العلاقات الإنسانية وأهميتها فى حياة البشر

 

العلاقات الإنسانية وأهميتها فى حياة البشر

بقلم : د حمدى حسن حافظ

صنع الإنسان لنفسه المجتمعات لكى يعيش الإنسان بها ، والمجتمع معناه مجموعة من الناس يعيشون على أرض واحدة معينة ويسمى هذا حشد أما المجتمع فأن يعيش الناس على قطعة أرض معينة وبينهما علاقات وآمال وأهداف مشتركة ولذلك لا يمكن تصور مجتمع بدون علاقات ومعنى العلاقات أن هناك علاقة ما بين الناس بعضهم بعض وقد قال الله تعالى : ولولا دفع الناس بعضهم ببعض .... والعلاقات أنواع فهناك علاقة صراع – علاقة تعاون وعلاقة تنافسية . وهناك علاقات أولية وعلاقات ثانوية وعلاقات سطحية . وبتقسيم آخر للعلاقات فهناك علاقات العمل وعلاقات الأسرة وعلاقات صلة الرحم وعلاقات الجيران وعلاقات الرحالة وعلاقات التعامل مع الناس بالبيع والشراء والعلاقات التجارية وعلاقات المجتمع الدينى الإسلامى والمسيحى واليهودى وهناك علاقات دولية ولولا هذه العلاقات لما أستقام المجتمع ومرض المجتمع وقد يصل إلى الإحتضار فالمجتمع الذى يتمتع بالاستمرارية فى العلاقات وكثرتها تكون مجتمع متقدم ومستقبله باهر والانسان كلما أرتقى وعلى شأنه فإن كمية علاقاته تكون كثيرة وأما الانسان المنطوى والذى لا مستقبل له فإن علاقاته بسيطة وتقل . السؤال لماذا ؟ لأن العلاقات تعتمد على الحركة والمعرفة والمعلومات فالمعرفة والمعلومات تزداد بالعلاقات ولذلك يصل الانسان الى العلم والتقدم ونجد أن الله عزوجل يذكر التعلم والتدبر والقراءة وسؤال أهل الذكر فى 188 اية كوسائل للحصول على المعرفة والعلم اللذان يؤديان الى التقدم والتحضر والتنمية للانسان ولا نستهين بأى معلومة أو بيان حتى ولو كان صغيرا جدا ولا يهمك لان المعلومات هى خزانه ذاكرة المجتمع .

ولقد ذهبت إلى دورة تدريبية فى بورسعيد لادارة المخابرات الحربية وكان يطلب منى ان الاحظ أى شيئ حتى ولو كان صغيرا أو هايفا أو غير مهم من وجهة نظرى وكنا مع الشباب من العشوائيات فى رحلة عادية لزيارة شاطئ بورسعيد ونحن معهم للملاحظة ونحمل كشكول وقلم لتأييد أى معلومة . وباليل كان يوجد يوجد اجتماع من قائد المخابرات الذى يدر بنا ليفسر لنا أهمية المعلومات التافهة فمثلا كنت اكتب أن شباب الرحلة يأكلون رأس السمكة المشوية التى تقدم لهم وفسر الرجل لى أن هذا معناه الفقر الشديد كما أن فسر لى معلومة أن طابور الصباح كان يأخذ منا حوالى نصف ساعة مع أن المفروض 5 دقائق وفسر لى أن هذا يدل على مغروز بهم السلوك العشوائى ومن السهل انتزاعه ولكن بصعوبه كما فسر لى عدم الانتظام فى تحية العلم والنطق بألفاظ قبيحة وليست المطلوبة فسر لى الرجل أن هذا يدل على عدم الانتماء للمجتمع وان لابد من برامج شديدة لمحاولة جعلهم ينتمون الى المجتمع كما فسر لنا موضوع حلق شنب أحد الشباب النائم والسخرية منه بشكل شديد فسر لنا الرجل أن هذا يدل على اعتلاء قيم الرجولة وانه يمكن استخدام الصواب والعقاب فى التفرقة بين الرجوله والخنوع فمثلا عندما كنا نشجعه فى طابور البحر كنا نقول يالله يا رجالة انا عايز اشاهد الشنبات دى هتعمل ايه انما ذلك النداء وجدناهم يستجيبوا بسهولة لاننا ركزنا على نداء يال لله يا رجالة عايزين نشوف الشنبات دى هتعمل ايه وقد دلل ذلك على أهمية جمع المعلومات وأهميتها حتى ولو لم نستخدمها فى هذا الوقت وقد اعطى لنا القرآن مثلا فى انه اعطانا معلومات لازلنا نفسرها الآن تفسيرات أخرى فلكل زمن مجال ومثال ذلك فى سورة الفلق (الان يوجد تفسير جديد للنفاثات  فى العقد عندما اكتشفنا أن السحاب يكون ركاما وهى الطبقة الوسطى من السحاب وان الريح والهواء ينفثون فى هذه العقد الركامية وهذه النفاثات فى العقد شر خطير جدا على الطيران فإذا اأخطأ الطيار ودخل الطيار فى السحاب فإنه سوف يسقط وتحدث كارثة لذلك حذر الله من النفاثات فى العقد والتفسير القديم كان اللذين يتكلمون أثناء فك السحر للرسول عليه الصلاة والسلام لذلك فإن المعلومات والعلم تجعل حركة الإنسان سليمة .لقد استفدت من هذه المعلومة الان اننى عندما اتعامل مع الناس فاننى الاحظ فلتات اللسان والمعلومات التى لا يراها الا القليل فعندما اسير فى شارع الاحظ الدكاكين التى تقوم بعمل الاشياء االغير طبيعية مثل رجل يصنع المسامير بمخرطة وهذه المسامير نوع معين أخزن هذه المعلومة وعندما احتاجها أذهب إلى هذا الرجل الذى لا يعلمه الكثيرين . ولقد استفدت كثيرا جدا فى مئات العمليات التى اقوم بها حاليا ووفرت اموالا طائلة لاننى اعلم اين احصل على ما اريد واين اصون اجهزتى عند المتخصصين لاننى اعلم اماكن الاشياء بقوة الملاحظة بالاماكن الغير طبيعية كما ان العلاقات بين الاسرة لها مخزونات فالمرأة المطلقة ليس لها مخزون من العلاقات الايجابية لدى زوجها وهذا الابن الجاحد ليس له عند ابويه مخزون ايجابى من العلاقات وفى الواقع أن اكثر العلاقات امتيازا هى العلاقات التعاونية واكثر الملاحظات ايجابية هى فلتات اللسان وملاحظات الاماكن الغير طبيعية اما العلاقات التنافسية فهو نوع من العلاقات يدفع الانسان الى تنمية نفسه لينجح فى التنافسية اما علاقات الصراع فهى علاقات قد تدفع الانسان الى التسامح او تدفع الانسان الى الانسحاب او تدفع الانسان الى ارتكاب جريمة لذلك لا يجب الحذر من العلاقات التصارعية كلما امكن فهذا الله سبحانه وتعالى يدفعنا الى الاخذ بالصراع للتقدم والاختراع كما يدفعنا للتسامح وان الكلمة الطيبة صدقة لحل الصراعات ومشاكل الانسان كما يحثنا على العلاقات التعاونية وان نتعاون على البر والاحسان ولا نتعاون على الاثم و العدوان وانصح الشباب ان يكثروا من علاقاتهم مع الناس وان يعرف ان هناك ماضى وحاضر ومستقبل وفى تكوين العلاقات على الانسان ان يسقط المستقبل ولا يتنبأ بشيئ مسبق وانما يكون همه الوحيد تكوين العلاقة ويترك مستقبلها لله عزوجل أما اذا تنبأ بمستقبل العلاقة ايجابية او سلبية فان الفشل سيكون مصيره وعلى الانسان الا يفسر المستقبل ويعلم ان المستقبل اى شيئ بيد الله وان علينا السعى والاخذ بالاسباب والمثل الشعبى يقول انا مش مغسل وضامن جنة

الرقص الاكاديمى البالية

 

الرقص الاكاديمى

البالية

منذ الصغر وانا متعلق بموضوع الرقص ، فقد حضرت مرة حفلة راقصة فى الاوبرا ، وكنت لا اعرف ان هذا رقص باليه ، وقد نمت نصف البرنامج ؛ نتيجة لاننى لم افهم هذه الرقصات .

