (منكر)

256    ينزل الله كل يوم عشرين ومئة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت   (موضوع )

257    إياك والسرف فإن أكلتين في يوم من السرف . ( موضوع ) _ ونص الحديث في الترغيب عن عائشه قالت رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أكلت في اليوم مرتين فقال يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية ياعائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة في اليوم سرف والله لايحب المسرفين . ( ضعيف أيضا(  

258    إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار   (موضوع )

259    لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا   (منكر)

260    أطعموا نفساءكم الرطب قالوا ليس في كل حين يكون الرطب قال فتمر قالوا كل التمر طيب فأي التمر خير قال إن خير تمراتكم البرني يدخل الشفاء ويخرج الداء لاداء فيه أشبعه للجائع وأدفؤه للمقرور   (ضعيف)

261    أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله تعالى خلق آدم ففضل من طينتها فخلق منها النخلة   (موضوع )

262    خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (ضعيف جداً)

263    أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوالد الرطب فإن لم يكن رطبا فتمر   (موضوع )

264    ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل   (موضوع )

265    يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لاتوقف على الصراط طرفة عين تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك (موضوع )   

266    كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها جعل في يده خيطا ليذكرها   (باطل)

267    من حول خاتمه أوعمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله عز وجل إن الله هو يذكر الحاجات   ( موضوع )

268    من رفع قرطاسا من الأرض فيه { بسم الله الرحمن الرحيم } إجلالا أن يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب { بسم الله الرحمن الرحيم } فجوده تعظيما لله غفر له   (موضوع )

269    العالم لايخرف   (موضوع )

270    لا يخرف قاريء القرآن(موضوع )    

271    من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (موضوع )    

272    اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكنوته   (موضوع )

273    لاحبس ( أي وقف ) بعد سورة النساء . ( ضعيف ) _ يعارضه أحاديث صحيحة في مشروعية الوقف ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حبس الأصل وسبل الثمرة أي اجعله وقفا حبيسا . رواه الشيخان في صحيحهما . وكأن الحديث إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم .  

274    أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارا عشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا ( ضعبف(  

275    ألا إن أربعين دارا جوار ولايدخل الجنةمن خاف جاره بوائقه قيل للزهري أربعين دارا قال أربعين هكذا وأربعين هكذا   (ضعيف)

276    حق الجوار إلى أربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف   (ضعيف جداً)

277    الساكن من أربعين دارا جار   (ضعيف)

278    العلم خزائن ومفاتحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمجيب له   (موضوع )

279    نبي ضيغه قومه يعني سطيحا   (لا أصل له)

280    أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ياعيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فكتبت عليه لاإله إلا الله محمد رسول الله فسكن  (لا أصل له)

281    ذاك نبي ضيعه قومه يعني خالد بن سنان   (لا يصح)

282    لولاك ما خلقت الأفلاك ( موضوع ) _ ومثله أتاني جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار وفي رواية ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا  

283    ارموا فإن إيمان الرماة لغو لاحنث فيها ولا كفارة   (باطل)

284    يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش (موضوع )   

285    ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء . ( منكر ) _ وروورواه جماعة من الثقات عن ابن عباس قال ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان رواه البخاري ومسلم وأحمد والطحاوي والطبراني والبيهقي . فهذا هو أصل الحديث . وإن الرواية الضعيفة تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرح بأن لبعض أيام أخرى غير يوم عاشوراء فضلا على سائر الأيام كقوله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية . رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة . وهو مخرج في الارواء 955 .  

286    قد أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية من الهند على رجليه لم يركب فيهن من ذلك ثلاث مئة حجة وسبع مئة عمرة وأول حجة حجها آدم عليه السلام وهو واقف بعرفات أتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا آدم بر الله نسكك أما إنا قد طفنا هذا البيت قبل أن تخلق بخمسة آلاف سنة   (ضعيف جداً)

287    ما ترك القاتل على المقتول من ذنب   (لا أصل له)

288    كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها . ( موضوع ) _ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه قال أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب . رواه الشيخان وهو مخرج في الحجاب ص 94 و95 . واعلم أن الأخذ من اللحية ما زاد على القبضة ثابت عن ابن عمر وأبي هريرة .  

289    من قرأ سورة { الواقعة } في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا   (ضعيف)

290    من قرأسورة { الواقعة } كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ومن قرأ كل ليلة { لا أقسم بيوم القيامة } لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر  (موضوع )   

291    من قرأ سورة { الواقعة } وتعلمها لم يكتب من الغافلين ولم يفتقر هو وأهل بيته   (موضوع )

292    أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدرها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضئ فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك وأما الجراد فإنه نثرة حوت في البحر يقال له ( الإيوان ) وفيه يهلك وأما السحاب فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستدبره الشمال والدبور وأما الرعد فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الدانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت وأما ما للرجل من الولد وما للمرأة فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر وأما البلد الأمين فمكة   (باطل)

293    وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ماأتت على شيء إلا أحرقته   (موضوع )

294    الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقي حرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء(موضوع )    

295    من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة غفرت له ذنوب مئتي سنة   (منكر)

296    إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له   (موضوع )

297    إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له (موضوع )   

298    سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي ( ص ) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي ( ص ) إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء  (منكر)

299    إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار (موضوع )   

300    من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة إلا أن يكون عليه دين . ( موضوع ) _ وروي بلفظ من قرأ كل يوم مئتي مرة { قل هو الله أحد } محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين . أخرجه الترمذي وقال حديث غريب أي ضعيف .   

301    من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وأمن من ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة   (موضوع )

302    كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ( موضوع(  

303    كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين . ( موضوع)  

304    ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه   (منكر)

305    كن ذنبا ولا تكن رأسا ( لا أصل له فيما أعلم( 

306    لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن والمنظور إليه ( موضوع ) _ ويغني عن هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك . . . . الحديث . وسنده حسن . انظر تمام الحديث في رقم متسلسل 1419 وفي آداب الزفاف ص 34 - 35 الطبعة الثانية .  

307    لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهمين ولدرهمان أعطيهما إياه أحب إلي من أن أتصدق بعشرين ولعشرون درهما أعطيهما إياه أحب إلي من أن أعتق رقبة   (موضوع )

308    لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطي في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة   (ضعيف)

309    من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم   (موضوع )

310    من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا   (ضعيف جداً)

311    من أصبح وهمه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم   ( موضوع )

312    من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لايصبح ويمسي ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم   (ضعيف)

313    كان خطيئة داود عليه السلام النظر . ( موضوع)  

314    إن داود النبي عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا وأوحى إلى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا وسماه قال فقربه بين يدي التابوت قال وكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقاتله فقتل زوج المرأة ونزل الملكان على داود فقصا عليه القصة   (باطل)

315    من أكل مع مغفور له غفر له   (كذب)

316    إبدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة   (ضعيف جداً)

317    إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس ولكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي فمره فليدع لك فإن له عندي كل يوم دعوة .   (ضعيف)

318    لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة   (موضوع )

319    سبعة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة في دبرها وناكح المرأة وانتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه   (ضعيف)

320    كما تكونوا يولى عليكم ( ضعيف(  

321    من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان   (ضعيف)

322    سألت ربي عز وجل أن لايدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها   (موضوع )

323    ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفر (موضوع) 

324    من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له وإن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له   (موضوع )

325    من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر  (موضوع)  

326    من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد   (ضعيف جداً)

327    المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد   - التخريج: (ضعيف)

328    من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مباركا   ( موضوع )

329    رحم الله أخي يوسف لو لم يقل {اجعلني على خزائن الأرض } لاستعمله من ساعته ولكنه أخر لذلك سنة ( موضوع(  

330    سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي يا محمد بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك  (موضوع)

331    أنا ابن الذبيحين   (لا أصل له)

332    الذبيح إسحاق   (ضعيف)

333    إن الله تبارك وتعالى خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي وبين أن يجيب شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لتعجلت فيها دعوتي إن الله تعالى لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له ياإسحاق سل تعط فقال أما والذي نفسي بيده لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لايشرك بك شيئا فاغفر له وأدخله الجنة   (منكر)

334    أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله   (منكر)

335    قال داود صلى الله عليه وسلم أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك   (ضعيف جداً)

336    قال نبي الله داود يارب أسمع الناس يقولون رب إسحاق قال إن إسحاق جاد لي بنفسه   (ضعيف)

337    إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه ياأبت أوثقني لاأضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }   (ضعيف)

338    إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم   (منكر)

339    إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان صديقا لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار فصعد بإدريس فأراه النار ففزع منها وكاد يغشى عليه فالتف عليه ملك الموت بجناحه فقال ملك الموت أليس قد رأيتها قال بلى ولم أر كاليوم قط . ثم انطلق به حتى أراه الجنة ن فدخلها فقال ملك الموت انطلق قد رأيتها . قال إلى أين قال ملك الموت حيث كنت . قال إدريس لا والله لاأخرج منها بعد أن دخلتها . فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلته إياها وإنه ليس لأحد دخلها أن يخرج منها ] . ( موضوع(  

340    سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء . ( ضعيف ) _ والشطر الأول من الحديث صحيح روى معناه الشيخان وغيرهما من حديث النعمان بن بشير بلفظ اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . وهو مخرج في الارواء 1598 . وامظر الحديق رقم 359 .  

341    كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء   (موضوع )

342    لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ( ضعيف( 

343    ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب . ( موضوع ) _ وأما ما جاء في صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب _ وليس يحسن يكتب _ فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله . . . . . ( فليس هذا على ظاهره بل هو من باب بنىالأمير المدينة ) أي أمر والدليل على هذا رواية البخاري أيضا في هذه القصة من حديث المسور بن مخرمة بلفظ والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد رسول الله والحق أن معنى قوله فكتب أي أمر عليا أن يكتب .  

344    ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قال { وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا }   (موضوع )

345    يقوم الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لايقومون لأحد(موضوع )    

346    لاتقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا . ( ضعيف ) _ معنى الحديث صحيح . قال أنس بن مالك ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لايقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح . ( انظر التفصيل في الكتاب(  

347    لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر السقارون قالوا وما السقارون يا رسول الله قال بشر يكونون ف آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللعن   (منكر)

348    هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون يعني مروان بن الحكم   (موضوع)

349    رحم الله حميرا أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان  (موضوع)

350    من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) _ وقد قال الشيخ ابن تيمية والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .  

351    يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ( موضوع(  

352    يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة  (موضوع )  

353    إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين   ( موضوع )

354    خلق الله تعالى آدم من طين الجابية وعجنه بماء الجنة  (منكر)

355    الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ( يس ) الذي قال { يا قوم اتبعوا المرسلين } وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم . ( موضوع ) _ وقد ثبت في الصحيح تسمية غير علي صديقا ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان  

356    النظر في المصحف عبادة ونظر الولد إلى الوالدين عبادة والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة   (موضوع )

357    علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله  (موضوع )

358    السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى ياسين والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب   (ضعيف جداً)

359    كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين . ( ضعيف ) _ وقد استدل بعضهم بهذا الحديث على عدم وجوب التسوية بين الأولاد في العطية خلافا للحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لبشر والد النعمان وكان أعطى أحد أولاده غلاما أعطيت سائر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حيث النعمان بن بشير وفي رواية لمسلم وغيره فليس يصلح هذا وإني لا أشهد إلا على حق وفي رواية فإني لاأشهد على جور . وانظر الحديث رقم 340  

360    لاتجوز الهبة إلا مقبوضة   (لا أصل له)

361    إذا كانت الهبة لذي رحم لم يرجع فيها   (منكر)

362    من وهب هبة فارتجع بها فهو أحق بها ما لم يثب عليها ولكنه كالكلب يعود في قيئه   (ضعيف)

363    من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب عليها . ( ضعيف ) _ وهو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء برقم 1622 .  

364    من صلى في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرىء من النفاق . ( منكر ) _ ومما يضعف هذا الحديث أنه ورد من طريقين يقوي أحدهما الآخر عن أنس مرفوعا وموقوفا بلفظ من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق . انظر الصحيحة 2652 .  

365    جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلذ كبده ضعيف أخرجه الحاكم أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره   (ضعيف)

366    جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة   (منكر)

367    خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله يغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري   (باطل)

368    حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله   ( موضوع )

369    قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل ( موضوع )   

370    قوام المرء عقله ولا دين لمن لاعقل له .   (موضوع )

371    ستفتح عليكم الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها ( قزوين ) من رابط فيها أربعين يوما أو أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين   ( موضوع )

372    ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا . ( ضعيف ) _ انظر في الكتاب شرحا لفكرة استحباب حكم شرعي لا يجوز الاستدلال عليه بحديث ضعيف . وقال حذيفة بن اليمان كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها . وقال ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا ةفقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق .  

373    لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله   - (ضعيف)

374    نهى أن يمشي الرجل بين بعيرين يقودهما   (ضعيف)

375    نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين   (موضوع )

376    الأقربون أولى بالمعروف   (لا أصل له)

377    آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقولون عند جهينة الخبر اليقين   (موضوع )

378    إتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة( موضوع )    

379    إذا أتى علي يوم لم أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم   ( موضوع )

380    إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه   ( موضوع )

381    ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم   ( موضوع )

382    لاحسد ولاملق إلا في طلب العلم   ( موضوع )

383    من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امنحن الله قلوبهم للتقوى من أصحابي ولا خير في التملق والتواضع إلا ما كان في الله أو في طلب العلم ( موضوع )    

384    لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له   ( موضوع )

385    لا يحرم الحرام الحلال   (ضعيف)

386    يقول الله تعالى للدنيا يا دنيا مري على أوليائي ولا تحلولي لهم فتفتنيهم (موضوع )   

387    ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام (باطل)

388    لا يحرم الحرام إنما يحرم ما كان بنكاح حلال   (باطل)

389    لوأذن الله لأهل الجنة في التجارة لاتجروا بالبز والعطر   (ضعيف)

390    لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ماتبايعوا إلا بالبز   (ضعيف جداً)

391    هذه يد لاتمسها النار    (ضعيف)

392    إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل   (ضعيف جداً)

393    إن في الجنة بابا يقال له الضحى فمن صلى الضحى حنت إليه صلاة الضحى كما يحن الفصيل إلى أمه حتى إنها لتستقبله حتى تدخله الجنة(موضوع )  

394    إن في الجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منهإلا من حافظ على صلاة الضحى (موضوع )    

395    إن لله ملائكة موكلين بأبواب الجوامع يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض   ( موضوع )

396    فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق (كذب)

397    إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد   (ضعيف)

398    لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا فأذق آخرها نوالا   (ضعيف جداً)

399    اللهم إهد قريشا فإن علم العالم منهم يسع طباق الأرض اللهم أذقت أولها نكالا فأذق آخرها نوالا   (ضعيف جداً)

400    لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة   (كذب) 

 

401    إذا صمتم فأستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة (ضعيف (

402    كان يستاك آخر النهار وهو صائم . ( باطل ) ويغني عن هذا الحديث في مشروعية السوال للصائم في أي وقت شاء أول النهار أو آخره عموم قوله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة . متفق عليه وهومخرج في الارواء رقم 70 . وروى الطبراني بإسناد يحنمل التحسين عن عبد الرحمن بن غنم قال سألت معاذ بن جبل أأتسوك وأنا صائم قال نعم قلت أي النهار أتسوك قال أي النهار شئت غدوة أو عشية قلت إن الناس يكرهونه عشية ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد أمرهم بالسواك وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفي الصائم خلوف وإن استاك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلى ببلاء لايجد منه بدا قلت والغبار في سبيل الله أيضا كذلك إنما يؤجر من اضطر إليه ولايجد عنه محيصا قال نعم فأما من ألقى نفسه في البلاء عمدا فما له من أجر . وقال الحافظ في التلخيص إسناده جيد .  

403    نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء صلى الله عليه وسلم  (ضعيف(

404    نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة . ( ضعيف ) قال عبد الله بن أحمد في مسائله سألت أبي عن الرجل يصوم تطوعا في السفر فهل يأثم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر فقال إن صام في سفر صوم فريضة أجزأه ولايعجبني أن يصوم تطوعا ولا فريضة في سفر  

405    من صلى الصبح ثم قرأ { قل هو الله أحد } مئة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ { قل هو الله أحد } غفر له ذنب سنة   (موضوع )

406    من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا بها صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين درجتين مسيرة مئة عام بالفرس المسرع   (موضوع )

407    من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن فقال رجل أواثنتان يا رسول الله قال أو اثنتان فقال رجل أو واحدة يا رسول الله قال أو واحدة . ( ضعيف بهذا اللفظ )  انظر الحديث الصحيح في ص 586 . من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البته فقال رجل من بعض القوم واثنتين يا رسول الله قال واثنتين أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو نعيم في الحلية . واسناده صحيح .  

408    أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به   ( موضوع )

409    من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد(موضوع )    

410    دعهم ياعمر فإن التراب ربيع الصبيان   (موضوع )

411    أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد    (لا أصل له(

412    من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما . ( موضوع ) والشطر الأول منه صحيح فقد أخرجه مسلم وغيره بلفظ صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله . وهو قطعة من حديث مخرج في الارواء برقم 952 .  

413    من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة   (موضوع )

414    ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل   (لا أصل له(

415    من قرا السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس   ( موضوع )

416    أطلبوا العلم ولو بالصين   (باطل(

417    رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة( موضوع )  

418    اللحم بالبر مرقة الأنبياء   (ضعيف جداً(

419    إن العالم والمتعلم إذا مرا بقرية فإن الله يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما   (لا أصل له(

420    إنكم في زمان ألهمتم ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل   (لا أصل له(

421    من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق   (ضعيف (

422    من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم( موضوع )    

423    من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى( موضوع )  

424    لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها مابين ركبتيها إلى معقد إزارعا   (موضوع )

425    موت الغريب شهادة إذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة   (موضوع )

426    لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفي به من كل عاهة ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لأن لا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لاينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إلا من وجبت له الجنة فالملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم لأنهم يجولون فيما بينهم وبينه (منكر(

427    من قال لاأله إلا الله قبل كل شيء ولاإله إلا الله بعد كل شيء ولا إله إلا الله يبقي ويفني كل شيء عوفي من الهم والحزن   (موضوع )

428    إبنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار   ( موضوع )

429    كان لايرى بالهميان للمحرم بأسا   ( موضوع )

430    شاوروهن يعني النساء وخالفوهن   (لا أصل له(

431    استوصوا بالمعزى خيرا فإنها مال رفيق وهو في الجنة وأحب المال إلى الله الضأن وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين   (موضوع )

432    نهى عن المواقعة قبل المداعبة   ( موضوع )

433    يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم   ( موضوع )

434    إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ( بأمهاتهم ) سترا منه على عباده وأما عند الصراط فإن الله عز وجل يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل منافق نورا فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون {انظرونا نقتبس من نوركم } [ الحديد 13 ] وقال المؤمنون { ربنا أتمم لنا نورنا } [ التحريم 8 ] فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا   ( موضوع )

435    طاعة المرأة ندامة   ( موضوع )

436    هلكت الرجال حين أطاعت النساء ( ضعيف ) _ وقد ورد لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . أخرجه البخاري في صحيحه والحاكم أيضاوالحديث ليس معناه صحيحا على إطلاقه فقد ثبت في قصة صلح الحديبية من صحيح البخاري أن أم سلمة رضي الله عنها أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم حين امتنع أصحابه من أن ينحروا هديهم أن يخرج صلى الله عليه وسلم ولا يكلم أحدا منهم كلمة حتى ينحر بدنه ويحلق ففعل صلى الله عليه وسلم فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا . ففيه أنه صلى الله عليه وسلم أطاع أم سلمة فيما أشارت به عليه فدل على أن الحديث ليس على إطلاقه . ومثله الحديث الذي لا أصل له شاوروهن وخالفوهن . وقد تقدم برقم 430 .  

437    من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل   ( موضوع )

438    مثل أصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى  ( موضوع )

439    يا أهل مكة لاتقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان   (موضوع )

440    حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وإن الخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل  (ضعيف جداً(

441    الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب ا لماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل   (ضعيف جداً(

442    إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد   (ضعيف جدا)

443    ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمر في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم   (ضعيف جداً (

444    كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى . ( لاأصل له )

445    من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا فهو لايزرع ويأكل الخبز وهو لايغرس الشجر ويأكل الثمار توكلا على الله تعالى وطلبا لمرضاته فضمن الله السماوات السبع والأرضين السبع رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالا ويستوفي هو رزقه بغير حساب عند الله تعالى حتى أتاه اليقين  (موضوع )  

446    ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران   ( موضوع )

447    يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة(موضوع )    

448    لاتزال هذه الأمة ( أو قال أمتي ) بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى ( أي محاريب ) . ( ضعيف ) _ روى البزار عن ابن مسعود أنه كره الصلاة في المحراب وقال إنما كانت للكنائس فلا تشبهوا بأهل الكتاب يعني أنه كره الصلاة في الطاق سنده ضعيف ولكن يقويه ماروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن إبراهيم قال عبد الله اتقوا هذه المحاريب وكان إبراهيم لايقوم فيها . ثم روى ابن أبي شيبة عن سالم بن أبي الجعد قال لا تتخذوا المذابح في المساجد . واسناده صحيح . ثم روى بسند صحيح عن موسى بن عبيدة قال رأيت مسجد أبي ذر فلم أر فيه طاقا . وروى آثارا كثيرة عن السلف في كراهة المحراب في المسجد .  

449    حضرت رسول الله ( ص ) حين نهض إلى المسجد فدخل المحراب [ يعني موضع المحراب ] ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يسراه على صدره . ( ضعيف ) وإذا ثبت أن المحاريب من عادة النصارى في كنائسهم فينبغي حينئذ صرف النظر عن المحاريب بالكلية واستبداله بشيء آخر يتفق عليه مثل وضع عمود عند موقف الإمام فإن له أصلا في السنة . فقد أخرج الطبراني عن جابر بن أسامة الجهني قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه في السوق فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يريد قالوا يخط لقومك مسجدا فرجعت فإذا قوم قيام فقلت مالكم قالوا خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها . واسناده حسن أو قريب من الحسن .  

450    لو اعتقد أحدكم بحجر لنفعه   ( موضوع )

451    من بلغه عن الله شئ فيه فضيلة فأخذ بها إيمانا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك   ( موضوع )

452    من بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا   ( موضوع )

453    من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها   ( موضوع )

454    إذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر ثلاثا وثلاثين ولا إله إلا الله عشرا فإنكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم   (ضعيف(

455    الرجل الصالح يأتي بالخير الصالح والرجل السوء يأتي بالخبر السوء               ( موضوع )    

456    إن فاطمة حصنت فحرم الله ذريتها على النار  (ضعيف جداً(

457    إن الله غير معذبك ( يعني فاطمة رضي الله عنها ) ولا ولدها   (ضعيف(

458    دية ذمي دية مسلم . ( منكر ) _ انظر الكتاب فيه شرح مفيد وأبو حنيفة ضعفوا حديثه . قال يحيى بن سعيد القطان لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث رواه مسلم في مقدمة صحيحه وقال في تفسيره يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب وروى أيضا عن عبد الله بن المبارك قال قلت لسفيان الثوري إن عباد بن كثير من تعرف حاله ( يعني في الصلاح والتقوى ) وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال سفيان بلى قال عبد الله فكنت إذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد أثنيت عليه في دينه وأقول لا تأخذوا عنه .  

459    صام نوح عليه الصلاة والسلام الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى   (ضعيف(

460    أنا أولى من وفى بذمته قاله ( ص ) حين أمر بقتل مسلم كان قتل رجلا من أهل الذمة   (منكر)

461    النساء لعب فتخيروا   (منكر(

462    إنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة فليحسنها أو فليستحسنها   (ضعيف(

463    فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح أو غرب نصف العشر في قليله وكثيره موضوع بهذه الزيادة في قليله وكثيره   ( موضوع )

464    الإيمان مثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر   ( موضوع )

465    إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتاني بها جبريل فحفظتها   (ضعيف(

466    علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل   (لا أصل له(

467    من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة                    ( موضوع )

468    من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة   (ضعيف جداً(

469    من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة   (ضعيف جداً(

470    الوضوء من كل دم سائل . ( ضعيف ) _ والحق أنه لا يصح حديث في إيجاب الوضوء من خروج الدم . والأصل البراءة . روى ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي بسند صحيح أن ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج شيء من دم فحكه بين أصبعيه ثم صلى ولم بتوضأ ثم روى ابن أبي شيبة نحوه عن أبي هريرة وقد صح عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أنه بزق دما في صلاته ثم مضى فيها راجع صحيح البخاري مع فتح الباري وتعليق الألباني على مختصر البخاري .  

471    أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن(موضوع )  

472    الدين شين الدين   (موضوع )

473    الدين راية الله في الأرض فإذا أراد الله أن يذل عبدا وضعه في عنقه (موضوع ) 

474    الدين ينقص من الدين والحسب   ( موضوع )

475    السلطان ظل الله في أرضه من نصحه هدي ومن غشه ضل   (موضوع )

476    من قرأربع القرآن فقد أوتي ربع النبوة ومن قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوة ومن قرأ ثلثي القرآن فقد أوتي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن فقد أوتي النبوة . ( موضوع ) _ انظر الكتاب وأن الراوي كذاب اتى بطامات كثيرة وقال الذهبي أتى بطامة لا تطاق . ثم ساق له حديثا مرفوعا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الإسراء وأنه رأى منه كل شيء حتى التاج قاتله الله ما أجراه على الله .  