 فلذلك كنت اقول لنفسى اننى اكره هذا النوع من الرقص هو وغسيل الخص ، لان امى كانت دائما تعنفنى فى غسيل الخص ؛ لانها تعلم ان الخص لابد ان يغسل جيدا ، فكنت مشهور اننى اكره البالية وغسيل الخص .

وكنت احضر حفلات راقصة لانواع اخرى من الرقص فكنت انا واخى صبحى نذهب الى الاوبرج للفرجة على الرقص الشرقى وخاصة فى رأس السنة ، وكان الاوبرج يحضر راقصات للرقص الشرقى وراقصات من اسبانيا للرقص الفلامنكو .

والجدير بالذكر ان الرقص انواع : الرقص الشرقى – الفلامنكو – الرقص الحركى او الفرعونى – الرقص الاكاديمى البالية – الرقص الدانس – الرقص الافريقى – الرقص الدينى ويتجلى فى رقص المولوية الذى موطنه تركيا ويوجد بالمغرب بكثرة ورقصة الذكر بالموالد وهذه الرقصات يصاحبها ايقاعات مختلفة او ترنيمات طبقا لطبيعة الرقص وفى الواقع ان الرقص عرفه الفراعنة ويسمى الرقص التعبيرى الحركى وكذلك الرقص الهندى وهو عبارة عن تعبير بحركات الرجل واليد وفى الواقع كل رقص له طبيعة معينة فالبالية رقص حركى جماعى يعبر عن اساطير او حكايات ويصاحبه موسيقى تعبيرية

ورقصه الدانس وموطنها فرنسا وهى رقصة من اثنين رجل وامرأة وهى تعبر عن القبول بين رجل وامرأة يتقربا من بعض ويعبر عن قبوله للانثى وقبول الانثى له عن طريق الشم ولمس بعض الاجزاء من الجسم وقد جسدت السينما المصرية فى لقطة استيفان رستم عندما تقدم الى الممثلة ام فاتن حمامة ليطلب منها الرقص فرفضته بشدة ولكى يدارى كسوفه قال لها اسمحى لى ان اذهب اتحزم للرقص

كما ان الرقص الافريقى وهو تعبير واظهار القوة والشجاعة اما رقصة المولوية فهى تعبير عن حركة الكون وان الكون يلف فى حركة دائرية واليد تكون مرفوعة الى السماء والاخرى تكون مشاورة على الارض فهى تعبر عن الكون وان الاله هو مركز الكون اما رقصة الذكر فى الموالد فمنشائها من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وفرح اهل المدينة بقدوم الرسول حتى قالوا الله حى النبى جاى وهم يتمايلون على الايازج والايقاعات حيث ينشدون طلع البدر علينا الله حى النبى جاى ولكن حاليا انحرفت هذه الرقصة واصبحت اساءة للدين ولكن استمر بعض الطرق الصوفيه بها

كما انحرف الرقص الشرقى واصبح اظهارا للمفاتن وان الحركات تعبر عن الجنس اما الرقص الفلامنكو فكان تعبير عن الفراغ والهجوم لان اوربا فى القرون الوسطى كانت تعانى من مشاكل كثيرة وكانت الانثى تحدث صوتا عندما تمشى لجذب الرجال .

وفى الواقع ان سبب كتاباتى لهذه المهارة هو ان ريتاج ابنه بنتى د. زينب قد التحقت بمعهد البالية وكان لى خبرة سابقة بهذا المعهد فقد التحق به حمادة ابنى من سن السادسة واخرجته من المعهد لشدة التدريب على البالية وللعرى الذى رايته من وكيلة المعهد حيث ضاع حزامه فدخلت لاحل المشكلة فاذا اجد امامى وكيلة المعهد بدرجة دكتوراه فى البالية كانت عارية مما جعلنى اخجل منها خجلا شديدا واضطررت للانسحاب فورا .

كما اننى كنت اعمل فى الفيوم بمركز طامية ووجدت فى مركز الشباب الشباب فرحين جدا لان فريقا من الغوازى سيحضر اليوم فى فرح الحاج محمد صيام فسألت عن الغوازى فقيل لى انها راقصات عاريات وذهبت الفرح ووجدت راقصتين يبدوا عليهم الهزال والانيميا والصفرة الشديدة فى الوجه ويرتدوا بدلة رقص ممزقه ولباس نايلون كت وعلى ثديهما قطعتان بفته بدلا من السونتيان كان المنظر مؤذيا جدا لانهم يعانون من الحرمان والفقر والجوع وطلبت من الذى يشغلهما ان يحضر اليه صباحا بالوحدة الاجتماعية لربط مساعدة ليهم فوجئت ان الرجل ينحنى على يدى ليقبلها وعرفت بعد ذلك انه هو والاربع اشخاص اتنين يعزفون الموسيقى على الربابة والطبلة واثنين يرقصوا انهم لم يتناولوا غذاء منذ 48 ساعة ويعيشوا على الشاى والعيش وقررت لهم مساعدة فورية من معونة الشتا تقدر بحوالى 5 جنيهات وكان هذا فى اواخر عام 1966

لقد قلنا ان الرقص عبارة عن حركة تعبيرية وكل مجتمع له رقصات معينة حتى فى المجتمع الواحد كل اقليم له رقصة معينة مثل لغة فكل اقليم له لهجة وكذلك الاقليم كل اقليم له حركة معينة فمثلا الرقص البحرى اقليم القنال الرقص تعبيرى ولو تفحصت حركات الرقص نجد انها حركات لشد الشباك وتنقية السمك ومسك الشراع اما الرقصة البدوى فنجدها هز الارداف بعنف ثم الثديين ورفع الرأس وانحنائها وقد تعبر هذه بعدم الثبات على الارض والترحال وهى رقصة خليط بين الرقص الافريقى والرقص التعبيرى الفرعونى كما نجد اقليم النوبة يرقص رقصة تعبيرية حركية فيتقدم خطوتين ويرجع خطوة وهم يقفون صفا وتعبر هذه الرقصة عن الحضارة وهى فلسفة التغيير فيتم التغيير خطوتين ثم الرجوع خطوة وفى النهاية يؤدى ذلك الى التقدم وتعبر الرقصة فى نهايتها عن التقدم وقد انحرف الرقص وتحول فى مصر وتركيا الى ما يعرف عنه بالرقص الشرقى وهو يثير الغرائز فى بعض الاحيان وارتبط بالكازينوهات واماكن اللهو كما نجد فى لبنان وفلسطين يرقصون رقصات الجبل وهى حركات لو حللناها وجدناها عبارة تسلق الجبال والنزول من الجبل فالرقص له تاريخ فى الحضارات ففى الحضارة الهندية نجد الرقص وفى الحضارة الافريقية نجد الرقص وفى مصر نجد الرقص واغلب المعابد المصرية توجد صور للراقصات .