477    كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة . ( موضوع )

478    لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحرا   (منكر)

479    لا يركب البحر إلا غاز أو حاج أو معتمر   (منكر(

480    من صام يوم الأربعاء والخميس كتب له براءة من النار   (ضعيف جداً(

481    أكل الشمر أمان من القولنج   (موضوع  )

482    غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من الصداع   (موضوع )

483    إن الله يحب كل قلب حزين   (ضعيف)

484    إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشيا فمن نذر أن يحج ماشيا فليهد هديا ويركب  (ضعيف(

485    من خاف الله خوف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء   (منكر)

486    ما من أهل بيت يموت منهم ميت فيتصدقون عنه بعد موته إلا أهداها له جبريل عليه السلام على طبق من نور ثم يقف على شفير القبر فيقول يا صاحب القبر العميق هذه هدية أهداها إليك أهلك فاقبلها فيدخل عليه فيفرح بها ويستبشر ويحزن جيرانه الذين لايهدى إليهم شيء   ( موضوع )

487    ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد أن لا ينقص من أجورهما شيء   (ضعيف)

488    هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم   (لا أصل له)

489    إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل على الدنيا وأهلها مني الدمار   (موضوع )

490    يا أبا هريرة إذا اشتد الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلى الدنيا وأهلها السلام   (ضعيف)

491    نهى عن بيع وشرط ( أجمع العلماء المعروفون من غير خلاف أعلمه أن اشتراط صفة في المبيع ونحوه كاشتراط كون العبد كاتبا أو صانعا أواشتراط طول الثوب أو قدر الأرض ونحو ذلك شرط صحيح )   (ضعيف جداً)

492    سلوا الله عز وجل من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة إنتظار الفرج   (ضعيف جداً)

493    نهى أن يركب ثلاثة على دابة   (ضعيف)

494    رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء فإن ذلك فتنة الفتناء   ( موضوع )

495    من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبع مئة حسنة كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال لكل حسنة مائة ألف حسنة   (ضعيف جداً)

496    إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة والماشي بكل خطوة يخطوها سبع مئة حسنة . ( ضعيف ) _ وروي بلفظ من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعين حسنة من حسنات الحرم قال قلت وما حسنات الحرم قال الحسنة بمئة ألف . ( ضعيف أيضا ) _ وكيف يكون صحيحا وقد صح أنه عليه الصلاة والسلام حج راكبا فلو كان الحج ماشيا أفضل لاختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم . ولذلك ذهب جمهور العلماء إلى أن الحج راكبا أفضل .  

497    للماشي أجر سبعين حجة وللراكب أجر ثلاثين حجة   ( موضوع )

498    صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر  (منكر)

499    الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله   (منكر)

500    ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ( باطل( 

 المجلد الثاني

501    خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كلا على الناس(موضوع )  

502    كفى بالموت واعظا وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة شغلا   (ضعيف جداً)

503    من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله   (ضعيف)

504    عن أبي هند الداري قال أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طبق من زبيب مغطى فكشف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كلوا بسم الله نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب ويطفىء الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون وذكر خصالا تمام العشرة لم يحفظها الراوي( موضوع )    

505    قال الله تبارك وتعالى من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمس ربا سوائي  (ضعيف جداً)

506    من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله (ضعيف جداً)

507    إذا كان يوم القيامة أنبت الله لطائفة من أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول لهم الملائكة هل رأيتم الحساب فيقولون ما رأينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما رأينا صراطا فتقول لهم هل رأيتم جهنم فيقولون ما رأينا شيئا فتقول لهم الملائكة من أمة من أنتم فيقولون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فتقول ناشدناكم الله حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله فبقولون وما هما فيقولون كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه ونرضى باليسير مما قسم لنا فتقول الملائكة يحق لكم ذلك أورده الغزالي في الإحياء والحديث منكر مخالف للقرآن  

508    إن الله يحب أن تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه . ( باطل بهذا اللفظ ) _ فقد ورد من طرق بعضها صحيح بلفظ إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته وفي رواية كما يحب أن تؤتى عزائمه ورد ذلك عن جماعة من الصحابة . ( انظر إرواء الغليل 557(.  

509    عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة  ( موضوع )  

510    عليكم بالقرع فإنه يزيد بالدماغ عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا وقد ورد بلفظ آخر عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكثر الدماغ   (موضوع )

511    قلوب بني آدم تلين في الشتاء وذلك لأن الله خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء   ( موضوع )

512    كلوا الزيت وادهنوا به فإنه شفاء من سبعين داء منها الجزام ( منكر بهذا اللفظ في قسمه الثاني والصحيح ورد بلفظ كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة رواه التردذي عن عمر والإمام أحمد والحاكم عن أبي أسيد وورد بلفظ آخر ضعيف كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك  ( موضوع )

513    غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى   (موضوع )

514    لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة   (ضعيف)

515    اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون إنكم تراؤون   (ضعيف جداً)

516    أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون   (ضعيف)

517    أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون   (ضعيف)

518    من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين (موضوع )    

519    إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس   (ضعيف)

520    من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (موضوع )    521           من قام ليلتي العيد محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب قال ابن القيم في هديه صلى الله عليه وسلم ليلة النحر من المناسك ثم نام حتى أصبح ولم يحي تلك الليلة ولا صح عنه في احياء ليلتي العيد شيء   (ضعيف جداً)

522    من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر والحديث أورده المنذري في الترغيب بلفظ . . . الليالي الخمس . . . فذكره وزاد في آخره وليلة النصف من شعبان وأشار المنذري لضعفه أو وضعه .  

523    من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق (موضوع )   

524    ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله عز وجل من نحيرة تنحر في يوم عيد    (ضعيف جداً)

525    ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن تكون رحما توصل   (ضعيف)

526    ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا   (ضعيف)

527    الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة(موضوع )  

528    يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ) قال عمران بن حصين قلت يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة وأهل ذاك أنتم أم للمسلمين عامة قال لا بل للمسلمين عامة   (منكر)

529    من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لأضحيته كانت له حجابا من النار (موضوع ) 

530    أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها فإن الدم وإن وقع في الأرض فإنه يقع في حرز الله عز وجل   (موضوع )

531    يخرج قوم هلكى لايفلحون قائدهم امرأة قائدهم في الجنة   (منكر)

532    إن الله نظر في قلوب العباد فلم يجد قلبا أنقى من أصحابي ولذلك اختارهم فجعلهم أصحابا فما استحسنوا فهو عند الله حسن وما استقبحوا فهو عند الله قبيح   ( موضوع )

533    ما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء لا أصل له مرفوعا وإنما ورد موقوفا على ابن مسعود قال الإمام الشافعي في الأثر الصحيح من استحسن فقد شرع قال ابن مسعود في الأثر الصحيح اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق  

534    الهر سبع   (ضعيف)

535    حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء   ( موضوع )

536    كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله عز وجل(موضوع )    

537    من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني   ( موضوع )

538    من وجد ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شيء وهو مخالف لحديث المرأة الصحابية التي أسرها المشركون وكانوا أصابوا ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء فانفلتت المرأة ذات ليلة وهربت على العضباء فطلبوها فأعجزتهم وقدمت فقالت إنها نذرت إن أنجاها الله عليها لتنحرنها فقال صلى الله عليه وسلم لانذر لإبن آدم فيما لا يملك ولا في معصية الله تبارك وتعالى رواه مسلم وأحمد   (ضعيف)

539    لاتذكروني عند ثلاث تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس   (موضوع )

540    نهينا عن صيد كلب المجوسي وطائره انظر الشرح ص 22 فيه تفصيل للحكم   (ضعيف)

541    ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له   (موضوع )

542    حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن (موضوع ) 

543    حجوا قبل أن لا تحجوا يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد   (باطل)

544    حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرا حجرا   (موضوع )

545    من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي وهو موضوع ومعارض لما صح عنه صلى الله عليه وسلم من قوله شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي وهو في الروض النضير رقم 43 و65 . والمشكاة 5598 و5599 .  

546    للإمام سكتتان فاغتنموا القراءة فيهما بفاتحة الكتاب (لا أصل له)

547    كان للنبي صلى الله عليه وسلم سكتتان سكتة حين يكبر وسكتة حين يفرغ من قراءته . ( ضعيف ) _ ولم يستحب أحمد أن يسكت الإمام لقراءة المأموم الفاتحة ومما يؤيد عدم سكوته صلى الله عليه وسلم تلك السكتة الطويلة قول أبي هريرةرضي االه عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنية فقلت يا رسول الله أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي . . . الحديث . فلو كان يسكت بعد الفاتحة بمقدارها لسألوه عنها .  

548    لئن أظهرني الله عليهم ( يعني كفار قريش الذين قتلوا حمزة ) لأمثلن بثلاثين رجل منهم   (ضعيف)

549    لئن ظفرت بقريش لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فأنزل الله عز وجل في ذلك { وإن عاقبتم فعاقبوا . . . . . إلى قوله يمكرون } . ( ضعيف(

550    رحمة الله عليك إن كنت ما علمت لوصولا للرحم فعولا للخيرات والله لولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أتركك حتى يحشرك الله من بطون السباع أوكلمة نحوها أم والله على ذلك لأمثلن بسبعين كمثلتك فنزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بهذه السورة وقرأ { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } إلى آخر الآية فكفر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عن يمينه وأمسك عن ذلك . وسبب نزول الآية السابقة في هذه الحادثة صحيح فقد قال أبي بن كعب لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة فمثلوا بهم وفيهم حمزة فقالت الأنصار لئن أصبناهم مثل هذا لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله عز وجل { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } الآية فقال رجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا عن القوم غير أربعة رواه الترمذي والحاكم وهو صحيح الإسناد .  (ضعيف)

551    من قلد عالما لقي الله سالما   (لا أصل له)

552    جلس صلى الله عليه وسلم على مرفقة حرير . ( لا أصل له ) _ وهذا خلاف حديث حذيفة قال نهانا رسول الله أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه أخرجه البخاري وقال عليه السلام لاتلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة متفق عليه . ( لأن الجلوس لبس لغة وشرعا كما قال أنس رضي الله عنه قمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس .  

553    عادي الأرض لله وللرسول ثم لكم من بعد فمن أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين منكر بهذا التمام وأما قوله من أحيا أرضا ميتة فهي له ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق أخرى عند أبي داود وغيره وللبخاري معناه وكان الناس يحتجرون على عهد عمر رضي الله عنه فقال من أحيا أرضا فهي له قال يحيى كأنه لم يحلها له بالتحجير حتى يحييها  

554    إن حادينا نام فسمعنا حاديكم فملت إليكم فهل تدرون أنى كان الحداء قالوا لا والله قال إن أباهم مضر خرج إلى بعض رعاته فوجد إبله قد تفرقت فأخذ عصا فضرب بها كف غلامه فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح يا يداه يا يداه فسمعت الإبل فعطفت عليه فقال مضر لو اشتق مثل هذا لانتفعت به الإبل واجتمعت فاشتق الحداء   (موضوع )

555    من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك   (ضعيف جداً)

556    من فقه الرجل رفقه في معيشته  (ضعيف)

557    خذوا من القرآن ما شئتم لما شئتم   (لا أصل له)

558    ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب   ( موضوع )

559    كان يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة { قل يا أيها الكافرون } و{ قل هو الله أحد } ويقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة { الجمعة } و{ المنافقون }   (ضعيف جداً)

560    كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ( موضوع ) _ وهوخلاف حديث عائشة قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة رواه الشيخان وكذلك قال الحافظ ابن حجر وزاد هذا مع كون عائشة أعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ليلا من غيرها قال الألباني ووافقها جابر بن عبد الله رضي الله عنه فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أحيا بالناس ليلة في رمضان صلى ثماني ركعات وأوتر وحديث عائشة الآخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته . . . الحديث نحو حديث جابر وفيه ولكن خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ) رواه البخاري ومسلم(  

561    إن الله لم يأذن لمترنم بالقرآن موضوع وهو معارض للحديث الصحيح ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي ( حسن الصوت ) وفي لفظ حسن الترنم يتغنى بالقرآن ( يجهر به ) رواه الشيخان والطحاوي وغيرهما  

562    كان يمكن جبهته وأنفه من الأرض ثم يقوم كأنه السهم لايعتمد على يديه . ( موضوع ) _ وهذا يخالف ما رواه البخاري في صحيحه عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام . انظر ص 330 .  