حكاية :

جاءت لى راقصة من الحرافيش لتصوير رخصة الرقص ، كنت وقتها افتح مكتبة لتصوير المستندات ، نسيت الرخصة الاصلية وجاءت بعد 3 ايام وقالت لى لقد تعبتنى جدا لقد نسيت الرخصة ، فانا اعمل راقصة فى كبارية ولا استطيع الاستغناء عن هذه الرخصة ؛ لانى احتاجها دائما لانى دائمه المشاكل مع الزبائن فحاولت الاستفسار ، فقالت بعد الرقص فى الكبارية يرخم علي بعض الزبائن ولا استطيع التخلص منهم الا بوضعه رائحة كريهة يشمها الزبون فينفر منى ويصطنع معى مشكله لاننى قرفته ، فقلت لها وهل هناك زبون لن يهتم بالرائحة الكريهه واستمر فى معاكستك قالت نعم وكثير لان حاسة الشم ليست عندهم فقلت لهم ماذا فعلتى قالت اتجه للخطة 2 وهى ان اعطيه خمرة عرق البلح فكأس واحدة تلطش اى رجل قلت لها من اين تاتى بها قالت لا توجد الا فى اسوان وانا استوردها من اسوان والجدير بالذكر ان الرقص له علاقة بالدين حيث انه الرقص يمثل طقوسا دينيه وكذلك الافريقى وكذلك طقوس الزار فى مصر والرقص يجسد الخير والشر فمثلا فى الزار كل عفريت من الجن يسمى سيد او اسياد له رقصة معينة لتجسد الخير او الشر فمثلا اسياد الزار – اولاد ركش ( اولاد الهندسة )- جادو – عرب سلامون – عرب الهنادوة – الغول – بشوات الفينو ..... الخ

وكل جن له رقصة لتجسيده فهذا جن مسلم طيب يسمى بنات الهندسة ورقصته تتلخص فى اللبس الجميل البمبة والطرحة البمبه والجات البمبه والرقص بهدوء كرقص الفالس وهذا الغول رقصته عنيفة ويرقص برجليه كالحمار وهذا تجسيد للشر والقوة والاعتداء وهذه رقصة عرب سلامون وتتلخص فى هز الاراداف وعليها شبكة معلق بها حوافر الضأن وتحدث صوتا لازعاج الشر وهذه جادو الظيفة التى تتلخص وقصتها فى الكنس بمكنسة وجردل وقطعه من الخيش كممسحة وهذه تستدعى الجن الطيب من الخرابات الى المكان النظيف المكنوس والممسوح وفى الواقع ان الرقص هو مشاركة جماعية لتجسيد طقوس واشياء معينة فالبالية رقصة جماعية تجسد الخير والشر وتحكى الاساطير القديمة مصاحبة ايقاعات وموسيقى واذا نظرنا الى الباليه الرقص الاكاديمى نجده اخذ من كل الرقصات فى العالم بعد الحركات منها فعندما تدور الراقصة كذا دورة فانها اخذتها من رقصة الملاوية ووضع اليد والتعبير بها فى بعض الحركات فقد اخذتها من الرقص الفرعونى واما النظر الى اعلى فقد اخذته من الرقص الدينى لتأمل السماء والنظر الى اسفل فاخذته الى الرقص الافريقى وكذلك النط والفط فى رقص الباليه والبالية فن حضارى عالى لن تستطيع تذوقه الا اذا درسته وقرأت عن تاريخ الرقصة وعادة يعطى للمتفرج كتيب به شرح وافى للبرنامج وعند دخول ابنى حمادة معهد البالية واخرجته منها اخذت الدوسيه وسلمته الى المدرسة الحكومية وللصدفه اصبح لحمادة عدد 2 دوسيه بالمدرسة احمد حمدى حسن 1 / 2 واحمد حمدى حسن 1 / 3 وتشاجرت عليه المدرسه فاخذ يحضر يوم فى فصل ويوم اخر فى فصل ثانى حتى اكتشفت الناظر وحول المدرستين للتحقيق المهم استدعونى واقريت امام المحقق اننى تقدمت 2 دوسيه لاحمد حمدى لانه كان فى معهد البالية لذلك اطلق عليه احمد الرقاص واخذ هذا اللقب معه الى ان تخرج من المدرسة كما اننى ذهبت فى يوم من الايام الى استلام حمادة من المعهد فلم اجده وسألت عليه فقالوا لى انه فى الاوبرا فذهبت فورا وعند دخولى الاوبرا وسؤالى عن احمد البسيونى صندوق من الفوم مدهون باللون البنى وقال لى المخرج اتمايل مع الصناديق وتزوم معهم وتقول هو واسأل عن حمادة فلا يرد وفى هذه الاثناء وجدت حمادة على المصنع فاطمئنيت ودخلت لامثل جبل على المسرح انا والسبع صناديق وقيل لى ان هذه فرقه الكابوكى الملكى فى اليابان وجاءت بامر ملكى الى الاوبر المصرية وهذا شرف لمصر كبير وبعد انتهاء العرض خلعت الصندوق واخذت حمادة واعطونا ظرف فى كل منهم 50 جنية وهذا كان عاليا لاننا كنا فى عام 1988 السؤال الان هل الحيونات ترقص فهذا القرد يتنطط ويرقص كالرقص الافريقى وهذا الفيل الذى عندما يسير يهز اردافه كالراقصة هو والدرفيل والفقمه وهذا الطاوس الذى يرقص بزيله كالباليه .

الراحة (الاستجمام ) بقلم د حمدى حافظ

 

الراحة (الاستجمام )

والراحة فى معناها البسيط هى تخفيض حركة اعضاء الجسم ، وخلقنا الله ونحن نحتاج الى الاكل والشرب والنوم والجنس والهواء والراحة والترويح والاخراج بدون هذه الاشياء لا تستقيم حركة الانسان البيولوجية.  ولقد لاحظت فى مصر مشكلة ان الانسان لا يهتم بالراحة او الترويح او استنشاق هواء نظيف وقد تكون ثقافة الراحة اهملت لانشغال الانسان بالحياة ولكن الله تبارك وتعالى جعل الراحة بدون ارادة الانسان بعض الاحيان كاصابته بالمرض او العجز عن الحركة وهذا رد فعل عنيف من الجسم للانسان الذى فقد عقله ولم يهتم بالراحة .

وجسم الانسان كالسيارة ان لم يرتاح الماتور والات الدوران فيها فانها تصاب بالعطب وتريد اصلاحا لذلك فان ثقافة الراحة مطلوبة الان فى المجتمع المصرى والذى يعانى من بعض المشكلات فى الرزق وفى صعوبة الحياة وفى زيادة البطالة والتى هى عكس الراحة فالبطالة هى راحة غير مرغوب فيها ولابد للانسان العاطل ان ياخذ بعض الميكانزيمات التى تحافظ على بيلوجيته حتى يصون جسمه فالانسان بدون عمل تقل حركته وتختل بيولوجيه الجسم فينام كثيرا ويجلس كثيرا وهذا يؤدى الى خلل فى الجسم لذلك ننصح العاطل بالا ينفرد بالراحة وعليه شغل نفسه بالحركة سواء الرياضة او حركة عقله فى التفكير فى علم وابداع او دين .

وفى السجون نجد ان المسجون يخرج للتريض للمحافظة على بيلوجية الجسم وحركته وفى لائحة السجون لابد من مساعدة المسجون على حركة الفكر والتفكير كالتعليم والتعلم والثقافة

 ولنرجع الى موضوعنا فى الراحة المطلوبه وليس الاستثناء كالبطالة او السجن او المرض فالانسان لا يؤمن براحة جسمه ويتكالب على العمل لزيادة رزقه لانه حتما سيفقد اعضاء جسمه ووظائفه وسيضطر الى الوقوف والعطب