563    ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء   (موضوع )

564    الفقر أزين على المؤمن وأحسن من العذار على خد الفرس   (ضعيف)

565    من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة منكر جدا   566  إن لي حرفتين اثنتين فمن أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني الفقر والجهاد قال الألباني وهو منكر عندي فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه تعوذ من الفقر فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم امته على ماتعوذ منه   (لا أصل له)

567    خير هذه الأمة فقراؤها وأسرعها تضجعا في الجنة ضعفاؤها   (لا أصل له)

568    من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له فيه مأمون بن احمد الهروي دجال يضع الحديث وترجمته كلها تدور على الإنتصار للإمام أبي حنيفة والطعن في الإمام الشافعي أنظر بقية الشرح ص 40 فائدة الرفع عند الركوع والرفع منه ورد فيه احاديث كثيرة جدا بل هي متواترة عند العلماء بل ثبت الرفع عنه صلى الله عليه وسلم مع كل تكبيرة في أحاديث كثيرة  

569    من قرأ خلف الإمام ملىء فوه نارا من موضوعات الهروي المذكور في الحديث 568  

570    يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي وضعه الهروي كما في الحديثين السابقين 568 و569  

571    كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر  (موضوع )

572    ثلاث من كن فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء على المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع   ( موضوع )

573    من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي   (لا أصل له)

574    إنما يفعل هذا ( يعني تقبيل اليد ) الأعاجم بملوكها وإني لست بملك إنما أنا رجل منكم ( انظر الشرح عن جواز تقبيل اليد ص 44 )

575    ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة   (منكر)

576    إنما أتي داود عليه السلام من النظرة   ( موضوع )

577    إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك أنت ظالم فقد تودع منهم   - التخريج: (ضعيف)

578    أحبوا العرب وبقاءهم فإن بقاءهم نور في الإسلام وإن فناءهم ظلمة في الإسلام   (ضعيف)

579    هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم يعني يوم ذي قار   (ضعيف)

580    ما من امرىء مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الآية { وكان حقا علينا نصر المؤمنين }   (ضعيف)

581    إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان   (ضعيف)

582    إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ   (ضعيف)

583    أترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس ( موضوع )   

584    ليس لفاسق غيبة   (باطل)

585    من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له   (ضعيف جداً)

586    ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم تلا هذه الآية { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا مبينا }   ( موضوع )

587    ثلاثة من كن فيه آواه الله في كنفه وستر عليه برحمته وأدخله في محبته من إذا أعطي شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر   (موضوع )

588    من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل عذره   ( موضوع )

589    لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم هكذا ضعيف وإنما صح بلفظ إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم وسنده حسن  

590    من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف  (ضعيف جداً)

591    من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام . والحديث صحيح بدون قوله إلا وراء الإمام يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت وقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته بعد أن أمره بقراءة الفاتحة في الركعة الأولى ثم اصنع ذلك في صلاتك كلها رواه البخاري وغيره لكن في معنى هذه الزيادة إلا وراء الإمام قوله صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وهو حديث صحيح انظر الشرح ص58   (ضعيف)

592    أسست السموات السبع والأرضون السبع على { قل هو الله أحد }   (موضوع )

593    الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن هكذا موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها رواه النسائي وغيره كالطبراني وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري  

594    هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه   (موضوع )

595    إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش   (منكر)

596    الناس كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له   (ضعيف جداً)

597    نعم خصال أربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وإنفاذ وعدهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما قاله لمن سأله هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما   (ضعيف)

598    لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا مادعا لله داع  (ضعيف)

599    إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه سيسمع فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه يستوي قاعدا فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه سيقول أرشدني أرشدني رحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأم محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول له ما نصنع عند رجل قد لقن حجته فبكون الله حجيجهما دونه   (منكر)

600    جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها   (موضوع )

 

601    اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن (موضوع ) 

602    إن الله عز وجل يقول أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك ومالك الملوك قلوب الملوك بيدي وإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن أشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم   (ضعيف جداً)

603    إن لله تعالى مجاهدين في الأرض أفضل من الشهداء أحياء مرزوقين يمشون على الأرض يباهي الله بهم ملائكة السماء وتزين لهم الجنة كما تزينت أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله والمبغضون في الله والذي نفسي بيده إن العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثمائة ألف باب منها الياقوت والزمرد الأخضر على كل باب نور وإن الرجل منهم ليتزوج بثلاثمائة ألف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت إلى واحدة منهن فنظر إليها تقول له أتذكر يوم كذا وكذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر كلما نظر إلى واحدة منهن ذكرت له مقاما أمر فيه بمعروف ونهى فيه عن منكر   (لا أصل له)

604    السلطان ظل من ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإن جار أو حاف أوظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الربا ( وفي نسخة الزنا ) ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل للكفار   ( موضوع )

605    لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة لحزنوا ولكنهم خلقوا للأبد والأمد   ( موضوع )

606    ليأتين على جهمم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد   ( موضوع )

607    ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج وآخر تخفق أبوابها   - التخريج: (باطل)

608    ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وقوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلساته عن دينه ( ليس في الشرع ما يدل على أن هناك ارتباط بين حسن الوجه وحسن الخلق فقد روى أحمد في مسنده أن أبا لهب لعنه الله كان وضيء الوجه من أجمل الناس مع ذلك فقد كان من أسوء خلق الله خلقا وأشدهم إيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله إن الله لاينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم وغيره  

609    إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها ( ولكن هناك أحاديث صحيحة تبين الأحق بالإمامة مثل حديث أبي مسعود البدري مرفوعا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا رواه مسلم وغيره )   (منكر)

610    ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة   (ضعيف)

611    ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد   (موضوع )

612    الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت له الجنة (موضوع )  

613    ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء   ( موضوع )

614    إن لله تعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (منكر)

615    التائب من الذنب كمن لاذنب له وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب   (ضعيف)

616    التائب من الذنب كمن لاذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزىء بربه ومن آذى مسلما كان عليه من الإثم مثل منابت النخل   (ضعيف)

617    استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا   (موضوع )

618    مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش في الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء   (موضوع )

619    من تعلم العلم وهو شاب كان بمنزلة وسم في حجر ومن تعلمه بعد كبر فهو بمنزلة كتاب على ظهر الماء   (موضوع )

620    من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة   ( موضوع )

621    من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح أمره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة   (موضوع )

622    ماجبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق   (موضوع )

623    من أفطر يوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين   (موضوع )

624    من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا   (موضوع )

625    الإيمان نصفان نصف في الصبر ونصف في الشكر   (ضعيف جداً)

626    من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار   (منكر)

627    من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الأجر مثل ما أعطى أيوب على بلائه ومن صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله مثل ثواب آسية امرأة فرعون   - (لا أصل له)

628    تنقه وتوقه  (ضعيف)

629    من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا   (موضوع )

630    قال الله تعالى الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي   (ضعيف)

631    ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصائم والمتسحر والمرابط في سبيل الله . ( موضوع ) _ انظر الشرح في الكتاب وأن تعجيل الفطر جاء في أحاديث كثيرة صحيحة منها لاتزال أمتي يخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم . ( صححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كذلك ) _ ولايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ( صحيح ) _ وقال أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء . وهو في صحيح أبي داود برقم 2040 وما قبله متفق عليه وهو مخرج في الارواء 899  

632    أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء (ضعيف)

633    من نظر في الدنيا إلى من هو دونه ونظر في الدين إلى من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا إلى من هو فوقه وفي الدين إلى من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا . ( لاأصل له بهذا اللفظ ) _ ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم انظروا إلى من هو أسفل منكم ولاتنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لاتزدروا نعمة الله عليكم رواه مسلم والترمذي وصححه وهو عند البخاري نحوه .  

634    إنكم لاتسعون الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق (ضعيف)

635    ذروا العارفين المحدثين من أمتي لاتنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذي يقضي فيهم يوم القيامة   (موضوع )

636    المتحابون في الله على كراسي من ياقوت أحمر حول العرش   (منكر)

637    إن الله يحب الملحين في الدعاء   (باطل)

638    الجالس وسط الحلقة ملعون   (ضعيف)

639    ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب  ( موضوع )

640    ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب   (باطل)

641    كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى   (موضوع )

642    السواك يزيد الرجل فصاحة   (موضوع )

643    إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين منه من الشدة   (منكر)

644    حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين   ( موضوع )

645    من قرأ القرآن فله مائتا دينار فان لم يعطها في الدنيا أعطيها في الآخرة   (موضوع )

646    شاب سفيه سخي أحب إلي من شيخ بخيل عابد إن السخي قريب من الله فريب من الجنة بعيد من النار وإن البخيل بعيد من الجنة قريب من النار      (موضوع )

647    أي الخلق اعجب إليكم إيمانا قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند الله عز وجل قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تؤمنون وأنا بين أظهركم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن أعجب الخلق إلي ايمانا لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها   (ضعيف)

648    أتدرون أي أهل الإيمان أفضل إيمانا قالوا يا رسول الله الملائكة قال هم كذلك ويحق ذلك لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله فالأنبياء الذين أكرمهم الله تعالى بالنبوة والرسالة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم قال قلنا فمن هم يا رسول الله قال أقوام يأتون من بعدي في أصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا    (ضعيف جداً)

649    إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق . ( موضوع بهذا اللفظ ) _ إنما يصح من هذا الحديث بعضه وهو من حديث أبي جمعة رضي الله عنه قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد منا خير منا أسلمنا وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني رواه الدارمي وأحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي واسناد الدارمي وأحد اسنادي أحمد صحيح .  

650    أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله تعالى   (ضعيف جداً)

651    من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا   (كذب)

652    ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر الله لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر منكر جدا بهذا اللفظ فقد جاءت أحاديث كثيرة عن جمع من الصحابة بمعنى هذا الحديث لكن ليس في شيء منها ذكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ولا مغفرة ما تأخر أيضا من الذنوب  

653    الصائم في عبادة وإن كان راقدا على فراشه   (ضعيف)

654    ثلاث من جاء بهن مع إيمان دخل أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينا خفيا وقرأ دبر كل صلاة مكتوبة عشر مر ات { قل هو الله أحد } قال فقال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن   (ضعيف جداً)

655    إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم   (ضعيف)

656    إذا أضل أحدكم شيئا أو اراد أحدكم غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله عبادا لا نراهم   (ضعيف)

657    من ترك أربع جمعات من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره   (ضعيف)

658    عج حجر إلى الله تعالى فقال إلهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ( وفي رواية ألف سنة ) ثم جعلتني في رأس كنيف فقال أوما ترضى أن عدلت بك عن مجالس القضاة   (موضوع )

659    أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني دينه(موضوع )  

660    كان إذا صلى مسح بيده اليمنى على رأسه ويقول بسم الله الذي لاإله غيره الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن   (ضعيف جداً)

661    كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم . ( ضعيف ) ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد رواه أحمد وسنده صحيح ولكن لادلالة فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أول خلق الله تعالى خلافا لما يظن البعض  

662    صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي القدرية والمرجئة قلت يا رسول الله ما المرجئة قال قوم يزعمون أن الايمان قول بلا عمل قلت ما القدرية قال الذين يقولون المشيئة إلينا   ( موضوع )

663    لا راحة للمؤمن دون لقاء الله عز وجل لا أصل له مرفوعا ولكن روي عن عبد الله بن مسعود ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله فمن كانت راحته في لقاء الله عز وجل فكأن قد فهذه طريق موقوفة على ابن مسعود فهو عنه صحيح  

664    من كنوز البر كتمان المصائب وما صبر من بث   (موضوع )

665    الصدقة تمنع ميتة السوء   (ضعيف)

666    حاكوا الباعة فإنه لا ذمة لهم   (لا أصل له)

667    غبن المسترسل حرام   (ضعيف جداً)

668    غبن المسترسل ربا (باطل)

669    عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم   (منكر)

670    لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول الأغنياء فقسمتها على فقراء المهاجرين لااصل له مرفوعا وإنما روي عن عمر رضي الله عنه  

671    ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات ورقه من الضريب ( قال يحيى بن سليم يعني ب الضريب البرد الشديد ) وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم قال فالفصيح بنو آدم والأعجم البهائم ) وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة   (ضعيف جداً)

672    ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين   (ضعيف جداً)

673    قسم من الله عز وجل لايدخل الجنة بخيل   (موضوع )

674    المغبون لامحمود ولا مأجور   (ضعيف)

675    أتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فإن المغبون لا مأجور ولا محمود   (لا أصل له)

676    من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤوا في أذنه { أفغير دين الله يبغون } الآية   (موضوع )

677    ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء   (موضوع )

678    نهى أن تحلق المرأة راسها   (ضعيف)

679    إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول الملائكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيق من المار من يوم عرفة   (ضعيف)

680    إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل   (ضعيف جداً)

681    عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار وتهذب آخره(موضوع )  

682    أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف   (ضعيف)

683    أمان لأهل الأرض من الغرق القوس وأمان لأهل الأرض من الآختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس   (ضعيف جداً)

684    إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا . ( انظر الحديث في الصحيحة برقم 2510 فقد صححه الألباني هناك بعد أن ظهر له ما يخالف رأيه في تخريج هذا الحديث هنا فراجعه ) .   (ضعيف)

685    لا صرورة في الإسلام   (ضعيف)

686    اللهم واقية كواقبة الوليد   (ضعيف)

687    اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن   (ضعيف جداً)

688    أوحى الله عز وجل إلى داود النبي صلى الله عليه وسلم يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف منه نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يعطيني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني وغافر له قبل أن يستغفر لي   (موضوع )

689    زين الصلاة الحذاء   ( موضوع )

690    أطعمني جبريل الهريسة من الجنة لأشد بها ظهري لقيام الليل وفي رواية أخرى عن أبي هريرة قال شكى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم من بريق ثنايا جبريل ثم قال أين أنت من أكل الهريسة فإن فيها قوة أربعين رجلا   (موضوع )

691    ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقو ل الله عز وجل إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن أرسلته أرسلته ولاذنب له وإن توفيته فإلى رحمتي   ( موضوع )

692    ثلاث من كنوز البر كتمان الأوجاع والبلوى والمصيبات ومن بث لم يصبر    (ضعيف جداً)

693    من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة   (ضعيف)

694    أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأولياء   ( موضوع )

695    بعثت بمداراة الناس   ( موضوع )

696    لا بأس بقضاء شهر رمضان مفرقا ويخالفه حديث أبو هريرة من كان عليه من رمضان شيء فليسرده ولا يقطعه وهو حسن الإسناد   (ضعيف)

697    الإيمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال . ( موضوع ) _ والمحفوظ عن يحيى بن سعيد ما رواه عن جماعة بإسناده الصحيح مرفوعا بلفظ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله رواه الشيخان وغيرهما  

698    إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من ( آل عمران ) { شهد الله أن لاإله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام } و{ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } إلى قوله { وترزق من تشاء بغير حساب} هن مشفعات ما بينهن وبين الله حجاب فقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك قال الله بي حلفت لا يقرؤهن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مأواه على ما كان فيه وإلا أسكنته حظيرة الفردوس وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة   ( موضوع )

699    لما نزلت { الحمد لله رب العالمين } وآية { الكرسي } و{ شهد الله } وقل { اللهم مالك الملك } إلى { غير حساب } تعلقن بالعرش وقلن أنزلتنا على قوم يعملون بعاصيك فقال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لايتلوكن عبد دبر كل صلاة مكتوبة الا غفرت له ما كان فيه وأسكنته جنة الفردوس ونظرت إليه كل يوم سبعين مرة وقضيت له سبعين حاجة أدناها المغفرة   ( موضوع )

700    أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا   (ضعيف جداً) 

 

701    إن الرجل إذا ولي ولاية تباعد الله عز وجل منه   (لا أصل له)

702    كان نقش خاتم سليمان لاإله إلا الله محمد رسول الله(موضوع)  

703    كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا الله لاإله إلا أنا محمد عبدي ورسولي   (موضوع )

704    أهل الجنة جرد إلا موسى بن عمران فإن له لحية إلى سرته   (باطل)

705    من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب   (ضعيف)

706    كان إذا سمع المؤذن قال حي على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين   (موضوع )

707    كان إذا اهتم قبض على لحيته ( ضعيف من جميع طرقه ) _ وقد روي عن عائشة كان إذا اشتد غمه مسح بيده على رأسه ولحيته وتنفس صعداء وقال حسبي الله ونعم الوكيل فيعرف بذلك شدة غمه . ( اسناده ضعيف جدا )

708    كان لايقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج   (موضوع )

709    إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام . ( موضوع ) _ انظر التعليق ص 147 وفيه أن هذا الحديث خطير يقضي على باب كبير من أبواب التربية والإصلاح في الشرع ألا وهو باب الوعيد وما فيه من الآيات والأحاديث في إيعاد العصاة من هذه الأمة بالنار الموقدة والأحاديث الصحيحة في بيان هذا كثيرة جدا . منها ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذي لايعطي شيئا إلا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب . رواه مسلم عن أبي ذر . قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الله الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا ( أي احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم رواه الشيخان عن أبي هريرة وفي حديث أبي سعيد فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه و. . . . رواه مسلم  

710    كان يستعط بدهن الجلجان إذا وجع رأسه يعني دهن السمسم   (لا يصح)

711    إذا سمعتم النداء فقوموا فإنها عزمة من الله   ( موضوع )

712    نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به وإن استغني عنه أغنى نفسه (موضوع )   

713    كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظافره أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن   - (باطل)

714    النساء على ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعر وهو الجرب وصنف ودود ولود تعين زوجها على إيمانه فهي خير له من الكنز   (منكر)

715    نعم الفارس عويمر غير أنه _ يعني_ غير ثقيل   (ضعيف)

716    من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها وذلك قول الله عز وجل { صفراء فاقع لونها تسر الناظرين }   ( موضوع )

717    من أشرك بالله فليس بمحصن   (ضعيف)

718    من اعتم فله بكل كورة حسنة فاذا حط فله بكل حطة حطة خطيئة  (موضوع)

719    مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الإبن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولاتكون في سيده فقسمها الله عز وجل لمن أراد السعادة صدق الحديث وصدق البأس وحفظ اللسان وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وأداء الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن الحياء   (ضعيف جداً)

720    لايدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه   (لا أصل له)

721    لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء   (لا أصل له)

722    الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة وإياك والتسويف بالتوبة وإياك والغرة بحلم الله   (ضعيف جداً)

723    ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته   (موضوع )

724    من زنى زني به ولو بحيطان داره   (موضوع )

725    اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم . ( موضوع ) _ والحديث عليه لوائح الوضع ظاهرة فإن قصر الأعمار وقلة الأرزاق لا علاقة لها بالأمم بل بالأفراد . انظر ص 156 .  

726    إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله { بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ } في جبهة إسرائيل  (ضعيف(

727    دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه   (موضوع )

728    لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإذا شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأس عند البأس   (موضوع )

729    الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة   (موضوع )

730    تخيروا لنطفكم وأنكحوا في الأكفاء وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه (موضوع ) 

731    تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش (موضوع )   

732    أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني ثم اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل (موضوع )   

733    أول من أشفع له من أمتي العرب الذين رأوني وآمنوا بي وصدقوني ثم أشفع للعرب الذين لم يروني وأحبوني وأحبوا رؤيتي   (موضوع )

734    ألا أنبئكم بالفقيه قالوا بلى قال من لايقنط الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا في علم ليس فيه تفهم ولا قراءة ليس فيها تدبر (منكر)

735    كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي فمن أقر بعيني أقررت بعينه   (موضوع )

736    تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأفتح أرحاما وأثبت مودة . ( موضوع ) _ وقد روي الحديث بإسناد خير من هذا بلفظ قريب منه إلا أنه قال وانتق أرحاما وأرضى باليسير . والباقي مثله سواء وهومخرج في الصحيحة برقم 623 .  

737    من ولد له مولود فليحسن أدبه واسمه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما باء بإثمه (ضعيف)

738    تزوجوا الزرق فإن فيهن يمنا   (موضوع )

739    شر الحمير الأسود القصير   (موضوع )

740    شر المال في آخر الزمان المماليك(موضوع )  

741    الصمت أرفع العبادة   (ضعيف)

742    عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم   (باطل)

743    عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى الله أم أسخطه   (ضعيف جداً)

744    من توضأ ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة   (موضوع )

745    من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة   (ضعيف)

746    لاهم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين   (موضوع )

747    قال الله تعالى من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري   (ضعيف جداً)

748    الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن العفاف بالصدق   (ضعيف جداً)

749    من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثة وسبعين مغفرة واحدة منها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له يوم القيامة وتمام الحديث عند ابن عساكر ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له بها أربعين ألف حسنة   (موضوع )

750    من فرج عن مؤمن لهفان غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة يصلح بها أمر دنياه وآخرته وثنتين وسبعين يوفيها الله تعالى يوم القيامة   (موضوع )

751    من قضى لأخيه حاجة كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له (موضوع )   

752    وجبت محبة الله على من أغضب فحلم   ( موضوع )

753    من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره      (موضوع )

754    نعم الشيء الهدية أمام الحاجة   (موضوع )

755    إن الله عز وجل لما قضى خلقه واستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى وقال لا ينبغي لأحد من خلقه أن يفعل هذا ( منكر جدا انظر التعليق ص 177 ) ومما يوهن من شأن هذا الحديث أنه صح عن عبادة بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجلبه على الأخرى رواه البخاري  

756    الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع(ضعيف جداً)

757    من وطىء امرأة وهي حائض فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه   (ضعيف)

758    من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام   (ضعيف جداً)

759    أربع من سعادة المرء أن تكون زوجته موافقة وأولاده أبرارا وإخوانه صالحين وأن يكون رزقه في بلده (ضعيف جداً)

760    المؤمن كيس فطن حذر   (موضوع )

761    المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومبوأ الحلال والحرام  (ضعيف)

762    من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء   (ضعيف)

763    من شرب العسل ثلاثة أيام في كل شهر على الريق عوفي من الداء الأكبر الفالج والجزام والبرص   (موضوع )

764    إذا أعطى أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة   (ضعيف)

765    تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض (موضوع )   

766    أربع لايشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم   (موضوع )

767    خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق(موضوع )  

768    إن أحسن الحسن الخلق الحسن   (موضوع )

769    من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة   (موضوع )

770    إذا كان عشية عرفة هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع على أهل الموقف مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي مجلسكم بنفسي فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذالك إلى أن تغيب الشمس ويكون إمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أشعر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى(موضوع )    

771    يبعث الله الأنبياء على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث بابني فاطمة الحسن والحسين على ناقتين وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ويبعث بلالا على ناقة ينادي بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهدتها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه   (موضوع )

772    يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقي الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قال معاذ بن جبل يا رسول الله وأنت على العضباء ( قال أنا ) على البراق يخصني الله له من الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال على ناقة من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافي المحشر ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المسلمين بلال وصالح المؤمنين بعد   (موضوع )

773    إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقول الله أكبر الله أكبر إلى آخر الآذان يسمع الخلائق   (موضوع )

774    يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجميع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمة محمد صلى الله عليه وسلم يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون  (موضوع )  

775    يجيء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها ذهب وزمامها در وياقوت يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما يطلب بذلك وجه الله   (موضوع )

776    صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن   (موضوع )

777    ما أذنب عبد ذنبا فساءه إلا غفر الله له وإن لم يستغفر منه(موضوع )    

778    لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب   (ضعيف جداً)

779    إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم   (ضعيف جداً)

780    من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له اللهم أنت حي لا تموت وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب . . . ( الحديث وفيه ) والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعواتوالأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعا بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه الله وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل لانشعب له الجبل حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعي على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها ( الحديث وفيه ) ومن قام ودعا فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى الله له ألف ألف حاجة(موضوع )  

781    أربع لايصبن إلا بعجب الصمت وهو أول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء   (موضوع )

782    المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة   (موضوع )

783    تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله عز وجل مسائلكم يوم القيامة   (موضوع )

784    قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا أو من حاربها سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة . ( موضوع ) _ وفي فضل قريش من الأحاديث الصحيحة ما يغنيهم عن مثل هذا الحديث الباطل كقوله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الشأن . وقوله الائمة من قريش . وهو حديث متواتر .  

785    لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله(موضوع )    

786    دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته   (موضوع )

787    العباس وصيي ووارثي   (موضوع )

788    آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل   (موضوع )

789    عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي (باطل)

790    تلمد الفقير عند الشهوة لا يقدر على إنفاذها أفضل من عبادة الغني سبعين سنة   (موضوع )

791    الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر   (موضوع )

792    سوء الخلق شؤم   (ضعيف)

793    الشؤم سوء الخلق   (ضعيف)

794    سوء الخلق شؤم وحسن الملكة نماء والصدقة تدفع ميتة السوء وزاد في رواية وطاعة النساء ندامة   (ضعيف)

795    سوء الخلق شؤم وشراركم أسوؤكم خلقا   ( موضوع )

796    ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد   (ضعيف جداً)

797    الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح زاد ابن عساكر في رواية فمن قرأها ( والمحصنات ) بكسر الصاد فهن العفائف ومن قرأها ( والمحصنات ) فهن المتزوجات   (موضوع )

798    عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور (موضوع )  

799    ما الميت في قبره إلا كالغريق المستغيث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدور أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الإستغفار   (منكر)

800    إن الله خلق الجنة بيضاء وإن أحب الزي إلى الله عز وجل البياض فألبسوها أحياءكم وكفنوها موتاكم ثم جمع الرعاء فقال من كان فيكم ذا غنم سود فليخلطها ببيض   (موضوع ) 

 

801    إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب(موضوع )  

802    كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم   (ضعيف)

803    كل من ورد القيامة عطشان   (موضوع )

804    الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن   (ضعيف)

805    إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (موضوع ) 

806    إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه   (موضوع )

807    أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين(موضوع )    

808    أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك   (موضوع )

809    أنزل الله إلي جبريل في أحسن ماكان يأي صورة فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي وتسهلي وتوسعي وتطيبي لأعدائي حتى يكرهوا لقائي فإني خلقتها سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي   (منكر)

810    إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض   (ضعيف جداً)

811    بعثت بمداراة الناس   (موضوع )

812    يا عائشة أما تعلمين أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون   (منكر)

813    إن الله تبارك وتعالى كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن كان لها مثل أجر الشهيد   (منكر)

814    ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال   (ضعيف جداً)

815    إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء   (ضعيف جداً)