ونلاحظ ان التراث الانسانى يبدع فى الاسترخاء فرياضة اليوجا هى اول ابداع لراحة الاعضاء وقد ابدعها الهنود والصينيون وفى العصر الحديث نسمع عن جلسات استجمام وقد ترتبط الراحة بالترويح وخاصة الترويح بحركة بسيطة كالتأمل فى الزرع او البحر او السماء او شيئ من خلق الله فتأمل الطيور والنجوم والكواكب والبحر والامواج والاسماك وتأمل الاشجار والورود والاثمار كل ذلك يحدث لراحة النفسية للانسان وفقد الجسم على اراحة اعضائه فنجد المتوتر يذهب ويجئ او يتنطط او يتكلم بسرعة او يحرك اعضائه كالمصعوق بالكهرباء وهذا معناه فقد عضو هام فى الجسم والعقل لاداء وظائفه وهو التحكم فى اعصاب الاطراف كاليدين والرجلين وفى الواقع ان علاج هذه المشكله يتمثل فى تنظيم وقت الانسان فهناك وقت للعمل ووقت للنوم ووقت للغداء والتأمل ووقت للرياضة ووقت للصلاة وفى الواقع ان الصلاة فرضت خمس وبحركات معينة وبطقوس كالغروب ولو تأملنا فى الصلاة لوجدناها راحة للجسد والعقل واسترجاع النفس المطمئنة ودرئ النفس الامارة بالسوء واللوامه فسبحان الله العظيم الذى يجبرنا على الصلاة فلو نظرنا الى اوقات الصلاة لوجدنا ان الوقت بين صلاة الفجر والظهر وقت كبير وهذا وقت العمل وهو 8 ساعات من الرابعة الى الاثنى عشر ولو رأينا الفرق بين صلاة الظهر والعصر ثلاثة ساعات وهو وقت الراحة والاستجمام والتأييل ولو نظرنا بين العصر والمغرب 3 ساعات وهو الحركة الثقافية والقراءة او الترويح واستنشاق الهواء النظيف والمغرب والعشاء ساعتان وهذا وقت الغذاء ورعاية من يعول الانسان ورعاية العلاقات الاسرية والاسرة والتأمل وغيرها او فى الطلبة والاستذكار اما الفرق بين العشاء والفجر 8 ساعات وهو وقت النوم والجنس ولو لاحظنا ان الوضوء يؤثر على جسم الانسان بانه يطرد ما ينتج من كمياء التعب حيث ان التعب يفرز احماض ضارة بالجسم فالجسم يطرد هذه الاحماض كما ان الوضوء رزاز المياة الخارجة منه تحيط جسم الانسان بهالات من الطاقة الايجابية وهذا يعطى الجسم الراحة اللازمة والدين الاسلامى فى التراث ان الله خلق الدنيا 6 ايام ثم استوى على العرش فى اليوم السابع  ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) ويمدنا التراث الانسانى ان يوم الجمعة راحة من العمل عند المسلمين والسبت راحة عند اليهود والاحد راحة عند النصارى والاثنين راحة عند المهنين وخاصة الحلاقين والخميس راحة بالسعودية والاربعاء راحة عند الصينين فكل شعب او مجتمع محدد يوما راحة من العمل هذا يدل على ان الراحة مهمة للانسان ولقد شاهدنا فى الابحاث العلمية بان عدم الاستراحة فى طائفة السائقين تؤدى الى حوادث مما جعل هيئة السكة الحديد والمسئولين عن النقل العام يحددون عمل السائق ب 6 ساعات فقط ويضعون فى المركبه سائق اخر يقودها بعد 6 ساعات من العمل فمثلا قطار الصعيد من الاسكندرية الى اسيوط ويتم تغيير السائق اما الكيان الذى يضغط على السائقين للعمل فان خسارته تكون اكثر من الحوادث وهذه امريكا اذا اخطأ السائق وحدثت حادثة فمن التحقيق اذا وجدوا ان سائق ساق اكثر من 6 ساعات تكون الشركة او الكيان هى المسئول الاول عن الحادث من هذا يتضح اهمية الراحة لجسم الانسان حتى فى المعارك الحربية ونجدها فى التكتيكات العسكرية ان راحة الجنود والضباط فقد لاحظتها فى غرفة عمليات الجيش فكنا ننام وبالامر بعد العمل 5 او 6 ساعات ونسلم العمل لمجموعة اخرى وكذلك نظام الخدمة فى الجيش شنجى وبرنجى وكينجى فالبرنجى يعتلى الخدمة ساعتين او اربعة ثم يسلم الشنجى ويرتاح ثم يسلم الكينجى ويذهب الشنجى للراحة معنى ذلك ان لو حسبنا راحة الكينجى لو كانت الخدمة ساعتين تكون 4 ساعات وهذا لان الجسم يحتاج الى الراحة بيولوجيا لعدم مخالفة الطبيعة واذا خالفنا احتياجات الانسان بعدم الشرب يجف الانسان ويموت وعدم الاكل يمرض الانسان وتهاجمه الميكروبات والبكتريا والفيروسات وعدم النوم يصاب الانسان بخلل فى الاعصاب وعدم السيطرة على كل الاعمال الحيوية للجسم وعدم الاخراج يصاب الانسان بالتوتر وعدم التركيز وعدم الجنس يصاب الانسان باختلال هرمونات جسمه من اول الغدة النخامية الى الغدة الكظرية الى الغدة الدرقية الى غدد الخصية وهذا يخل بحركة الجسم وعمل الاعضاء الداخلية كالكبد والامعاء والقلب ....الخ

وعدم الترويح يصيب الانسان بالاكتئاب الشديد المرضى والقلق الشديد كذلك عدم استنشاق الهواء النظيف يموت الانسان اما فورا او على فترة طويلة نتيجة تلوث البيئة اما اذا فقد الانسان الراحة فيكون الانسان شبه الميت الحى عينه مفتوحتان ولكنه لا يعى ولا يستطيع التصرف كما ان حركته تكون كمن تسير سلو موشن اى حركة بطيئة والشياطين من الانس من نصابين ونشالين يستغلون موقف عدم الراحة لاقناع الانسان فى هذه الحالة باى شيئ خطأ ويكون الانسان سريع الايحاء وسريع التأثير

حكاية

كنت اسير فى شارع عبيد بمدينة نصر فوجدت مكتب يبيع عقارات ويعلن ان من يدخل للسؤال عن الشراء يكسب تذاكر لدخول السيرك وحفلات ومسرح فورا صعدنا انا وزوجتى وابنائى فقالوا اننا نبيع شاليهات بالعين السخنة وللاستفسار لابد ان يكون لديكم وقت لا يقل عن ساعتين للجلوس فى جلسه مع الرشد ودخلنا الجلسة والمرشد يشترط علينا عدم الانسحاب قبل ساعتين لانه سيشرح لنا المطلوب ويسمح لنا بالسؤال بعد ساعتين جلسنا واخذ الرجل يشرح بصوت رتيب حتى احسسنا ب نصف ساعة بعد الراحة وبعد ساعة احسسنا بالتعب وانصرف حمادة وزينب ويكاد يضرب الرجل اما الام فقد نامت اما انا اعاننى على الصمود امام الرجل لكى اعلم ما الموضوع وبعد ساعتين اجد نفوخى ارتفعت درجة حرارته ووجهى احمر وطلب منى الرجل هل تريد حجز شاليه فى العين السخنه واذا قلت نعم فسوف توقع على العقد عرفت الموضوع لاننى كنت درست الحالة النفسية فى الجيش والتوجيه المعنوى والمخابرات فهذه اول خطوات غسيل المخ والاقناع بما يريد ايقنت هذا وتعجبت من ان هذه الشركات النصابة تستغل العلم الحديث فى عملها فقمت بصورة غير طبيعية وشددت على كف الرجل السلام واظهرت اعجابى بتنفيذ المحكم لاول خطوات الحرب النفسية واقناعى عن طريق ادخال التعب على جسم الانسان حتى يستطيع ان يقنع واندهش الرجل من علمى لهذا ويعتبره سرا وطلب رغم عدم توقعيى على اى عقود ان يعطينى جائزة تذاكر السيرك وطلب منى ان لا انشر علمى على الناس فقلت له لعن الله من يكتم علما واخذت التذاكر وانصرفت وشرحت الامر على اولادى فى العربة ولم يبدو اى اهتمام لان نفوخهم كان سخن واعصابهم تعبانه نستخلص من هذه الحكاية من عدم الراحة قد تؤثر على الانسان باقناعه ان يفعل اى شيئ خطأ فكما نعلم ان الاقناع هو تأثير عقل على عقل اخر

ذنوب منسية بقلم حمدى حافظ

 

ذنوب منسية

هناك ذنوب يرتكبها الانسان ولا يعى انها ذنوب ، او يعى ويستهين بها ، لذلك فنحن ننبه لها لعل وعسى :

1 – الاساءة الى الجار باى من الوسائل تبدأ بوضع الزبالة الى عدم السلام عليه عندما تراه .

2 – السكن فى المساكن النظام القديم والاعتداء على الملكية التى حماها الله بحجة ان صاحب المنزل حصل على حقه بطول الزمن والاشد من ذلك من يغلق هذه الشقة ويسكن شقة اخرى   (لا تبخسوا الناس اشياءهم ) .

3 – عدم اماطة الاذى عن الطريق فهناك من يحوز على مكان لركنة عربيته ثم يضع من الاحجار والحدايد وخلافه مما يؤذى عباد الله من المسنين وضعاف النظر والمكفوفين هذا بحجة حيازة المكان او حماية عربيته ولا يعلم ماذا سوف ينتظره من عذاب لاذية عباد الله .

4 – هناك بعض النساء ارتداء الحجاب ثم ارتداء بنطلون وقميص قصير يظهر مفاتن المرأة فهل هذا حجاب او ظاهرة الطرحة .

5 – سرقة الكهرباء من قبل العداد فى المناسبات او تصنيع اى شئ فى المنزل  باللحام .

6 – شراء قطع اساس لا تستخدم كالنيش والصالونات والانتريهات الكبيرة (الكرسى الفاضى يجلس فيه الشيطان )

7 – بناء المساجد فى مدن او قرى مليئة بالفقراء والمساكين والمرضى والجوعى فهناك اولويات فى الدين.

8 – الافراط فى العمرة والحج وهناك من يحتاج هذه الاموال من المسلمين كالفقراء والمساكين والمرضى .

9 – الافراح وما يستباح بها بحجة انها  فرحة العمر وبدأ الحياة على المعصية ومخالفة الاخلاق ولنعلم ان هدف الفرح هو اعلان الزواج واستفادة الفقراء من وليمة العرس اما الموسيقى الخارجة والرقص للنساء لاظهار المفاتن والولائم المبالغ فيها للمظهرية يخالف الدين والاخلاق .

10 – عدم اعطاء الاجير اجره قبل ان يجف عرقه .

11 – عدم مراجعة الطاعات مع نفسك ومع زوجتك .

12 – اتباع نظام العربون فى التجارة والحرف والعربون ضلالة يهودية وتجلب الكثير من الشر ويكفى الوعد اية المنافق ثلاث اذا وعد اخلف اذا اؤتمن خان اذا حدث كذب .

13 – الاهتمام بالمظاهر فهذه ورائها الشيطان اما الاهتمام بالموضوعية والمنطق والعقل فى السلوك فهذا ما امر به الله عزوجل لانها تجلب الخير للانسان .

14 – الافراط والتقليل من العملية الجنسية فالافراط يؤدى الى هلاك الصحة للزوج والزوجة والتقليل منها فلا يشبع الانسان مما يؤدى الى البحث عن الاشباع فى مكان اخر غير شرعى.

15 – الاسراف فى الطاقة وترك الانوار مضاءة بدون حاجة .

16 – عدم فتح الطريق لعربات الاسعاف والمطافى .

17 – عدم الطهارة من الجنابة والخروج من المنزل .

18 – عدم سماع القرآن عندما يتلى وهناك محلات تزيع القرآن عمال على بطال دون مراعاه لهيبة القرآن .

19 – تغير محطات التلفزيون عندما ناتى محطة بها تلاوة قرآن والسرعة فى تحويل المحطة والاقل تقدير انهاء الاية قبل التحويل.

20 – الحركة الزائدة فى الصلاة .

21 – انشاء سبيل مياه ونقل عدوى الامراض من كوب الشرب الوحيد فاى سبيل يجب ان يكون له راعى لتغيير الاكواب باستمرار والا اصبح خير يجلب شر .

22 – ترك دورة المياة دون صيانة مما يضر بالمبانى واهدار المياة الصالحة للشرب .

23 – استخدام وقت العمل فى الانشغال باشياء لا تتعلق بالعمل كشرب الشلى والفطار والصلاة باطاله لضياع وقت العمل .

24 – ضياع الوقت واهداره امام التلفزيون والنت الغير مفيد بدون اعتدال .

25 – التبذير فى استهلاك الطعام والقيام بعزائم وولائم لعشرة مع ان المستهلكون خمس فقط .

26 – الغش فى التجارة وعدم الاعلام بالعيوب فى الاجهزة او اى تجارة .

27 – اذا اتلفت شئ فعليك باصلاحة وليس الهروب والطناش .

28 – التدخين فهو ذنب وهو خطأ لا يرضاه اى دين وهو ضياع الصحة والوقت والمال وهى نعم اعطاها الله للانسان فالتدخين نوع من ضياع نعم الله عزوجل .

29 – التبذير فى مياه الشرب فى غسيل العربيات وسلالم المنازل فهذه المياة مدعمة ولها تكاليف تنقية كبيرة .

30 – عدم الرحمة بالحيوان –كحبسه او عدم اطعامه او ضربه او منعه من الشرب   وخلافه .

31 - الخروج من المنزل وانت جنب ودخول الجامع وحمل المصحف .

32 – اذية الجار باشياء بسيطة كوضع القمامة او نشر غسيل ينقط عليه .

33 – وضع الاباء والامهات فى دار مسنين بحجة اننا غير متفرغين لرعايتهم او اننا ليس لدينا صحة لرعايتهم – انظر كيف كانوا يعاملوك وانت طفل .

34 – الافراح المبالغ فيها والذنب فيما تسبب بها واعطاء تبريرات دنيويه كانها فرحة العمر –او اننا نريد ان نفرح مع ان الزواج لابد ان يراعى فيه المستقبل وليس الحاضر الموضوع هو التباهى والفشخرة امام الاصحاب والجيران والاقارب الفقراء وان الفرح الحقيقى الذى يسعد الانسان هو اسعاد الفقراء والمساكين وتكفيهم الحاجة فليس من المنطق او الدين ان تقيم فرح بتكلفة 7 سبعة الالاف جنية وحولك مرضى وايتام وفقراء ومساكين فالزواج فى الاسلام يحتاج الى وليمة للمحتاجين وليس لاهل العريس والعروسه وليس هناك مانع من تذوق الوليمة التذوق فقط حتى لا تجور على حق الفقراء .

35 – عدم التسامح والعفو عند المقدرة وان نبدأ بالاتذار يعطى لك ثواب عند الله .

36 – التزين اكثر من اللازم واللبس المظهرى المبالغ ووضع الروائح الفجة ولفت نظر الرجال والنساء .

37 – الصرف بالتبذير وعدم الحرص وضياع للنعم الذى انعم الله عليك بها وعلى الانسان ان يكون وسطا ان المبذرين اخوان الشياطين .

38 – ان تهدر المياة المكررة النظيفة الصالحة للشرب وان تبادر فورا بتصليح اى خلل فى الصرف الصحى لعدم اهدار المياة وهى نعمة من عند الله واذا استخدمت المياة فى غسل عربة او خلافه فعليك بعدم الافراط .

39 – قطف اى زرع او شجرة او كسرها بدون داعى لانه نبات حى ومفيد .

40 – دفع ثمن مكالمات للتصويت للاغانى والبرامج التليفزيونية التى تدعوا الى القمار والفسق للاغانى الخليعة .

 

41 – قراءة القرآن بدون تدبر وفهم وقد امرنا الله سبحانه وتعالى بفهم القرآن وتدبره والعمل به

42 – ترك حنفية المنزل بدون تصليح  مما يؤدى الى هدر الماء فهذا ضياع للنعم

43 -  الاهتمام بالعبادات الطقوسية وعدم الاهتمام بالمعاملات الدينية كالاهتمام بالصلاة وترك جارك جائع او زوجك يحتاج لشيئ او عدم نظافة المنزل ونقول ان الاهتمام لابد ان يكون متوازن

44 – فى البيع والشراء يجب ان لا نبخس الناس اشيائها ونقول ان هذه شطارة وان نتقى الله فى الموازين والمقاييس ورحم الله من كان سمحا فى البيع والشراء

45 – عدم التسامح لمن اخطأ اليك فالمتسامح له درجة عالية فى الجنة والتسامح هنا مع القدرة على اخذ الحق اما اذا كان ليس لديك قدرة على اخذ الحق فانت تسمى مظلوم وهذا له درجة عالية فى الجنة وفى استجابة دعائك

46 – التكتم على العلم بحجة ان المتلقى لن يستجيب والله سبحانه وتعالى امرنا ان ننشر العلم ولم يطالبنا بنتائج معينة

47 – النظر الى المرأة والى مفاتنها فى الطريق والتركيز على مفاتنها ومقدمتها واولتها واخرها وكذلك نظر الى الرجل والتركيز فى جسمه فهذا ذنب منسى واصبح عادة وانا احمل المرأة الخطأ لانها تخرج بملابس تظهر مفاتنها وهذه الايام 2018 نشاهد نساء لا ترتدى الاندر وير وتلبس البنطلون على المحارة مما يظهر مؤخرتها بوضوح تجعل الرجال يتحرشون بها كما شاهدت شاب يرتدى بنطلون جينز ضيق جدا وقضيبه يظهر بوضوح كما انه يظهر عضلات يده ويعجب بها فهذا يأخذ وزر مثله مثل المرأة التى تظهر مفاتنها وقد امرنا الله بان نرتدى ما يستر العورات

48 – البخل والتبذير

فائدة الشكل الهرمى بقلم حمدى حافظ

 

فائدة الشكل الهرمى

  قد لا تتصور اهمية الجلوس داخل هرم واثر ذلك على تفكير الانسان وجهازة العصبى اللاارادى بل واثره على تقوية الذاكرة وفى خلق الرغبة الخلاقة لدى المرء فى مجال الفنون .

فالشكل الهرمى يؤدى الى تضخيم جهود الانسان لتوسيع مداركه ومعارفه

ان الشكل الهرمى والعيش فيه يعطى الفرصة لبناء الجسر بين الجسم والروح وله تأثير مهدئ لكل من يعانى نشاطا زائد عن الحد

ان الشكل الهرمى يعطى رائحة اليمون وان هذا فى حد ذاته دليل قوى على ان القوى المطهرة وجادة فى العمل ان الشكل الهرمى ينقى الهواء واالبيئات الضارة امثال عش الغراب السام يموت داخل الهرم بينما تزدهر النباتات الصالحة للاكل فالماء الذى يوضع فى الهرم يتغير تركيبه ويعطى حيوية لبشرة اذا استعمل غسولا وانه يشفى المدمنين من الادمان .

كما ان الجلوس داخل الجسم الهرمى يساعد الانسان على فقد جزء من وزنه 

دون الالتزام بأى قيود فى الطعام . كما ان الجلوس فى الشكل الهرمى يفقد الانسان كل الاهتمام بالعقاقير المخدرة ويوقف استخدمها تماما .

ان الجلوس فى الشكل الهرمى يستحيل التفكير فى الافكار العدائية انها قوة شافية من الصداع وكسور العظام واضطرابات المعدة والتئام الاوعية الدموية والتوتر وامراض المثانة .ان الشكل الهرمى والعيش داخله يعطى نوم هادئ لذيذ كما انه يساعد على رفع التجاعيد بالوجه والرقبة ويعالج الضغط

الشكل الهرمى لا يعيش فيه الحشرات ولا الميكروبات لذلك يمكن تجفيف اللحم داخل الهرم دون تلف او فساد كما ان البن يصبح زبادى وان شفرة الحلاقة لا تصدأ ابدأ بداخله علينا ان نعلم ان اعظم مادة لصنع نموذج هرمى هى الخشب الناعم ويليه الورق المقوى (الكرتون ) وليس من العجيب اليوم ان نرى منشأت على شكل هرمى بعد ان اتضح ان الحجرات على شكل مكعبات ضارة بالانسان فهى تمنع سهولة

سريان الطاقة لان الحوائط والسقوف ذات الزوايا القائمة تدمر اجسامنا وهناك مستشفى بكندا الحجرات على شكل هرمى وقد دلت التقارير ان نسبة الشفاء اعلى من المستشفيات المجاورة التى يعيش المرضى فى حجرات مكعبات

ولى تجربة فى القاهرة مصر القديمة حيث حدث نكبة على 250 من الاسر وقعت عليهم صخرة وانا كمدير لشئون الاجتماعية اقمت معسكر لهؤلاء السكان وكان علينا نصب خيام ونصبنا عشر خيام على شكل هرمى و10 خيام دائرية تسمى خيمة هندية

وقد لاحظت ان من يقيمون فى الخيام الهرمية أقل توتر من الخيام الهندية وانهم ينامون نوم عميق اما الذين يعيشون فى الخيام الهندية الدائرية متوترون ولا ينامون ومكتئبين

وفى الجيش المصرى اثبت الابحاث  ان اقامة الجنود فى الخيام الهرمية الشكل تقلل من المشاكل بين الجنود وعندما كنت فى الجيش وكنت فى احد الاجازات مرضت وكان جسمى لا أستطيع ان احمله وعندما ذهبت الى المعسكر

وكان فى ابى قير وكان معنا مجند من اصل عربى نصحنى ان انام فى وسط الخيمة على ان تكون رأسى ناحية حائط الخيمة وقام وعدلنى وفعلا كنت صباح اليوم الثانى قد شفيت وفى المانيا فى الغابات السوداء فى الجنوب الالمانى اصيبت بنزلة برد شديدة واخذتنى صاحبة الفندق الى حجرة خشبية على شكل هرمى وعشت بها 24 ساعة واصبحت بصحة جيدة وسألت صاحبة الفندق لماذا ؟ استعجبت وقالت لى انت مصرى ولا تعرف قيمة الشكل الهرمى فى الشفاء

كنت فى احد السفارى فى الجبل فى البحر الاحمر وطلبت من الرجل ان يزيد فى البطاطين مع انا كنا فى الصيف

سأل الرجل لماذا قلت تعلمت من الجيش ان انام على بطانية من الصوف علشان الحشرات والثعابين ضحك الرجل وقال انى نائم فى خيمة هرمية الشكل وهذه لا يدخلها الحشرات ولا الهوام

الاولويات بقلم حمدى حافظ

 

الاولويات

الافعال والتصرفات الانسانيه لابد ان تخضع لفقه الاولويات فالاولويات في حياه الانسان من الاهميه بمكان وتخضع الاولويات للزمن فمثلا من اولويات حياه الانسان الهواء ثم الشراب ثم الامن ثم الغذاء ثم الصحه ثم العلاقات الاجتماعيه ثم العمل ثم الدين ثم الجنس فحياه الانسان السويه تعتمد علي اولويات سويه وعلي كل انسان ان يرسم لنفسه سلم للاولويات حتي يستطيع ان يعيش حياه سويه بلا جهد فمثلا من يعتبر العمل اولى من الصحه فهذا خطأ فدوام الصحه هي التي سوف تمكنك من العمل ومن يجعل الترويح واللهوه اولى من الصحه فسوف يتكعبل في حياته كما انني علمتني الحياه ورأيت في حياتي من يعمل تطوعا بدون اجر ولكن لصالح المجتمع كما وجدت سوء الاولويات في حياه الانسان كجمع المال واعتباره غايه وليس وسيله للحياه وهو الانسان البخيل وهو يبخل علي نفسه وعلي صحته وعلي اسرته وهذا الانسان عادة يفقد تربيه الاولاد ويفقد صحته واسرته والاولويات السليمه قد تجضها الشكليات وقد تخل بالاولويات فمثلا عند شراء الفول صباحا للفطار في كيس بلاستيك يصيبك بالفشل الكلوي او السرطان وتخاف علي بريستيجك الذي يمنعك من حمل طبق زجاجي او اناء ساني استيل لعدم تفاعل الفول الساخن او اللبن مع البلاستيك وبعد اصابته بالمرض يتسائل عن سبب هذا المرض وكيفيه الاصابه به وما يجهض الاولويات السويه العادات والتقاليد فمثلا انسان مريض ويذهب وراء ميت لدفنه لان العادات والتقاليد تجبره علي ذلك فيكون جزائه يلحق بالميت هو الاخر اي بالمعنى الاصح يموت هو الاخر وهناك باب في علم الفقه اسمه فقه الاولويات كما ان الازمات والحروب والكوارس والجهل وقله الثقافه قد تخل بتركيب الاولويات

وخلاصه القول اننا نجد ان الاولويات ترتبط بتكوين قيم الانسان والقيمه هي قياس الشئ ووزنه فمثلا القيمه الجماليه والقيمه الدينيه والقيمه الاقتصاديه والقيمه الاسريه وقيم العمل وقيم العلم والبحث كل هذه القيم تتكون في الانسان ومكل انسان يرتبها حسب ارادته وغرائزه وتربيه الابناء هنا يدخل فيها موضوع تكوين القيمه والاولويات

ولو زوجنا رجل القيمه الاولى لديه القيمه  الماديه وزوجته القيمه الاولي الجماليه فهذان 85% ستفشل هذه الزيجه لان الزوجه تريد ستائر ونقاشه والزوج يحرص علي المال والادخار فتنشأ مشاجره تكون نهايتها الانفصال ويستعجبون لماذا هم انفصلو لذلك فنحن نصح كل من يتزوجو ان يتعرفو علي اولويات القيم لديهم حتي يستطيعو التوفيق وتربيه الاولاد تربيه سليمه فمن لا يربي اولاده علي القيم الايجابيه فأن الطفل يكون ناقص تربيه وكانت المدارس تبث القيم الايجابيه في تربيه الاطفال وكانت تسمي وزاره التربيه والتعليم ولكن الان فقدنا التربيه واصبحنا نهتم بالتعليم والدروس الخصوصيه فضاعت التربيه والقيم والاولويات واصبحنا امام اشخاص مسخ لا تسمن ولا تغني من جوه

وخلاصه الخلاصه ان الاولويات هي الحاله التي يقدم فيها الاهم علي المهم وان تحديد الاولويات وترتيبها تنظم الحياه 0 وتوفير الوقت وتمنح الاستقرار النفسي وتجعل الحياه افضل وتخلق وعيا واهتمام والاوليات هي مهاره الناجحين

تقرير عن رحلة حج الجمعيات محافظة سوهاج 2003 بقلم مشرف الرحلة

 

تقرير الحج

خرجت هذه الرحلة من مديرية الشئون الاجتماعية بعد جهد كبير فى توفير النقد الاجنبى حتى اتيح فى اخر فرصة هذا النقد وتمكنا من تأجير السكن ودفع الرسوم المطلوبة للمملكة العربية السعودية

معلومات عن الرحلة

175 أمرأة

10 سيدات سمينات لدرجة الاعاقة فى السير

7 مسنين غير قادرين على خدمة انفسهم ويجلسون على كراسى اعاقة وفوق 75 عام

8 مرضى بأمراض عضال كالفشل الكلوى والكبد وامراض الاطراف والعرج والقلب وعته الشيخوخة

10 من ضعاف العقول

3 وثيقة فقدوا و13 تذكرة طائرة وتم استخراج بدل فاقد لهم ومعالجة الامر

100 من الحجاج ذات ثقافة بسيطة  لا تتعدى ثقافة انسان القرية الذى لم يخرج حتى الى مدينة سوهاج واغلبهم من النساء

25 شاب يغلب عليهم الاخذ دون العطاء

5 من الدراويش الذين يتمسكون بالطقوس الدينية دون الهدف من الحج ولا يأخذون رخص الحج التى تحمى الحاج من الموت فى الزحام

14 تم نشلهم بما يقدر بحوالى 41 الف ريال سععودى

2 جريمة فى القانون السعودى الى جناية ووصلت الى اول درجة فى القضاء السعودى وقد تم السيطرة عليها والتصالح

36 حالة توهان فى السعودية منهم 20 مكرر تم السيطرة عليها

7 حالات فقدت حقائبهم تم استعادتها

4 حالات وفاة تم اتخاذ كافة الاجراءات الادارية

3 حالات مرضى ذهبوا الى المستشفيات

10 حالات مرضى حاد حجزوا فى المستشفيات اكثر من 10 ساعات

1000 جنية دواء تم صرفها للحجاج فى 10 ايام

25 طن بضائع مع الحجاج وذنابيل (تاليس ) اكثر من 25 طن بضائع حمولة ترلة كبيرة من المدينة الى جدة وتم استخراج التصاريح لدخولها مطار جدة .

بدأت الرحلة من مطار القاهرة الى مطار جدة حيث الاركاب الى مكة والذهاب الطوف ثم السكن بمكة واخذت هذه الرحلة 12 ساعة غير زمن الطائرة وتحميل العفش الذى كان زائدا عن الحد حيث السمن البلدى والعسل والفصوص من الخبز واللحوم والعدس والبصل والمش مما اربك التحميل من مطار جدة واربك التحميل بالعربات وقد تم اعدام بعض هذه الاغذية فى مطار جدة بمعرفة سلطات المطار

صدام الحجاج بانه لا يوجد مياه للشرب وان عليهم شراء مياة للشرب وقد تم الاتصال بادارة الززمازم وحصلنا على هدية 20 جالون من ماء وزمزم تم زيادتها بعد ذلك الى 36 جالون

خرج الحجاج بعد ذلك وتم التأكد من ان كل حاج يرتدى الوشاح الاخضر واسورة المطوف ولم يستجيب بعض الحجاج وقد تاه نصف الحجاج رغم سهولة العنوان وبدأت مراكز التائهين تعمل معى والبعثة المصرية فى توجيه الحجاج السوهاجيين الى الفندق ثم وضعنا لافتات على الفندق وبدانا نضع طبوغرافيا للعمارة وهى ان بجوارها عمارة مازالت تحت الانشاء وتم الحجاج عمرة التمتع ثم بدأ الحجاج يجلسون امام الفندق للاكل والفرجة وهذا سلوك منتشر فى القرية السوهاجية وسبب لنا مشاكل مع ادارة الحج السعودية حيث اننا نزحم شارع عام واستطعنا ان نقنع الحجاج بالدخول والجلوس فى صالة الاستقبال بالفندق ثم فوجئت باستدعاء البوليس حيث اتهم حاج بان حاج اخر سرقه وانزعج الضابط وازعجنى واستطعنا السيطرة على الموقف بتعهدى انا بدفع المبلغ وبعد 10 ساعات جاء الرجل يعترف ويقول لقد وجدت النقود فى احد الحقائب كما استدعانى البوليس فى قضية حاج سب الدين لحاج آخر  وازعجنى الضابط بانه هنا فى السعودية يعتبر ذلك جناية خطرة واخذت مساحة من الوقت حيث قمت بحل المشكلة بان الرجل قال انه غير متاكد من سماع سب الدين وخرج الاثنين معى الى الفندق بدأت الحقائب التائهة تاتى من المطوف والبعثة المصرية وتعرف الحجاج على حقائبهم

فوجئنا بان عدد حجاجنا اصبح 450 مع انه 402 وببحث الموضوع اتضح ان هناك حجاج داخلين هم اهالى حجاجنا وبلغت البلادة بهم انهم يطلبون النوم مع اهلهم وحاولنا باقناعهم بان اندساسهم وسط الحجاج هذا موقف خطأ وبدات المشاكل حيث انهم طردوا الحجاج الاصليين من حجراتهم وفك الاسره ووضعها فوق الاسطح وفى المناور وسرعان ما سيطرنا على الموقف مهددين بالبوليس السعودى وانهاء الاقامات فاستجابوا وخرجوا للنوم فى الاسطح والمناور والبلكونات

ثم بدأ الحجاج بعد التحلل من الاحرام فى شراء بضائع بشكل غير معقول وتخيلوا من ان يكون هناك مخزن للبضائع وان يستلمها الفندق كامانات مثل امانات النقود ورفض الفندق وهددنا بالطرد وان امانات النقود لا تكلفنا الا خزنة اما امانات البضائع قد تكلفنا مخازن غير مستعدين لها واتهموا الحجاج بانهم تجار وانه لا يعقل ان ياتى بضائع للحجاج فى عربات بضائع نصف نقل وقد رايت بنفسى احد الحجاج ينزل 30 بطانية وفى اول الامر افتكرتها هدية من السعودية للحجاج للاستخدام عند الذهاب لعرفة حيث ان الارصاد الجوية والبعثة المصرية اخطرتنا بضرورة وجود غطاء للحجاج فى عرفة وذلك لاحتمال وجود صقيع وانتشار مرض الالتهاب الرئوى ثم فوجئت بانها مشتريات لاحد الحجاج  

طلب منى الحجاج اوراق بوسطة وخطابات واحد المشرفين يكتب لهم الخطابات واعتقدوا انه مسئولية المشرفين مع العلم بان التطور العلمى بالسعودية وان انتشار الانترنت والاتصالات بالاقمار الصناعية قد حجمت اليه البريد والبوسطة

بداءة حالات التسمم والمرض والذهاب للمستشفيات نتيجة حمل بعض الحجاج لاكلة الكفتة الارز وفسادها فاعدمنا اغلبها واستقر الوضع وبدات حالات الجروح نتيجة ظاهرة الحفا بين الحجاج

بدأ بعض الحجاج يطلبون السفر الى جدة فوجهناهم للمطوف الذى رفض وهددنى ان امنع الحجاج من الذهاب اليه والا سوف يستعين بالبوليس لانه فى حجاجى فهم يريدون الهروب للعمل فى السعودية

ابلغنى المطوف باننا سوف نذهب الى عرفات الله وان النظام فى السعودية بانه تنزل من عرفه على ردين فابلعت ان هذا مستحيل عند التنفيذ واضطررنا الى تأجير اربع عربات لراحة الحجاج غير الاربع عربات المسموحة من المطوف وذلك لراحة الحجاج لانه لا يعقل ان يستمر الحاج فى العربة لمدة 14 ساعة حيث ان العربة 45 راكب وان يركب بها 100 حاج وفعلا ما حسبناه وجدناه وقد استمر الرحلة 18 ساعة وتسمى برحلة النفرة وعند الوصول الى منى اغلقت جميع المنازل الى خيام بامر من رئيس مكة وان النظام ان ينزل الحجاج فى الطريق الفوقى هذا ادى الى عدم السيطرة على الحجاج وتشتتهم وتوهانهم عن الخيام وهذا حدث لجميع حجاج العالم وليس المصريين فقط واختلط الحابل بالنابل ولم يخدمنا الا وجود العلم المصرى فوق الخيام واصبح هذا دليل للحجاج المصريين ونحمد الله

وقد استطعنا رجم ابليس قبل صلاة العصر وقد علمنا من مدير المرور فى اجتماع البعثة المصرية بانه اضطر لهذا والا كانت ستغلق جميع الطرق وستعوق الحجاج فى النزول للطرق ورجم ابليس فى منى طلب الحجاج لحمة وارز واخذوا يصيحون بان اين الاكل ووجدنا ان ذلك اعانة من الاغنياء السعوديين وبالوقوف فى الطابور يحصلون على هذه الوجبات وافهمنا الحجاج ذلك ثم ذهبوا الى الطوابير لاخذ الاكل

جاء لى فريقين من الحجاج فريق يريد التعجل والنزول من منى وفريق لا يريد التعجل وكان المنطق ان تقسم العربات ولكن المطوف رفض وقال بان كل رحلة متعجلة او غير متعجلة واوامر المملكة بعدم تعجل حجاج الجمعيات نتيجة الزحام الشديد وعدم تكرار ما حدث فى النفرة فوجدت ان هناك 125 حاج لا يتعجلون فقررنا بان لا نتعجل ونستمر فى منى لليوم الثالث وخاصة ومعى نساء ومعوقين ومسنين وتركنا الحرية لمن يريد الذهاب للفندق وامرت المشرفين بعدم مغادرة منى وخالف اثنين من المشرفين – وهم من رجال الكولا – الاستاذ /كمال والاستاذ علاء وقد تم انذارهم بتوقيع جزاء عليهم لانهم اثاروا البلبلة بين الحجاج

تم التنبيه على الحجاج فى الفندق اكثر من مره بعدم شرب الشيشة والمعسل وان المطافى السعودية تمنع ذلك وانه توجد اجهزة لاستشعار الدخان وكان هناك مجموعة من الحجاج تدخن المعسل وقد تقدمت باعتذار لادارة الفندق وما يلفت النظر بان التدخين والمعسل ممنوعة فى كل اماكن الشعائر الدينية (الحرم النبوى – مكة – منى – عرفات ) 

التوصيات

لا يحج الا لمن استطاع اليه سبيلا وان يتم كشف طبى وقد وجدنا هناك صعوبة فى الصعود والهبوط من الطائرات والمركبات والتنقل بين الشعائر

اكثر من جمعية يجب ان تقوم بالحج لان السيطرة على 402 حاج امر صعب

عدم الحجز فى فنادق 5 نجوم لان اغلب الحجاج لم يستطيعوا استخدام تكنولوجيا الفندق وفتح الابواب بالكرت الممغنطة وفتح الصنابير والانوار واستخدام المصاعد والسلالم والالات الكهربائية واستخدام التواليتات المتقدمة والشطافات والسشوار وقد حدثت حوادث لكن ربنا سلم

دورات تدريبية مكثفة للمشرفين لمعرفة ادوارهم

ندوات دينية مكثفة قبل الذهاب لرحلة الحج

زيادة عدد المشرفين بان يكون لكل 25 مشرف وليس لكل 50

توعية الحجاج بان هناك فشل فى الحج فقد حجاج سوهاج 41 الف ريال سعودى والغريب الا يذكرون بانهم سرقوا للاعتقاد بان ذلك من العيب وقلة الكرامه

لابد ان يكون هناك واعظ متمكن فى الحج لان هناك اختلافات كثيرة فى الامور الدينية فى المذهب الوهابى السعودى والمذهب الشافعى والحنفية المنتشرين فى مصر وهذا كان يسير جدلا لحد الانشقاق عن الجماعة فى اجراءات الحج وقد اخذت ايران وماليزيا بهذا حتى يتجمعوا

واخيرا نقول ان الرحلة كانت كبيرة المشاكل وقد تم السيطرة عليها كما ان اغلب الحجاج فى اخر الرحلة وقعوا على وثيقة شكر للمشرفين وهم فعلا يستحقون الشكر وجزاهم الله خيرا لانهم بذلوا جهودا جبارة لانجاح رحلة الحج

ايجابيات الرحلة

1 – تكلفت الرحلة حوالى 9 الالاف جنية فقط ولم تظهر الحسابات الرقم الصحيح فمازال المحاسبين يعملون

2 – سكن الحجاج فى فنادق جيدة مما اراحهم وخاصة فى موضوع الحمامات فكان لكل اربعة حجاج حمام خاص بهم

3 – حب السوهاجين الرسول جعلهم لا يفتعلون المشاكل وفوجئت بان حجج المشاكل هبطت بشكل لافت للنظر ، وكان الحرس فى الحرم يخرجون السوهاجيون اخر بشر لغلق المسجد الساعة 11 مساءا

4 – طول فترة الحج شهر جعل الحجاج يتمسكون بالمناسك

5 – استراح الحجاج عندما حصلنا على ترلة نقل ل 25 طن بضائع وقد وفقنا الله فى الحصول على هذه الترلة

6 – ابتكرنا ان ننقل المعوقين والمرضى على برويطات مسطحة فى اثناء التحركات وجدنا هذا النوع من البرويطات فى السعودية وهى مريحة عن الكرسى المتحرك ومنخفضة العلو

7 – ساعدنا الخمسين حاج الداخلين الذين يعملون فى السعودية فى تخفيف حمل المسنات معنا ولكن تعبونا فى المبيت والتحركات

8 – كان معنا 5 حجاج عملوا اكثر من المشرفين وخاصة مع المرضى والمسنين وقد وعدناهم بشهادات تقدير

9 – انضباط الطيران المصرى فى مواعيده والحجز على طائرة واحدة اثناء الذهاب وطائرتين فى الاياب سهل امور كثيرة وسمح لنا بنطاق للتمكن من القيادة الفعالة

10 – تعاون المشرفين والاجتماعات المستمرة والاصرار على الحضور وتهديد مشرفين الكولا الذين كانوا يعتقدون انهم حجاج عاديون وانها هدية من السيد المحافظ ثم سرعان ما فهموا الامر واستوعبوا ادوارهم واحسوا بالمسئولية وكان هذا التعاون سببا فى حل كثير من مشكلات للحجاج

11 – جمع الحجاج من مدنهم عند الذهاب وتوزيعهم على مدنهم عند الاياب اراح الحجاج

12 – وجود مدير عام مالية مشرف كان له فضل فى عدم وجود اخطاء مالية بالرحلة

13 – وجود 6 اطباء منهم طبيبة افاد الرحلة فى تحجيم حجج المشاكل المرضية والتى كانت كبيرة الى حد ما حيث ان اغلب الحجاج مرضى قبل الذهاب للحج

مشرف الرحلة وكيل اول وزارة الشئون الاجتماعية بمحافظة سوهاج دكتور حمدى حسن حافظ