816    شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة   (ضعيف)

817    شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين ( موضوع بهذا التمام وهو مخالف لعموم قوله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين أخرجه مسلم وغيره )

818    لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته(موضوع )    

819    آفة الدين ثلاثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل   (موضوع )

820    أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لايبتغيه   (موضوع )

821    احبسوا على المؤمنين ضالتهم قالوا وما ضالة المؤمن قال العلم   (موضوع )

822    إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن حقا كنتم شريكا في الأجر وإن يك باطلا كان وزره عليه   (موضوع )

823    اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها   (ضعيف جداً)

824    بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله تعالى   (موضوع )

825    جبل الخليل جبل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل   (منكر)

826    دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل فقال هذا للمؤذنين والأئمة من أمتك   (موضوع )

827    ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى مقدار ذلك   (موضوع )

828    ذهاب إحدى رجلي الرجل غفران نصف ذنوبه وذهابهما كلاهما غفران ذنوبه كلها وذهاب إحدى عينيه غفران نصف ذنوبه وذهابهما كليهما استحلال الجنة(موضوع )    

829    رأس الدين الورع   (موضوع )

830    رد جواب الكتاب حق كرد السلام   ( موضوع )

831    رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ورواه البزار مختصرا عن ابن عمر بلفظ رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة   (باطل)

832    من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة   (موضوع )

833    العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى عليين   (موضوع )

834    العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده   (موضوع )

835    الغيبة تنقض الوضوء والصلاة وروي بلفظ آخر عن ابن عباس أن رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صائمين فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال أعيدوا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضياه يوما آخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتم فلانا   (موضوع )

836    لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غيرشهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا _ أراه قال _ من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة وتكتب له الحسنات ويجري له أجر الرباط إلى يوم القيامة   (موضوع )

837    من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين الله  (موضوع )

838    من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لايتقبل منه حتى يصومه   (ضعيف)

839    من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان   (ضعيف جداً)

840    من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان ومن اسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له من الأجر كفل   (موضوع )

841    من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره   (باطل)

842    لاتستشيروا الحاكة ولا المعلمين فإن الله سلب عقولهم ونزع البركة من أكسابهم   (موضوع )

843    لاتعجزوا في الدعاء فإنه لايهلك مع الدعاء أحد   (ضعيف جداً)

844    من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل له صلاة ما كان عليه   (ضعيف جداً)

845    ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم . ( موضوع ) _ وأول الحديث خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي . وإنما لم أورد هذه الزيادة لمجيئها من طرق بعضها صحيح وبعضها حسن وقد خرجتها في آداب الزفاف ص 151 ولأن الحديث اشتهر في العصر الحاضر بدون هذه الزيادة .  

846    إن الله تعالى فضل المرسلين على المقربين فلما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور على سرير من نور فسلمت عليه فرد علي السلام فأوحى الله إليه يسلم عليك صفيي ونبيي فلم تفم اليه وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعدن إلى يوم القيامة (موضوع ) 

847    إياك وقرين السوء فإنك به تعرف   (موضوع )

848    من أذن سنة على نية صادقة لايطلب عليها أجرا حشر يوم القيامة فأوقف على باب بالجنة فقيل له اشفع لمن شئت   (موضوع )

849    من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة   (موضوع )

850    من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار  (ضعيف جداً)

851    من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ( ضعيف ) _ لم يأت حديث صحيح في فضل المؤذن يؤذن سنين معينة إلا حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بكل أذان ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنة . وهو في الصحيحة برقم 42 .  

852    المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة ] . ( ضعيف(  

853    المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس وإذا مات لم يدود في قبره ( الجملة الثانية من الحديث ويشهد له كل رطب ويابس صحيحة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم   (ضعيف جداً)

854    اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس   (باطل)

855    ألا ادلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي هم حفظة القرآن والأحاديث عني وعنهم في الله ولله (موضوع ) 

856    طلب الحق غربة   (موضوع )

857    من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه   (موضوع )

858    من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه   (موضوع )

859    من احتكر طعاما أربعين يوما على المسلمين ثم تصدق به لم يكن له كفارة(موضوع )  

860    إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها وإذا أراد الله بهم غير ذلك تركهم هملا   ( موضوع )

861    ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي   ( موضوع )

862    إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك   (موضوع )

863    إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لاتمتهم حتى تهديهم كما هديتنا  (ضعيف)

864    إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباده كما يتلقون البشير من الدنيا فيقولون انظروا صاحبكم يستريح فإنه قد كان في كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلي فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وقال وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك واتمم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيء فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه وتقربه إليك   (ضعيف جداً)

865    يجلسني على العرش   (باطل)

866    إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه يقعد عليه ما يفضل منه مقدار أربع أصابع ثم قال بأصابعه فجمعها وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله   (منكر)

867    يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي ( موضوع )    

868    يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء ثم يقول يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم   (ضعيف جداً)

869    إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وأهله وليا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا  (موضوع )

870    إن من العلم كهيئة المكنون لايعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله عز وجل ( أي الاغترار )   (ضعيف جداً)

871    يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يحد ما يفطر الصائم قال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لاغنى بكم عنهما أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لاإله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الجنة وتعوذون من النار . ( منكر ) _ رواه المحاملي في الأمالي وابن خزيمة في صحيحه وقال إن صح والواحدي في الوسيط والسياق له عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي قال خطبنا رسول الل صلى الله عليه وسلم آخر يوم من شعبان فقال فذكره . انظر الشرح في الكتاب فهو مهم . وقد ورد في آخره قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 2045 . وذلك في سياق رد المؤلف على أصحاب رسالة نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة .  

872    لاتقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو أمان لأهل الأرض من الغرق   ( موضوع )

873    إن من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صلاته وأن يصلي لايبالي من إمامه وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد   (ضعيف جداً)

874    أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدا   (ضعيف جداً)

875    لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله   (موضوع )

876    لو أن الدنيا كلها بيضة واحدة فأكلها المسلم أو قال حساها ثم قال الحمد لله كان الحمد لله أفضل من ذلك   (ضعيف)

877    أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة على صورة القردة والخنازير ( هذا الحديث ظاهر النكارة ومخالف لأصل إسلامي عظيم وهو قوله تبارك وتعالى { لاتزر وازرة وزر أخرى }   (منكر)

878    لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش   (ضعيف)

879    ليس على النساء أذان ولا إقامة ولاجمعة ولا اغتسال جمعة ولا تقدمهن امرأة ولكن تقوم في وسطهن ( انظر التعليق ص 271 )

880    لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون ( باطل بهذا اللفظ ) انظر ص272  

881    الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله ( عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن قال له كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فإن لم لم يكن في سنة رسول الله قال أجتهد رايي لا آلو قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال فذكره ) انظر الشرح الطويل لهذا الموضوع ص 274 - 286  (منكر)

882    لاتعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم إن لا تعجلوها قبل نزولها لاينفك المسلمون وفيهم إذا هي نزلت من إذا قال وفق وسدد وإنكم إن تعجلوها تختلف فيكم الأهواء فتأخذوا هكذا وهكذا وأشار بين يديه وعلى يمينه وعن شماله . ( ضعيف ) ولكن العمل عليه عند السلف فقد صح عن مسروق قال سألت أبي بن كعب عن شيء فقال أكان هذا قلت لا قال فأجمنا حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا . أخرجه ابن عبد البر في الجامع واسناده صحيح . روى الدارمي عن زيد المنقري قال جاء رجل يوما إلى ابن عمر فسأله عن شيء لا أدري ما هو فقال له ابن عمر لاتسأل عما لم يكن فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن . أخرجه الدارمي باسناد صحيح عنه . وروى الدارمي بإسناده الصحيح عن طاوس قال قال عمر على المنبر أحرج بالله على رجل سأل عما لم يكن فإن الله بين ما هو كائن . وعن الزهري قال بلغنا أن زيد بن ثابت الأنصاري كان يقول إذاسئل عن الأمر أكان هذا فإن قالوا نعم قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى وإن قالوا لم يكن قال فذرون حتى يكون واسناده إلى الزهري صحيح . وعن عامر وهو الشعبي قال سئل عمار بن ياسر عن مسألة فقال هل كان هذا بعد قالوا لا قال دعونا حتى تكون فإذا كانت تجشمناها لكم واسناده صحيح . وعن ابن عون قال قال القاسم إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنقرون عن أشياء ماكنا ننقر عنها وتسألون عن أشياء ما أدري ما هي ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمكموها . واسناده صحيح .  

883    قال ربكم عز وجل لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد   (ضعيف)

884    ما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ولا تصعد روحه إلى الله فلو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه فإن صلاتي تنفعه   (ضعيف)

885    لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة   (ضعيف)

886    يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدي إني أمرتك أن تدعوني ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعوني فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك لم تدعني بدعوة إلا استجبت لك فهل ليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول فإني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجا قال نعم يا رب فيقول إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا وإما أن يكون ادخر له في الآخرة قال فيقول المؤمن في ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له في شيء من دعائه   (ضعيف)

887    كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على مفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح تفالة طعامه على مزبلة فكان يأوي إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه . . . . ( الحديث وفيه ) فأمر الله عز وجل بذلك الملك فأخرج من النار جمرة ينفض فأعيد كما كان فقال يارب هذا الذي كنت آكل من مزبلته قال فقال الله عز وجل خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك لم يعلم به أما لو علم به ما أدخلته النار   (باطل)

888    مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا أهلكه الله وفي لفظ آخر مصر خزائن الأرض كلها من يردها بسوء قصمه الله   (لا أصل له)

889    الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزائن الله في الأرض   ( موضوع )

890    من لم يكثر ذكر الله تعالى فقد برىء من الإيمان ( بهذا اللفظ موضوع ) وجاء بلفظ آخر من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق وهو هكذا ضعيف  

891    كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته يرحمك الله . ( موضوع ) _ وقد صح عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا عطس فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر وأنا أقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قل الحمد لله رب العالمين أو قال على كل حال .  

892    من أحب أن يحيا حياتي ويموت موتتي ويسكن جنةالخلد التي وعدني ربي عز وجل غرس قضبانها بيديه فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة   (موضوع )

893    من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده ثم قال لها كوني فكانت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي   ( موضوع )

894    من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي   (موضوع )

895    لاتسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى  (ضعيف جداً)

896    جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله   (ضعيف)

897    أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه وآخرته   (ضعيف)

898    كل معروف صدقة وما أنفق الرجل في نفسه وأهله كتب له صدقة وما وقى به المرء عرضه كتب له به صدقة وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها على الله فالله ضامن إلا ما كان في بنيان أومعصية فقلت لمحمد بن المنكدر وما وقى به الرجل عرضه قال ما يعطي الشاعر وذا اللسان المتقى ( ضعيف لكن الجملتان الأوليان منه صحيحتان ولها شواهد كثيرة في الصحيحين )

899    من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بماله فليفعل   ( موضوع )

900    إني لأعلم أنك لاتضر ولا تنفع ولكن هكذا فعل أبي إبراهيم ( عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة هرول ومشى أربعا واستلم ثم بكى وقال فذكره وهذا سند ضعيف والحديث منكر رفعه والصحيح أنه من قول عمر بن الخطاب كما هو مشهور في الصحيحين وغيرهما دون قوله ولكن . . . وقال بدلها ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك (منكر)

 

901    خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم   (موضوع )

902    كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر مسحوق من كل بركة   (موضوع )

903    إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان ( موضوع ) _ بل صح عنه ما يخالفه في شطره الثاني فقد أخرج الشيخان وغيرهما عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب على يديه فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الأرض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وأفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه .  

904    نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل والزكاة كل صدقة . ( ضعيف جدا ) _ . من آثار هذا الحديث السيئة أن تركت سنن صحيحة مشهورة منها العقيقة فقد روى البخاري وغيره من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا قال مع الغلام عقيقة فاهرقوا عنه دما .  

905    كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه وإذا أتي بالتمر جالت يده   ( موضوع )

906    كرسيه موضع قدمه والعرش لايقدر قدره   (ضعيف)

907    أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار   (ضعيف)

908    إن عيسى بن مريم كان يقول لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لاتعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية   (لا أصل له)

909    يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته  (ضعيف)

910    يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم فقال جبريل إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فاوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لايضئء شررها ولايطفأ لهبها والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ياجبريل لايتصدع قلبي فأموت قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي فقال تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به فقال مالي لا أبكي أنا أحق بالبكاء لعلي ابتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدري لعلي ابتلى بمثل ما ابتلي به هاروت وماروت قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتى نوديا أن يا جبريل ويا محمد إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه فارتفع جبريل عليه السلام وخرج رسول الله ( ص ) فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون فقال أتضحكون ووراءكم جهنم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولماأستغتم الطعام والشراب ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل فنودي يا محمد لاتقنط عبادي إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا   (موضوع )

911    اللهم اجعلني صبورا اللهم اجعلني شكورا اللهم اجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا   (منكر)

912    إن الملائكة قالت يا رب كيف صبرك على بني آدم في الخطايا والذنوب قال إني ابتليتهم وعافيتهم قالوا لو كنا مكانهم ما عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم فلم يألوا أن يختاروا فاختاروا هاروت وماروت فنزلا فألقى الله تعالى عليهما الشبق قلت وما الشبق قال الشهوة قال فنزلا فجاءت امرأة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه فرجع إليها ثم جاء الآخر فقال هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلبها نفسها فقالت لا أمكنكما حتى تعلماني الاسم الذي تعرجان به إلى السماء وتهبطان فأبيا ثم سألاها أيضا فأبت ففعلا فلما استطيرت طمسها الله كوكبا وقطع أجنحتها ثم سألا التوبة من ربهما فخيرهما فقال إن شئتما رددتكم إلى ما كنتما عليه فإذا كان يوم القيامة عذبتكما وإن شئتما عذبتكما في الدنيا فإذا كان يوم القيامة رددتكما إلى ما كنتما عليه فقال أحدهما لصاحبه إن عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختارا غذاب الدنيا على الآخرة فأوحى الله إليهما أن ائتيا بابل فانطلقا إلى بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والأرض معذبان إلى يوم القيامة   (باطل)

913    لعن الله الزهرة فإنها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت (موضوع ) 

914    سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قرأ فلحن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدوا أخاكم   (ضعيف)

915    إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق فلا يزال يدعو لهما حتى يكتب عند الله بارا  (ضعيف(

916    التوكؤ على عصا من أخلاق الانبياء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها ويأمرنا بالتوكؤ عليها   (موضوع )

917    لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع ( هذا خلاف ما صح عن أبي هريرة أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب _ جمعوا حيثما كنتم _ انظر ص 318   (لا أصل له)

918    أخروهن من حيث أخرهم الله يعني النساء . ( لا أصل له مرفوعا ) _ ومن السنة أن تتأخر المرأة في الصلاة عن الرجال كما روى البخاري وغيره عن أنس بن مالك قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي أم سليم خلفنا .  

919    ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصا إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله عز وجل نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن ينظر إلى موحد إلا رحمه    (منكر)

920    لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرةالكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي   (ضعيف)

921    إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه   (ضعيف)

922    ألا دخلت في الصف أو جذبت رجلا صلى معك أعد الصلاة ( ضعيف جدا ) _ قاله لرجل صلى خلف الصف وحده . ( فائده ) _ وإذا ثبت ضعف الحديث فلا يصح حينئذ القول بمشروعية جذب الرجل من الصف ليصف معه لأنه تشريع بدون نص صحيح وهذا لا يجوز بل الواجب أن ينضم إلى الصف إذا أمكن وإلا صلى وحده وصلاته صحيحة وكذلك لوحضر اثنان وفي الصف فرجة الراجح أن سد الفرجة واجب ما أمكن وإلا وقف وحده . أما حديث وابصة بن معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد . فهو صحيح رواه أبو داود . وهو محمول على من لم يستطع القيام بواجب الانضمام إلى الصف ( وترك فيه فرجة ) وبهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية . انظر ارواء الغليل الحديث 541 ص 329 .  

923    إن لله ملائكة وهم الكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطائر السريع في انحطاطه   (ضعيف جداً)

 924   إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة قال فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم في طلب المعيشة   (موضوع )

925    إن من الذنوب ذنوبا لايكفرها صيام ولا صلاة ولا حج ولا جهاد إلا الغموم والهموم في طلب العلم   (ضعيف)

926    يا أيها الناس إن الرب واحد والأب واحد وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هي اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي   (ضعيف جداً)

927    لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقىء ( منكر بهذا اللفظ والصحيح ورد في سلسلة الصحيحة برقم 177 )

928    رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين الكعبة سترة ( وفي رواية ) طاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين بحذائه في حاشية المقام وليس بينه وبين الطواف أحد ( الحديث هكذا ضعيف وهو يخالف عموم الأحاديث التي توجب على المصلي أن يصلي إلى سترة وهي معروفة وكذا الأحاديث التي تنهى عن المرور كقوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الماربين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه رواه البخاري ومسلم وهو في صحيح أبي داود برقم 689 ومن الآثار الصحيحة التي تشمل المرور في مسجد مكة حديث صالح بن كيسان قال رأيت ابن عمر يصلي في الكعبة ولا يدع أحدا يمر بين يديه رواه أبو زرعة في تاريخ دمشق وابن عساكر بسند صحيح وحديث يحيى بن أبي كثير قال رايت أنس بن مالك دخل المسجد الحرام فركز شيئا أو هيأ شيئا يصلي إليه رواه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح .  

929    كان يخر على ركبتيه ولا يتكىء . ( ضعيف ) _ وورد في معناه عن أبو الليث قال حدثني عاصم بن كليب عن ابيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد وقعت ركبتاه إلى الأ رض قبل أن تقع كفاه وسنده ضعيف . وهو في ضعيف أبي داود برقم 121 وفي معناه أيضا . كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه . . . . فلما أراد أن يسجد وقعت ركبتاه على الأرض قبل أن تقع كفاه . . . فإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه . أخرجه أبو داود والبيهقي وسنده ضعيف ضعيف أبي داود رقم 151 . وفي معناه أيضا عن أنس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه . أخرجه الدارقطني والحاكم وعنه البيهقي والحازمي وغيره وهو ( حديث منكر ) _ ويخالف هذا كله الأحاديث الصحيحة التالية عن أبي هريرة مرفوعا قال إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه أبو داود بسند جيد وفي رواية عن أبي هريرة بلفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد بدأ بوضع يديه قبل ركبتيه . ( صحيح ) _ وحديث أبي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يأتينا فيقول ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي في غير وقت الصلاة فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الأرض . أخرجه الإمام الشافعي في الأم والنسائي والبيهقي بإسناد ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري من طريق أخرى عن أبي قلابة نحوه .  

930    من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار   (ضعيف)

931    ما رفع أحد صوته بغناء إلا بعث الله عز وجل إليه شيطانين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك   (ضعيف جداً)

932    من أفطر ( يعني في السفر ) فرخصة ومن صام فالصوم أفضل ( ضعيف شاذ )

933    سارعوا إلى تعليم العلم والسنة والقرآن واقتبسوهن من صادق من قبل أن يخرج أقوام في أمتي من بعدي يدعونكم إلى تأسيس البدعة والضلالة فوالذي نفسي بيده لباب من العلم من صادق خير لكم من الذهب والفضة تنفقونها في سبيل الله تعالى بغير هدى من الله من مشى في تعليم العلم والسنة والقرآن فعمل بما أمر الله وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا عمل بذلك فله بكل خطوة يخطوها حسنة وتحط عنه سيئة وترفع له درجة في الجنة   (موضوع )

934    لا تبل قائما ( الحديث ضعيف ولا شيء في البول قائما إذا أمن الرشاش وقد قال الحافظ في الفتح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عنه شيء ) . عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ( ما بلت قائما منذ أسلمت ) واسناده صحيح ومن طريق أخرى عن زيد قال ( رأيت عمر بال قائما ) واسناده صحيح أيضا ولعل هذا وقع من عمر رضي الله عنه بعد قوله التقدم وبعد ما تبين له أنه لاشئ في البول قائما   (موضوع )

935    خيار أمتي في كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله عز وجل من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانه قالوا يا رسول الله دلنا على أعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل   ( موضوع )

936    الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلا وروي الحديث بلفظ آخر وهو لايزال في أمتي ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون وهو ضعيف أيضا فيه من لا يعرف وعن يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب قال لما فتحت مصر سبوا أهل الشام فأخرج عوف بن مالك رأسه من برنسه ثم قال يا أهل مصر أنا عوف بن مالك لاتسبوا أهل الشام فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم الأبدال وبهم تنصرون وبهم ترزقون وهذا إسناده ضعيف جدا .   (منكر)

937    إذا اغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها وغسلت بالخطمي وإلأشنان وإذا اغتسلت من الجنابة لم تنقض رأسها ولم تغسل بالخطمي والأشنان . ( ضعيف ) _ وقد ثبت من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في الحيض انقضي شعرك واغتسلي . الأحاديث الصحيحة رقم 188 . وأقرب المذاهب إلى الصواب التفريق بين غسل الحيض فيجب فيه النقض وبين غسل الجنابة فلا يجب .938      لاتضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجال الناس   (كذب)

939    استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله وتر يحب الوتر   (ضعيف)

940    إذا شربتم فاشربوا مصا وإذا استكتم فا ستاكوا عرضا   (ضعيف)

941    كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ   (ضعيف)

942    كان يستاك عرضا ولا يستاك طولا   (ضعيف جداً)

943    كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لايعود . ( باطل موضوع ) _ ويخالفه أحاديث كثيرة صحيحة منها ما أخرجه البخاري وأبوعوانة في صحيحه والنسائي والدرمي والشافعي والطحاوي في شرح المعاني وأحمد من طرق كثيرة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك . الحديث والسياق للبخري عنه . وتابع سالما نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديع ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري في صحيحه وغيره . وتابع سالما أيضا محارب بن دثار قال رأيت ابن عمر يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع رأسه من الركوع قال فقلت ما هذا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه أخرجه أحمد 6328 بإسناد صحيح .  

944    نهى أن يبول الرجل وفرجه باد إلى الشمس والقمر . ( باطل ) _ ومما يبطل هذا الحكم حديث أبي أيوب الأنصاري مرفوعا لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم وهو في صحيح أبي داود رقم 7 . وإن قوله _ ولكن شرقوا أو غربوا صريح في جواز استقبال القمرين واستدبارهما ويبطله أيضا قوله صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة أخرجه الطحاوي والبخاري مختصرا كما في سلسلة الصحيحة رقم 123  

945    كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال ( وقد صح ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه أحمد عن المقدام بن شريح عن ابيه قال [ سألت عائشة عن الصلاة بعد العصر فقالت صلّ إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومك أهل اليمن عن الصلاة إذا طلعت الشمس ] وسنده صحيح على شرط مسلم وقد ثبت عن عائشة أنها كانت تصلي بعد صلاة العصر ركعتين أخرجه البخاري ومسلم أما من حيث الوصال فالنهي عنه صحيح ثابت في الصحيحين   (منكر)

946    قدم علي مال فشغلني عن الركعتين كنت أركعهما بعد الظهر فصليتهما الآن فقلت يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا قال لا . ( منكر ) _ في الكتاب شرح مفيد .  

947    استقبلوا بمقعدتي القبلة ( ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة فقال أراهم قد فعلوها وفي لفظ أو قد فعلوها استقبلوا . . . . الحديث   (منكر)

948    إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو إذخرة ( يعني المني ) منكر مرفوعا وإنما معناه صحيح  

949    كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهاجرة فقال لنا أبردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ( ضعيف بهذا السياق والهاجرة اشتداد الحر في نصف النهار والحديث يوافق أحايث صحيحة وهي كما يلي ) من حديث جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وحديث أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة أخرجه البخاري في الأدب المفرد والنسائي والطحاوي  

950    قال الله تبارك وتعالى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي وأجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة   (ضعيف)

951    كان إذا امن أمن من خلفه حتى إن للمسجد ضجة   (لا أصل له)

952    كان إذا تلا ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول ( فيرتج بها المسجد ) . ( ضعيف ) _ قال الألباني والأقرب إلى الصواب في هذه المسألة ما ذهب إليه الشافعي أن يجهر الإمام دون المؤتمين والله أعلم ثم قال في ص 369 قال أبو رافع إن أبا هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لايسبقه ب ( الضالين ) حتى يعلم أنه قد دخل في الصف فكان إذا قال مروان ( ولا الضالين ) قال أبو هريرة آمين يمد بها صوته وقال إذا وافق تأمين أهل الأرض تأمين أهل السماء غفر لهم أخرجه البيهقي وإسناده صحيح . ثم قال الألباني فإذا لم يثبت عن غير أبي هريرة وابن الزبير من الصحابة خلاف الجهر الذي صح عنهما فالقلب يطمئن للأخذ بذلك أيضا ولا أعلم الآن أثرا يخالف ذلك والله أعلم .  

953    إذا نام العبد في سجوده باهى الله عز وجل به ملائكته قال انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي   (ضعيف)

954    من استحق النوم وجب عليه الوضوء ( انظر ص 370 فيها شرح عن هذه المسألة والخلاصة أن النوم ناقض مطلقا على كل حال قليلا كان أو كثيرا ) (لا يصح)

955    يا معاذ إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم حتى يداركوا ( مما يؤكد كذب راوي هذا الحديث أنه خلاف ما جرى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التغليس بصلاة الفجر دون تفريق بين الشتاء والصيف كما تدل على ذلك الأحاديث الصحيحة ومنها حديث أبي مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح مرة بغلس ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات ولم يعد إلى أن يسفر رواه أبو داود بسند حسن وابن حبان في صحيحه وصححه الحاكم والخطابي والذهبي وغيرهم وصحيح أبي داود 417 .  

956    إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإن أسفل من سرته إلى ركبته من عورته . ( ضعيف مضطرب ) _ انظر الشرح في الكتاب والروايات الأخرى المختلفة ومنه يظهر أن بعض المذاهب تتبنى القول أن الأمة عورتها عورة الرجل فيجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقها وصدرها وثديها ولا يخفى ما في ذلك من فتح لباب الفساد مع مخالفة عمومات النصوص التي توجب على النساء إطلاقا التستر وعلى الرجال غض البصر انظر كتاب حجاب المرأة المسلمة للألباني .  

957    إن الله عز وجل قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كفي هذه جليانا من أمر الله عز وجل جلاه لنبيه كما جلاه للنبيين قبله   (ضعيف جداً)

958    كان لا يمس من وجهي شيئا وأنا صائمة قالته عائشة ( انظر الشرح ص375 وخلاصته أن الحديث السابق شاذ بل منكر لمخالفته للحديث الثابت بالسند الصحيح عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهما صائمان لحديث عائشة أم المؤمنين قالت تناولني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني صائمة فقال وأنا صائم سنده صحيح رواه جماعة من الثقات  

959    الوضوء مما خرج وليس مما دخل   (منكر)

960    إنما الوضوء علينا مما خرج وليس علينا مما دخل   (ضعيف جداً)

961    إنما الإفطار مما دخل وليس مما خرج   (ضعيف)

962    ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره ( لا أصل له مرفوعا(  

963    كان يخطب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم الأضحى على المنبر ( مما يدل على ضعف الحديث أنه من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يصلي الفطر والأضحى في المصلى ولم يكن ثمة منبر يرقى عليه ولا كان يخرج منبره من المسجد إليه وإنما كان يخطبهم قائما على الأرض كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جابر وأول من أخرج المنبر إلى المصلى مروان بن الحكم فأنكره عليه أبو سعيد الخدري   (ضعيف)

964    كان إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها وهو على المنبر ( لا أصل له بهذه الزيادة وهو على المنبر قال بن القيم في زاد المعاد ولم يكن يأخذ بيده سيفا ولا غيره وإنما كان يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه أنه اعتمد على سيف وما يظنه بعض الجهال أنه كان يعتمد على السيف دائما وأن ذلك إشارة إلى أن الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فإنه لايحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه أنه أخذ بيده سيفا البتة وإنما كان يعتمد على عصا أو قوس انظر الشرح الطويل للموضوع والأحاديث الأخرى في الصفحات التالية من الكتاب . عن الحكم بن الحزن قال شهدنا الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه . . . . الحديث أخرجه أبو داود بسند حسن وكذلك البيهقي وأحمد  

965    إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قالوا فهل لذلك إمارة يعرف بها قال الأنابة إلى دار الخلود والتنحي عن دار الغرور والإستعداد للموت قبل الموت (ضعيف)

966    من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة ( منكر بهذا اللفظ وقد روي عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ لأن يجلس أحدكم علىجمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر رواه مسلم وأصحاب السنن إلا الترمذي والطحاوي وغيرهم  

967    نهى أن يعتمد الرجل على يده إذا نهض في الصلاة . ( منكر ) _ وقد صح عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى رجلا وهو جالس معتمدا على يده اليسرى في الصلاة وقال إنها صلاة اليهود وقال الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا . وعن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا ساقطا يده في الصلاة فقال لاتجلس هكذا إنما هذه جلسة الذين يعذبون أخرجه أحمد بسند جيد . وحديث مالك بن الحويرث كان يقول ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى في غير وقت الصلاة فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الأرض أخرجه النسائي والشافعي في الأم والبيهقي باسناد صحيح على شرط الشيخين وهو عند البخاري نحوه  

968    من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين أن لايعتمد على الأرض إلا أن يكون شيخا كبيرا لايستطيع . ( ضعيف ) _ ويخالفه الحديث الصحيح عن حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس قال رأيت ابن عمر إذا قام من الركعتين اعتمد على الأرض بيديه فقلت لولده ولجلسائه لعله يفعل هذا من الكبر قالوا لا ولكن هكذا يكون أخرجه البيهقي واسناده جيد . وأخرج أبو إسحاق الحربي في ( غريب الحديث ) عن الأزرق بن قيس رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة يعتمد على يديه إذا قام فقلت له فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله واسناده حسن .  

969    أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة   (ضعيف)

970    إذا فرغ الرجل من صلاته فقال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما كان حقا على الله عز وجل أن يرضيه   (موضوع )

971    اللهم إن عبدك عليا احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها ( وفي رواية ) اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت . ( موضوع ) _ من المفيد مراجعة الشرح الطويل في الكتاب للإطلاع على الدراسة القيمة فيه . وكذلك الحديث التالي رقم 972 .  

972    أمر صلى الله عليه وسلم الشمس أن تتأخر ساعة من النهار فتأخرت ساعة من النهار . ( ضعيف ) _ وقد جاءت أحاديث وآثار في رد الشمس لطائفة من الأنبياء ولا يصح من ذلك شيء إلا ما في الصحيحين وغيرهما أن الشمس حبست ليوشع عليه السلام انظر سلسلة الصحيحة رقم 202 .  

973    لو بني هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي ( ضعيف جدا وقد روي موقوفا من طريقين مرسلين عن عمر قال _ لو مد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذي الحليفة لكان منه _ والفظ الآخر _ لو زدنا فيه حتى بلغ الجبانة كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه الله بعامر _ ثم إن معناه صحيح يشهد له عمل السلف به حين زاد عمر وعثمان في مسجده صلى الله عليه وسلم من جهة القبلة فكان يقف الإمام في الزيادة ووراءه الصحابة فما كانوا يتأخرون إلى المسجد القديم كما يفعل بعض الناس اليوم  

974    لو زدنا في مسجدتا وأشار بيده إلى القبلة ( انظر الشرح في الكتاب )  (ضعيف جداً)

975    حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم . ( ضعيف ) وقد ورد مختصرا بلفظ تعرض علي أعمالكم كل خميس . ( موضوع ) _ وقد روي بزياده في أوله قوله إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام وهي صحيحة دون تتمة الحديث حياتي . . . . الخ .  

976    إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل يعني الجماع بدون إنزال . ( ضعيف مرفوعا ) _ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل يعني الجماع بدون إنزال ( ضعيف مرفوعا ) . وله شلهد من طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن الرجل يجامع ولا ينزل فقالت فعلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا منه جميعا . وسنده صحيح  

977    إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف ( ضعيف مرفوعا )

978    اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف ( ضعيف بهذا التمام ) وزاد البيهقي وليولم أحدكم ولو بشاة فإذا خطب أحدكم وقد خضب بالسواد فليعلمها ولا يغرنها والزيادة ضعيفة أيضا  

979    من أدى إلى أمتي حديثا يقيم به سنة أو يثلم به بدعة فله الجنة   (موضوع )

980    إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم   (ضعيف جداً)

981    من كانت له حمولة تأوي إلى شبع ( وري ) فليصم رمضان حيث أدركه    (ضعيف)

982    لاتكون لأحد بعدك مهرا قاله للذي زوجه المرأة على سورة من القرآن . ( منكر ) والحديث في الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي قال إني في القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قامت امرأة فقالت يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت فقالت قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت الثالثة فقالت إنها وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل فقال يا رسول الله أنكحنيها قال هل عندك من شيء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب يطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيئا ولا خاتما من حديد قال هل معك من القرآن شيء قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن  

983    قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها وإذا رزقك الله عوضتها   (منكر)

984    كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار حين ترتفع الشمس أربع ركعات فقالت عائشة يا رسول الله أراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال يفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تبارك وتعالى إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام   (ضعيف جداً)

985    من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له   (منكر)

986    إذا خلع أحدكم نعليه في الصلاة فلا يجعلهما بين يديه فيأتم بهما ولا من خلفه فيأتم بهما أخوه المسلم ولكن ليجعلهما بين رجليه   (ضعيف جداً)

987    إذا صليت فصل في نعليك فإن لم تفعل فضعهما تحت قدميك ولاتضعهما عن يمينك ولا عن يسارك فتؤذي الملائكة والناس وإذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة   (منكر)

988    ألزم نعليك قدميك فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتؤذي من خلفك . ( ضعيف جدا ) _ وقد روي بلفظ إذاصلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو يصل فيهما . واسناده صحيح وهو في صحيح أبي داود رقم 662 .   (ضعيف جداً)

989    يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين عاما   (ضعيف)

990    من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله ( المخابرة هي المزارعة وفي القاموس المزارعة المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها ويكون البذر من مالكها وقال والمخابرة أن يزرع على النصف ونحوه ) وقد صح النهي عن المخابرة من طرق أخرى عن جابر رضي الله عنه عند مسلم وغيره ولكنه محمول على الوجه المفضي إلى الغرر والجهالة لا على كرائها مطلقا حتى بالذهب والفضة لثبوت جواز ما لا غرر فيه   (ضعيف)

991    من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه ( انظر الشرح ص 419 من الكتاب ) ومنها أخرج مسلم وغيره عن أبي هريرة مرفوعا من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ( ثلاثا ) غير تمام فقيل لأبي هريرة إنا نكون وراء الإمام فقال اقرأبها في نفسك    (ضعيف جداً)

992    إذا كنت مع الإمام فاقرأ بأم القرآن قبله إذا سكت . ( ضعيف ) _ انظر الشرح في الكتاب والآثار الواردة فيه ومنها روى البيهقي في سننه بسند صحيح عن أبي الدرداء أنه قال لاأرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم وروى هو وغبره بسند صحيح أيضا عن جابر قال من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام وعن ابن عمر أنه كان يقول من صلى وراء الإمام كفاه قراءة الإمام وسنده صحيح أيضا وعن ابن مسعود أنه سئل عن القراءة خلف الإمام قال أنصت فإن في الصلاة شغلا ويكفيك الإمام رواه الطحاوي والبيهقي وغيرهما بسند صحيح . والذي نراه أقرب إلى الصواب في هذه المسألة مشروعية القراءة وراء الإمام في السرية دون الجهرية إلا إن وجد سكتات الإمام وليس هناك حديث صريح صحيح لم يدخله التخصيص يوجب القراءة في الجهرية  

993    من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له   (باطل)

994    من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا قيل يارسول الله وهل لها من عينين قال ألم تسمع إلى قول الله عز وجل { إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا } فأمسك القوم أن يسألوه فأنكر ذلك من شأنهم وقال ما لكم لا تسألوني قالوا يا رسوا الله سمعناك تقول من تقول علي ما لم أقل . . . ونحن لا نحفظ الحديث كما سمعناه نقدم حرفا ونؤخر حرفا ونزيد حرفا وننقص حرفا قال ليس ذلك أردت إنما قلت من تقول علي ما لم أقل يريد عيبي وشين الإسلام أو شيني وعيب الإسلام  

995    خذوا للرأس ماء جديدا . ( ضعيف جدا ) _ ( جاء في الشرح أنه لا يوجد في السنة ما يوجب أخذ ماء جديد للأذنين فيمسحهما بماء الرأس كما يجوز أن يمسح الرأس بماء يديه الباقي عليهما بعد غسلهما لحديث الربيع بنت معوذ أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده أخرجه أبو داود وغيره بسند حسن ( صحيح أبي داود رقم 121 ) وقال صلى الله عليه وسلم الأذنان من الرأس ( الأحاديث الصحيحة رقم 36(  

996    كان يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النار ( ضعيف جدا وقد أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من طريق أخرى عن ثابت عن أنس به أتم منه دون قوله أو شيء لم تصبه النار فهي زيادة منكرة لتفرد هذا الضعيف بها مخالفا للثقة وهو ثابت هذا وهو اللبناني ولفظ حديثه كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء وقال الترمذي حديث حسن غريب  

997    ولدت في زمن الملك العادل ( بعني أنو شروان )   (لا أصل له)

998    بكى شعيب النبي صلى الله عليه وسلم من حب الله عز وجل حتى عمي فرد الله إليه بصره وأوحى إليه يا شعيب ما هذا البكاء أشوقا إلى الجنة أم خوفا من النار قال إلهي وسيدي أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا خوفا من النار ولكنني اعتقدت حبك بقلبي فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي فأوحى الله عز وجل إليه يا شعيب إن يك ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب ولذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي   (ضعيف جداً)

999    إن القبلة لاتنقض الوضوء ولا تفطر الصائم ( عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها وهو صائم وقال فذكر الحديث وقال يا حميراء إن في ديننا سعة وهذا إسناده ضعيف )   (ضعيف)

1000 توضأ وضوءا حسنا ثم قم فصل قاله لمن قبل امرأة . ( ضعيف ) _ والحق أن لمس المرأة وكذا تقبيلها لا ينقض الوضوء سواء كان بشهوة أو بغير شهوة وذلك لعدم قيام دليل صحيح على ذلك بل ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ أخرجه أبو داود وغيره وله عشرة طرق وتقبيل المرأة إنما يكون مقرونا بالشهوة عادة والله تعالى أعلم .   

  مكتب الفيلسوف الحر

الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر