الفهرس
العام
أولا : قواعد من القرآن الكريم تنظيم السلوك السوى بين الناس
1 – مقدمة
---------------------------------------------
14
2 - فهرست الآيات التى تنظم المعاملات بين
الناس 28
3 - سورة البقرة ( القصاص – الوصية
– الرشوة – اليتامى – الزواج – المحيض – الحلفان – الطلاق – نفقة المتعة – الانفاق
– الربا – التساهل فى التعامل – الدين – توثيق المعاملات ) --------------------------- 48
4 - سورة ال عمران ( الانفاق – التجمع
– الامر بالمعروف – الربا – قسوة التعامل – البخل ) ------ 80
5 - سورة النساء ( الزواج
- اليتامى – السفه – الميراث – الموت – اكل
الاموال بالباطل – بر الوالدين – البخل – الحسد – الامانات – التحية – القتل الخطأ
– النجوى – العدل – الربا ) -------------------------- 84
6 - سورة المائدة ( الوفاء بالعهود
– الطعام الطيب – السرقة – القصاص – الوصية ) ------------------
101
7 - سورة الانعام ( الخيرية – الفتنة
– الطعام الطيب – الرزق – بر الوالدين–
اليتامى– الانفاق– الدرجات )105
8 - سورة الاعراف ( العداوة – اللواط
– الميزان – الزواج والعفو) --------------------------------------
108
9 - سورة الانفال ( الانفاق - الخيانة – فتنة المال والبنون – تغير النفس –
السلام ) ----------------
110
10 - سورة التوبة ( عمارة المساجد
– اكل اموال الناس بالباطل – الله طيب – الزكاة – الفساد – الامر بالمعروف – العمل
– صفات المؤمنين )-----------112
11 - سورة يونس ( الاختلاف – الظلم
)--------- 115
12 - سورة هود ( الميزان– الظلم–
الاختلاف )-- 116
13 - سورة يوسف ( الغيرة – النفس الامارة بالسوء )117
14 - سورة الرعد ( التغيير – الاختلاف
) ------ 117
15 - سورة ابراهيم ( الشكر – الكلمة
الطيبة – الكلمة الخبيثة – نعم الله )---------------------------------- 118
16 - سورة الحجر(حفظ القران –العفو – المقتسمين )118
17 - سورة النحل ( نعم الله – الصبر
– حفظ القران – التبشير بالانثى – الرزق – الوفاء بالعهود – الحياة الطيبة – المحرمات
من الطعام – الموعظة الحسنة – العقاب بالمثل )
------------------------------------ 119
18 - سورة الاسراء ( تعجل الانسان - لا تزر وازرة وزر اخرى – المترفين – بر الوالدين
– التبذير – الانفاق – تنظيم الاسرة – الزنا – القتل – اليتيم – الميزان – الفضول – الغرور – الكلمة الطيبة – القران شفاء ) 123
19 - سورة الكهف ( تقديم المشيئة
– العمل الصالح – الظلم – العمل – تنظيم المجتمع – الضلال ) -- 129
20 - سورة مريم (بر الوالدين )------------------
131
21 - سورة طه ( الضلال – العداوة
– ضيق المعيشة – عدم النظر للغير – الأسرة ) --------------------- 132
22 - سورة الحج ( الحج – قول الزور
– الصبر – الفقر – دفع الناس بعضهم البعض – الامر بالمعروف – العقاب – فعل الخير ) ---------------------------134
23 - سورة المؤمنون ( اللغو – الزكاة –
حفظ الفروج – الامانة – الخيرات–الدفع بالحسنى) -------------
138
24 - سورة
النور ( الزنا – رمى المحصنات – الملاعنة – الفساد – العفو – الزواج – الاستئذان
– حفظ الفروج – الحجاب – العفاف – القواعد من النساء – الطعام الطيب ) ---------------------------------------------
140
25 - سورة الفرقان ( الذين يمشون
على الارض هونا – الانفاق – الزنا – شهادة الزور – الزواج ) ------- 150
26 - سورة الشعراء ( المال والبنون
– الفساد – الميزان – بخس الاشياء)------------------------------------- 152
27 - سورة النمل ( الزكاة – الشورى
– الجزاء من جنس العمل ) -----------------------------------153
28 - سورة القصص ( العمل – اللغو
–الفساد – العلم–الرزق–الجزاءمن جنس العمل )------------155
29 - سورة العنكبوت ( بر الوالدين
– الصلاة – الجدال بالتى هى احسن ) ----------------------
157
30 - سورة الروم ( الزواج – الاختلاف
– ذوى القربى – الربا – الفساد ) ------------------------------159
31 - سورة لقمان ( بر الوالدين
– الامر بالمعروف – الكبرياء – الاعتدال )
---------------------------161
32 - سورة الاحزاب ( التبنى – صفات
المؤمنين – الطلاق –الايذاء –الحجاب –
الضلال –القول السديد )163
33 - سورة سبأ ( الفتنة – الانفاق
) --------- 166
34 - سورة فاطر ( لا تزر وازرة وزر
اخرى – المساواة – العلماء – الانفاق – المكر )
-----------------------167
35 - سورة يس ( الانفاق ) ------------------------170
36 - سورة غافر ( الاستواء – الفرح
)------------170
37 - سورة فصلت ( الزكاة – ادفع
بالتى هى احسن – اليأس) ----------------------------------------------171
38 - سورة الشورى ( ذوى القربى
– الرزق – الكبائر – الشورى – الظلم – العفو ) ---------------------172
39 - سورة الزخرف ( النعم – التبشير بالانثى – الطبقات الاجتماعية – طاعة الفاسقين
– الاخلاء )176
40 - سورة الاحقاف ( بر الوالدين
) -----178
41 - سورة محمد ( قطع الارحام
– اللهو – البخل ) 179
42 - سورة الفتح ( المخلفون) --- 180
43 - سورة الحجرات ( التبين – القتال
– الاخوة – السخرية – التعارف – الجهاد )-------------------181
44 - سورة ق ( المراقبة – منع الخير
)-----------184
45 - سورة الذريات ( الفقر
) ---------185
46 - سورة النجم(الظن–اللمم–العمل )------185
47 - سورة الرحمن ( الميزان – الموت
– السمات – جزاء الاحسان ) -------------------------------186
48 - سورة الواقعة ( الطهارة
) -------- 187
49 - سورة الحديد ( الانفاق – اللهو
– الاتزان الانفعالى – البخل ) -------------------------------188
50 - سورة المجادلة ( الظهار – النجوى
) ----- 191
51 - سورة الحشر ( الانفاق
) ----------------195
52 - سورة الصف ( الاتجاه اللفظى
) --------196
53 - سورةالجمعة(العمل–التجارةمع
الله )--196
54 - سورة المنافقون (فتنة المال والاولاد والانفاق )197
55 - سورة التغابن ( العفو – الافتتان
– الانفاق – التجارة مع الله) ------------------------------198
56 - سورة الطلاق ( الطلاق – الانفاق
) ------- 200
57 - سورة القلم ( القسم – النميمة – منع الخير )202
58 - سورة الحاقة ( المساكين
) ---------------203
59 - سورة المعارج ( الانفاق – حفظ الفروج – الامانة) 204
60 - سورة المزمل ( الصبر ) ---------------------- 205
61 - سورة المدثر ( المساكين )--------------------
205
62 - سورة الانسان (المساكين – السعى
) ------- 206
63 - سورة التكوير ( الؤد )----------------------207
64 - سورة المطففين ( الميزان –
السخرية )-------207
65 - سورة
الاعلى ( تزكية النفس ) ------ 208
66 - سورة الفجر ( الفساد – الابتلاء
– النفس المطمئنة ) ----------------------------------------209
67 - سورةالبلد(شقاءالانسان–المساكين
) ----- 210
68 - سورةالليل(التيسير–البخل–العطاء
)---- 211
69 - سورة
الضحى ( اليتامى ) ------------212
70 - سورة الزلزلة ( الخير
) ------------212
71 - سورة العاديات ( الخير
) --------- 212
72 - سورة العصر ( العدل ) -----------213
73 - سورة الهمزة ( المال
) -----------213
74 - سورة الماعون ( اليتامى
) ------------214
خاتمة
------------------------------------------215
ثانيا : منوعات
75 – مئتان حديث بين ضعيف وموضوع
ومنكر--221
76 - مقياس الايمان---------------------------------275
77 - الاعداد فى القران------------------------------281
78 - الفواكه والانعام والنباتات فى القران
------292
79 – الطب القديم (الفرعونى )
----------------307
80– التقويم المصرى ----------------------------320
قواعد من القرآن الكريم لتنظيم السلوك السوى
بين الناس
مقدمة
أرجو من السادة القراء الا يقيمونا بمعيار الأحكام ، ويكفيهم ويكفينا معيار
الإسهام ، إذ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " بلغوا عنى ولو آية "
، وكان لو اكتفينا ان ننسخ هذه الأيات القرآنية ونطبعها وننشرها للحصول على أجر
نشر القرآن لكنا فعلنا الصواب ، لكن أردن تحصيل فائدة إضافية ،الأ وهى الإستيعاب
الموضوعى لكتاب الله .
و لكى نفهم معنى الاستيعاب الموضوعى
نقول ان كلام الله متعبد بتلاوته فهو "ذكر" وعلى كل حرف حسنة والحسنة
بعشر امثالها ، هذا لا يجعلنا ننسى ان كلام الله متعبد ايضا بالعمل به فى حياتنا كدستور
ومنهج الهى وتكليف للانسان المسلم ، وهنا كان لابد ان يتوسط العقل او محاولة الفهم
والاستيعاب لكلام الله ، وذلك اذا اردنا له ان يتم بطريقه علمية فان اول خطوه هى
ان نعرف ما هى الموضوعات التى يتحدث عنها القرآن وبترتيب هذه الموضوعات ومعرفتها
يتسنى لنا التفكير معها وبها من اجل العمل بها والنفع عظيم الفائدة منها .
" وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ
إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا " الفرقان - الآية 30
القمر الآية -22-32-40 17 "
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"
اى ولقد سَهَّلْنا لفظ القرآن للتلاوة
والحفظ، ومعانيه للفهم والتدبر، لمن أراد أن يتذكر ويعتبر، فهل من متعظ به؟
النساء - الآية 82 : “ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ
اخْتِلَافًا كَثِيرًا”
محمد - الآية 24: “ أَفَلَا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا”
النحل - الآية 89” وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا
عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً
وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ”
الأنعام - الآية 38 :” وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ
بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن
شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ”
- يقول ابو بكر رضى الله عنه لو ضاع منى عقال بعير لوجدته
فى كتاب الله .
و الموضوعات التى لها علاقة
بالاجتماعيات فى القرآن سواء مبادئ إجتماعية أو ارشادات وتعاليم خاصة بالمعاملات
الاجتماعية ، وذلك لان أكثر الناس ينسون ذلك ويتحولون عن المعاملة الدينية الى
حالة طقوسية تقليدية لا تعبر عن الدين والدين بريئ منها ، وهنا كانت الصعوبة اذ ان
ليس لدينا سرد بالموضوعات القرآنية حتى نصنفها ، وبعض الناس لم تتعود ان تلجأ
أساسا الى فهى ترجع الى الفتوى واقوال الفقهاء ، ولا تعود مباشرة للنص المؤسس وهذا
ما عيب على حضارتنا ، يقول الامام محمد
الغزالى : هجر المسلمون القرآن الى الاحاديث ، ثم هجروا الاحاديث الى اقوال الائمة
، ثم هجروا اقوال الائمة الى اسلوب المقلدين ثم هجروا اسلوب المفكرين وتزمتهم الى
الجهال وتخبطهم . فلابد للعودة بين حين واخر لكتاب الله . والغريب اننى اكتشفت حديث للرسول صلى الله عليه وسلم فى
البخارى فى كتاب الادب يقول الرسول " تعمل امتى برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة
بسنة رسول الله ثم تعمل بالرآى فعند ذلك ضلوا وأضلوا "
و الانسان
يختلف فى ذلك عن الحيوان ان سلوكه يمر عبر ثلاث تروس ؛ الفكر والشعور والفعل او
السلوك ، وهم غير منفصلين بل يحرك بعضهم البعض ، ولذلك باعتبار الفلسفة ليس اكثر
من تعبير نظري عن هذا الفكر ، كيف لى ان اتخلص من الفلسفة فى التعامل مع الفعل او
الشعور الانسانى ، كل فكر فلسفة ، وكل انسان له فكر وشعور وفعل بصرف النظر ايهما
اسبق فى الوجود ، ولكن نصنف السلوك لسلوك اجتماعى او سلوك تجاه الذات ، لا نعرف ،
ان التعدد ما بين الاقتصادى والاجتماعى والدينى و النفسى والسياسى محض تعدد زائف
خاص بتقاسيم غربية للعلوم لا اساس لها من الصحة .
وانا
اشعر ان البحث عن موضعه لما فى القرآن كفيل اوتوماتيكيا ان يستخرج المبادئ
الاجتماعية والتعاليم فى العلاقات الاجتماعية
ليس
كلام الله هو المصحف المحصور فى 604 صفحة تقريبا كلام الله هو معنى ما كتب فى هذه
الصفحات . ان كل ما كتبته البشريه سواء حفظته او ضاع لا يعادل الجزء اليسير
المتواضع فى البحث عن هذه المعانى ،كذلك فى سورة البينة ( لم يكن الذين كفروا من
اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تاتيهم البينة -1- رسول من الله يتلو صحفا مطهرة
-2 – فيها كتب قيمة -3 –قال الله كتب ولم يقل كتاب )، " ان اى كتاب هو
بالضرورة كتاب فى القرآن يحاول فهم معنى او يتأمل فى أية " شاء ام ابى .
ولكن
ذلك لا يعنى ان نستسلم ونقف عن البحث فى معنى كلام الله وان ننظر له ، محاولين ان نبحث عن الموضوعات المحددة التى
تناولتها الايات ، غير مطنبين ومتجاوزين عن الاسهاب فى المعنى او فهمه وتفسيره ،
حتى لا يؤدى ذلك لتضخم نظرى يعيق رؤيه البساطه فى تحديد موضوعات القرآن الكريم
بايجاز .
و
ينقسم الدين الاسلامى من حيث موضوعاته كدين
الى : 1 – عقيدة 2 – اخلاق – 3 – عبادات 4 – معاملات . وسوف نقوم الان
برحلة مع كتاب الله محاولين الكشف عن موضوعاته والقاء الضوء عليها كنوع من التدبر
فى العلامات والعودة الى كلام الله والقرآن مطلوبة الان ، " لاعادة اكتشاف الاسلام "
الله
يأمرنا ان ننظر فى كتابين كتاب الواقع والطبيعة وكتاب الله القرأن ، وكلاهما يتكون
من ايات او علامات ، ويحيلنا الكتاب الاول للثانى والثانى للاول فى ازدواجية عجيبة
تعنى ان كلام الله هو كلام الله الذى اوجد الوجود. ربما يعتقد البعض انه على سبيل التطرف او
المغالة او المبالغة اقول ان كل كتاب فى القرآن حتى لو كان كتاب علمى او ادبى او
فنى او الحادى او ما يحذره البعض من كتب ، فامر القراءة جاء عاما فى الاسلام على
مستويين أقرأ باسم ربك وهو قراءة القرآن والحديث والكتب الدينية وأقرأ وربك الاكرم
وهو قراءة كل الكتب لان قراءة كتاب لا يعنى اتباع ما فيه من افكار ، فالقراءة فعل
نقدى ويوزن اى كلام قبل ان يؤخذ به فى الفعل والسلوك ولا منع ولا حذر لاى كلام . اقرأ هذا وأقرأ ذاك أقرأ بكل ما اوتيت
من قوة ، خذ الكتاب بقوة ربما يقول البعض يهملون مادة الدين فى الدراسة ويجعلون
التربية الاسلامية مادة هامشية قيل هذا للشيخ الجليند فقال كل كتاب مدروس هو كتاب
فى الدين كتاب الرياضيات اللغة العربية العلوم كل هذا فى الدين المشكله اننا
اختزلنا الدين .
ونحن نعلم أن الله انزل التوراه
والزابور والإنجيل والقرآن ليكونوا تنظيم لسلوك الناس . وسوف نركز على القرآن
الكريم وهو دستور حياة للمسلمين فمن يصنع آلة يضع لها كتالوج للعمل به وصيانتها ،
وقد أخذنا هذا المنهج من نزول القرآن فهو دستور لحياة الناس فنجد القرآن أوامر
الهية بالعبادات والطاعات والمعاملات والعلاقات بين الناس بعضهم ببعض وكلنا يعلم
ان سيدنا جبريل كان ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الوحى يأتى كل سنة فى
رمضان يدارس الرسول فيما انزل عليه من قرآن اى يراجعه فيه وهذا ما يسمى بالعرضه
توكيدا او استثباتا وحفظا وتكون فى اخر عشرة ايام من رمضان مرة واحدة كل سنة .
وقبل انقطاع الوحى فى اخر عام للوحى تم
عرض القرآن مرتان وتسمى العرضة الثانية فى اخر عام بالعرضة الاخيرة للقرآن وهذه
العرضة الاخيرة تم كتابتها كاملة من قبل كبير كتاب الوحى انذاك الصحابى الجليل زيد
بن ثابت والعرضة هى ان يقرأ الرسول القرآن كاملا على الوحى ليقره او يعدله وما
الذى نقره قرآنا هو ما تم فى هذه العرضة الاخيرة وحفظه الصحابة وكتبه كتاب الوحى
بعد ذلك لكن الوحى لم يتوقف عن النزول بعد العرضة الاخيرة بل نزل ليشهد المسلمون
كافة باكتمال الدين وهو على عرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت
لكم الاسلام دينا حجة الوداع فى السنة
العاشرة هجريا حيث توقف الوحى بعدها والله اعلم .وقد نزل القرآن فى مكة والمدينة
ونلاحظ ان الايات التى نزلت فى مكة اغلبها أوامر وعبادات وطاعات أما اغلب القرآن
الذى نزل فى المدينة فنجده يركز على المعاملات والعلاقات وسنركز فى هذا المقال على
تنظيم العلاقات بين الناس بعضهم البعض
يقول الله تعالى فى سورة الحجر الاية
91 : الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ " ومعناها فى تفسير الجلالين :
الذين جعلوا كتبهم المنزلة عليهم عضين ( اجزاء ) يؤمنون ببعض ولا يؤمنون بالبعض
الآخر ونحن هنا ننبه القارئ اننا بكتابنا هذا واستخراجنا لايات القرآن والتى
ترشدنا الى المعاملات الاسلامية بين الناس والناس فنحن لا نجزء القرآن ونؤمن بجميع
اجزاء القرآن ولكن قصدنا ان نوضح للمسلمين ماذا قال القرآن فى المعاملات بينهم وقد
أمرنا الله بان نرتل القرآن ومعناه ان نرتبه ونصنفه ومما هو جدير بالذكر ان كثير
من المسلمين يركزون على قضايا العبادات كالصيام والصلاة والحج والعمرة وينسون او
يتناسون المعاملات بينهم وبين بعض فهذه مشاكل الميراث وهذه المشاكل الزوجية وهذه
المشاكل مع الجيران وخلافه لذلك قصدنا التوجيه والتركيز على المعاملات بين الناس
وتصدينا للمعاملات لان تخصصنا اجتماع وفلسفة اما بقية اجزاء القرآن فلها متخصصينها
.
قاموس الايات التى تنظم المعاملات بين الناس فى القرآن
الكريم
1 – الانفاق
سورة البقرة : الاية رقم 261 -262 -263
-264 -265 -267 -271 -272 -273 -274
سورة ال عمران : الاية رقم 92
سورة الانعام : الاية رقم 160
سورة الانفال: الاية رقم 3
سورة التوبة : الاية رقم 53
سورة الاسراء : الاية رقم 28-29
سورة سبأ : الاية رقم 39
سورة فاطر : الاية 29
سورة يس : الاية رقم 27
سورة الحديد : الاية رقم 7-10-11-18
سورة الحشر : الاية رقم 7-8
سورة المنافقون : الاية رقم 10
سورة التغابن : الاية رقم 16
سورة الطلاق : الاية رقم 7
سورة المعارج : الاية رقم 21 -24-25
سورة الفرقان : الاية رقم 67
2 – القصاص
سورة البقرة الاية رقم 179
سورة النساء 92-93
سورة المائدة الاية رقم 45
سورة الاسراء الاية رقم 33
سورة التكوير الاية رقم 8-9
3 – الوصية
سورة البقرة الاية رقم 180
سورة المائدة الاية رقم 106
4 – الرشوة
سورة البقرة الاية رقم 188
5 – اليتامى
سورة البقرة الاية رقم 215-220
سورة النساء الاية رقم 6
سورة الانعام 152
سورة الاسراء الاية رقم 34
سورة الضحى الاية رقم 5-10
سورة الماعون الاية رقم 2
6 – الزواج
سورة البقرة الاية رقم 221-222-226
-229 -235 -241
سورة النساء الاية رقم
20-21-128-129-35-4-19-22
سورة النور 26-32-33-60
سورة الفرقان الاية رقم 74
سورة الاعراف الاية رقم 189
سورة الفتح الاية رقم 17
7 – القسم
سورة البقرة الاية رقم 224-225
8- الطلاق
سورة البقرة الاية رقم 227-230-236-237
سورة النور الاية رقم 6-9
سورة الاحزاب الاية رقم 49
سورة الطلاق الاية رقم 1-2-4-6
سورة المجادلة الاية رقم 2-3-4
9 – الربا
سورة البقرة الاية رقم 275-276
سورة ال عمران الاية رقم 130
سورة النساء الاية رقم 161
سورة الروم الاية رقم 39
10 – التساهل فى التعامل
سورة البقرة الاية رقم 280
11 – التفرقة
سورة ال عمران الاية رقم 103
12 – الامر بالمعروف
والنهى عن المنكر
سورة ال عمران 104-110
سورة التوبة الاية رقم 71
سورة لقمان الاية رقم 17
سورة الحج الاية رقم 14
13 – البخل
سورة ال عمران الاية رقم 180
سورة النساء الاية رقم 36
سورة محمد الاية رقم 38
سورة الحديد الاية رقم 24
سورة الليل الاية رقم 8-9-10
14 – السفه
سورة النساء الاية رقم 5
سورة الشعراء الاية رقم 151
15 – الميراث
سورة النساء الاية 7-8-11-12-176
16 – الخوف من الموت على
الذرية
النساء 9 – الرحمن 26
17- الامانات : النساء 58
18– التحية : النساء 86
19– النجوى ( الوشوشه ) النساء 114 – المجادلة 3 -4
20 – العدل : النساء 135- المائدة 1 – النحل 91 الحج 30 فاطر
18-19 الاسراء 5 غافر 58 سورة العصر
1-2-3-4
21 – الطعام الطيب : المائدة 5 87
الانعام 121 النور 61 والنحل 115
الماعون 7
22 – الخيرية : الانعام 32- المؤمنون 61 – الحجرات 25 القلم12- العاديات
8
23 – الفتنة : الانعام 53-الانفال 58
24 – الرزق : الانعام 140 النحل 71 الشورى 27
25 – بر الوالدين النساء 36 – الانعام 151 الاسراء 23-24 لقمان 14 -15
الاحقاف 15-17 مريم 14 -34 العنكبوت 8
26 – الدرجات : الانعام 165
27 – العداوة : الاعراف 24
28 – اللواط : الاعراف 81
29 – العفو : الاعراف 199- القصص 55- ال عمران 134 الحجر 85 النور 22
30 - الخيانة : الانفال 27-58
31 – الجنوح للسلم : الانفال 61
32 – المساجد : التوبة 18 المجادلة 11
33 – العمل : التوبة 105 النمل 89-90 القصص 23-26-84 الكهف 30-94-95
الزلزلة 8-8 الجمعة 10 البلد 4 النجم 38-39-40
34 – صفات المؤمنين
التوبة 112- الفرقان 63 الانسان 22
الحجرات 10 القصص 80 لقمان 19 الاحزاب 35
35 الغيرة : يوسف 5
36 – النفس الامارة بالسوء
: يوسف 53
37 – الفساد : التوبة 67 – النور 19- القصص 77- الشعراء 51 الاسراء
16 الحجرات 6 الفجر 11-12 الشعراء 183
38 – التغيير : الرعد 11 – الانفال 53
39 – الكلمة الطيبة
والكلمة الخبيثة : ابراهيم
24-26 الاسراء 53 النحل 125 الاحزاب 70 الزمر 18 المؤمنون 96 فصلت 34
40 – الاختلاف بين الناس : الرعد 16 يونس 19 هود 118
41 – الشكر : ابراهيم 7
42 – نعم الله : ابراهيم 34 النحل 18-97
43 – حفظ القرآن : الحجر 9- النحل 43 – الحجر 90-91
44 – الصبر : النحل 42 – المزمل 10 الحج 35
45 – العقاب بالمثل: النحل
126-الحج 60
46 – التعجل : الاسراء 11
47 التبزير : الاسراء 26-7
48 – تنظيم الاسرة : الاسراء 31
49 - الميزان : الاعراف 85- هود 85 الاسراء 35 الرحمن 8-9 المطففين
1-2-3 الشعراء 181-182
50 – الفضول : الاسراء 36
51 – الغرور : الاسراء 37
52 - القران شفاء : الاسراء 82
53 – تقديم المشيئة : الكهف 23-24
54 – الضلال : الكهف 104 طه 79
55 – العداوة : طه 123
56 – ضيق المعيشه : 124
57 – عدم النظر للغير : طه 131
58 - دفع الناس بعضهم ببعض : الحج 40
59 – الحج : الحج 27-28
60 – الاعراض عن اللغو : المؤمنون 3
61- الاستئذان : النور 27-28-29-58-59
62- الشورى : الشورى 38 – النمل 32
63 – الصلاة : العنكبوت 45-طه 132
64 – الجدال : العنكبوت 46
65 – الفقر : الروم 38- الذريات 19 الحج 36 الحاقه 34 المدثر 44
الانسان 8-9-10-11 البلد 14
66 -المختالين : لقمان 18
67 – التبنى : الاحزاب 4-5
68 – الايذاء : الاحزاب 58- ال عمران 109
69 – الحجاب : الاحزاب 59-النور 31
70 – فتنة المال والاولاد
: سبأ 37- النساء 29 –
الهمزة 2-3
71 – الفرح : غافر 75 محمد 36 الحديد 20
72 – اليأس : فصلت 49
73 – ذوى القربى : الشورى 23 محمد 22
74 – الكبائر : الشورى 37 الاسراء 32 المائدة 38 الفرقان 68 المؤمنون 5
النور 2-3 -4-23-30 المعارج 29-30-31
75 – الظلم : الشورى 39-41-62-43 يونس 44 هود 117 الكهف 59
76 - دعاء السفر : الزخرف 13-14
77 – البشرى بالانثى : الزخرف 17- النمل 58
78 – الطبقات : الزخرف 32
79 – الاستحقاق : الزخرف 54 المطففين 29- 30 31 -32 -33 34
80 – الاخلاء : الزخرف 67
81 – التصالح : الحجرات 9
82- السخرية : الحجرات 11
83 – الظن : الحجرات 12 النجم 28
84 – التعارف : الحجرات 13
85 – الجهاد : الحجرات 15
86 – مسئولية الانسان عن
افعاله : النجم 38-39-40
87 – السمات : الرحمن 41
88 - الاحسان : الرحمن 60 الليل 3 الحديد 23
89 – الطهر : الواقعة 79
90 – الاتجاه اللفظى
الحنجورين : الصف 2-3
91 - التجارة مع الله : التوبة 60 المؤمنون 4 فصلت 7 النمل 3 الجمعة 11التغابن 7 الليل 6
92 – العفو : التغابن 14
93 – الافتتان : التغابن 15 المنافقون 9
94 – النميمة : القلم 11
95 – الامانة : المعارج 32 المؤمنون 8
96 - السخرية : المطففين 29-30-31-32 -33 -34
97 – تزكية النفس : الاعلى 14
98 – الابتلاء : الفجر 15- 20
99- النفس المطمئنة : الفجر 27-30
100- الحسد : الفلق 5 النساء 54
101 - الوسواس : الناس 4
102 - الدين :البقرة 282
ايات فى القران الكريم تنظم قواعد السلوك السوى للانسان
أولا : سورة البقرة .
1- البقرة 178-179 : القصاص
وَلَكُمْ فِي
الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)
تفسير الجلالين
"وَلَكُمْ فِي الْقِصَاص
حَيَاة" أَيْ بَقَاء عَظِيم "يَا أُولِي الْأَلْبَاب" ذَوِي
الْعُقُول لِأَنَّ الْقَاتِل إذَا عَلِمَ أَنَّهُ يُقْتَل ارْتَدَعَ فَأَحْيَا
نَفْسه وَمَنْ أَرَادَ قَتْله فَشَرَعَ "لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"
الْقَتْل مَخَافَة الْقَوَد
تعليق
كل ما
فات كان مبادئ تؤثر فى العلاقات الاجتماعية اما هذه الايه فهى تشريعيه مباشرة فى
فرض القصاص والترغيب فى العفو .
2- البقرة 180 : الوصية .
كُتِبَ عَلَيْكُمْ
إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ
لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
(180)
تفسير الجلالين
"كُتِبَ" فُرِضَ
"عَلَيْكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ" أَيْ أَسْبَابه
"إنْ تَرَكَ خَيْرًا" مَالًا
3- البقرة 188 : الرشوة
وَلَا تَأْكُلُوا
أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ
لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ
تَعْلَمُونَ (188)
تفسير الجلالين
"وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُمْ
بَيْنكُمْ" أَيْ يَأْكُل بَعْضكُمْ مَال بَعْض "بِالْبَاطِلِ"
الْحَرَام شَرْعًا كَالسَّرِقَةِ وَالْغَصْب "و" لَا
"تُدْلُوا" تُلْقُوا "بِهَا" أَيْ بِحُكُومَتِهَا أَوْ
بِالْأَمْوَالِ رِشْوَة "إلَى الْحُكَّام لِتَأْكُلُوا" بِالتَّحَاكُمِ
"فَرِيقًا" طَائِفَة "مِنْ أَمْوَال النَّاس" مُتَلَبِّسِينَ
"بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ" أَنَّكُمْ مُبْطِلُونَ
تعليق
تحذير من اكل الحقوق والاموال وتحذير
من رشوة الحاكم حتى يسمح باكل الاموال .
4- البقرة 215 : اليتامى
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا
يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ
وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا
تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)
تفسير الجلالين
"يَسْأَلُونَك" يَا مُحَمَّد
"مَاذَا يُنْفِقُونَ" أَيْ الَّذِي يُنْفِقُونَهُ على الْوَالِدَيْنِ
وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل" أَيْ هُمْ
أَوْلَى بِهِ "وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر" إنْفَاق أَوْ غَيْره
"فَإِنَّ اللَّه بِهِ عَلِيم"
5- البقرة 220 : اليتامى
فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
ۖ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ
الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (220)
تفسير الجلالين
"فِي" أَمْر
"الدُّنْيَا وَالْآخِرَة" فَتَأْخُذُونَ بِالْأَصْلَحِ لَكُمْ فِيهِمَا
"وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْيَتَامَى" وَمَا يَلْقَوْنَهُ مِنْ الْحَرَج
فِي شَأْنهمْ فَإِنْ وَاكَلُوهُمْ يَأْثَمُوا وَإِنْ عَزَلُوا مَا لَهُمْ مِنْ أَمْوَالهمْ
وَصَنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا وَحْدهمْ فَحَرَج "قُلْ إصْلَاح لَهُمْ" فِي
أَمْوَالهمْ بِتَنْمِيَتِهَا وَمُدَاخَلَتكُمْ "خَيْر" خَيْر مِنْ تَرْك
ذَلِكَ "وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ" أَيْ تَخْلِطُوا نَفَقَتكُمْ
بِنَفَقَتِهِمْ "فَإِخْوَانكُمْ" أَيْ فَهُمْ إخْوَانكُمْ فِي الدِّين
وَمِنْ شَأْن الْأَخ أَنْ يُخَالِط أَخَاهُ أَيْ فَلَكُمْ ذَلِكَ "وَاَللَّه
يَعْلَم الْمُفْسِد" لِأَمْوَالِهِمْ بِمُخَالَطَتِهِ "مِنْ
الْمُصْلِح" بِهَا فَيُجَازِي كُلًّا مِنْهُمَا "وَلَوْ شَاءَ اللَّه
لَأَعْنَتَكُمْ" لَضَيَّقَ عَلَيْكُمْ بِتَحْرِيمِ الْمُخَالَطَة "إنَّ
اللَّه عَزِيز" غَالِب عَلَى أَمْره "حَكِيم" فِي صُنْعه
6- البقرة 221 : الزواج
وَلَا تَنْكِحُوا
الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ
وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ
وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ
يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ
بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(221)
تفسير الجلالين
"وَلَا تَنْكِحُوا"
تَتَزَوَّجُوا أَيّهَا الْمُسْلِمُونَ "الْمُشْرِكَات" أَيْ
الْكَافِرَات "حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَة مُؤْمِنَة خَيْر مِنْ
مُشْرِكَة" حُرَّة لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا الْعَيْب عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ
أَمَة وَتَرْغِيبه فِي نِكَاح حُرَّة مُشْرِكَة "وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ"
لِجَمَالِهَا وَمَالهَا وَهَذَا مَخْصُوص بِغَيْرِ الْكِتَابِيَّات بِآيَةِ
"وَالْمُحْصَنَات مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب" "وَلَا
تُنْكِحُوا" تُزَوِّجُوا "الْمُشْرِكِينَ" أَيْ الْكُفَّار
الْمُؤْمِنَات "حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْد مُؤْمِن خَيْر مِنْ مُشْرِك
وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ" لِمَالِهِ وَجَمَاله "أُولَئِكَ" أَيْ أَهْل
الشِّرْك "يَدْعُونَ إلَى النَّار" بِدُعَائِهِمْ إلَى الْعَمَل
الْمُوجِب لَهَا فَلَا تَلِيق مُنَاكَحَتهمْ "وَاَللَّه يَدْعُو" عَلَى
لِسَان رُسُله "إلَى الْجَنَّة وَالْمَغْفِرَة" أَيْ الْعَمَل الْمُوجِب
لَهُمَا "بِإِذْنِهِ" بِإِرَادَتِهِ فَتَجِب إجَابَته بِتَزْوِيجِ
أَوْلِيَائِهِ "وَيُبَيِّن آيَاته لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَذَكَّرُونَ" يَتَّعِظُونَ
7- البقرة 222: المحيض .
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ
الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا
تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ
حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ(222)
"وَيَسْأَلُونَك عَنْ
الْمَحِيض" أَيْ الْحَيْض أَوْ مَكَانه مَاذَا يَفْعَل بِالنِّسَاءِ فِيهِ
"قُلْ هُوَ أَذًى" قَذَر "فَاعْتَزِلُوا النِّسَاء"
اُتْرُكُوا وَطْأَهُنَّ "فِي الْمَحِيض" أَيْ وَقْته أَوْ مَكَانه
"وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ" بِالْجِمَاعِ "حَتَّى يَطْهُرْنَ"
أَيْ يَغْتَسِلْنَ بَعْد انْقِطَاعه "فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ"
بِالْجِمَاعِ "مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّه" بِتَجَنُّبِهِ فِي
الْحَيْض وَهُوَ الْقُبُل وَلَا تَعْدُوهُ إلَى غَيْره "إنَّ اللَّه
يُحِبّ" يُثِيب وَيُكْرِم "التَّوَّابِينَ" مِنْ الذُّنُوب
"وَيُحِبّ الْمُتَطَهِّرِينَ" مِنْ الْأَقْذَار
8 – البقرة 224-225 حلفان اليمين
وَلَا تَجْعَلُوا
اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ
النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ
اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ
قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 225)
تفسير الجلالين
"وَلَا تَجْعَلُوا اللَّه"
أَيْ الْحَلِف بِهِ "عُرْضَة" عِلَّة مَانِعَة
"لِأَيْمَانِكُمْ" أَيْ نَصْبًا لَهَا بِأَنْ تُكْثِرُوا الْحَلِف بِهِ
"أَنْ" لَا "تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا" فَتُكْرَه الْيَمِين
عَلَى ذَلِكَ وَيُسَنّ فِيهِ الْحِنْث وَيُكَفِّر بِخِلَافِهَا عَلَى فِعْل
الْبِرّ وَنَحْوه فَهِيَ طَاعَة "وَتُصْلِحُوا بَيْن النَّاس"
الْمَعْنَى لَا تَمْتَنِعُوا مِنْ فِعْل مَا ذُكِرَ مِنْ الْبِرّ وَنَحْوه إذَا
حَلَفْتُمْ عَلَيْهِ بَلْ ائْتُوهُ وَكَفَّرُوا لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا
الِامْتِنَاع مِنْ ذَلِكَ "وَاَللَّه سَمِيع" لِأَقْوَالِكُمْ
"عَلِيم" بِأَحْوَالِكُمْ
"لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه
بِاللَّغْوِ" الْكَائِن "فِي أَيْمَانكُمْ" وَهُوَ مَا يَسْبِق
إلَيْهِ اللِّسَان مِنْ غَيْر قَصْد الْحَلِف نَحْو وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه
فَلَا إثْم عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَة "وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ
قُلُوبكُمْ" أَيْ قَصَدَتْهُ مِنْ الْأَيْمَان إذَا حَنِثْتُمْ
"وَاَللَّه غَفُور" لِمَا كَانَ مِنْ اللَّغْو "حَلِيم"
بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَنْ مُسْتَحِقّهَا
9 - البقرة 226 : الزواج .
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ
مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)
"لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ
نِسَائِهِمْ" أَيْ يَحْلِفُونَ أَنْ لَا يُجَامِعُوهُنَّ
"تَرَبُّص" انْتِظَار "أَرْبَعَة أَشْهُر فَإِنْ فَاءُوا"
رَجَعُوا فِيهَا أَوْ بَعْدهَا عَنْ الْيَمِين إلَى الْوَطْء "فَإِنَّ اللَّه
غَفُور" فَيَكُون غَفُور لَهُمْ مَا أَتَوْهُ مِنْ ضَرَر الْمَرْأَة
بِالْحَلِفِ "رَحِيم" بِهِمْ
10 - البقرة 227 : الطلاق.
وَإِنْ عَزَمُوا
الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)
تفسير الجلالين
"وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاق"
أَيْ عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يَفِيئُوا فَلْيُوقِعُوهُ "فَإِنَّ اللَّه
سَمِيع" لِقَوْلِهِمْ "عَلِيم" بِعَزْمِهِمْ الْمَعْنَى لَيْسَ
لَهُمْ بَعْد تَرَبُّص مَا ذُكِرَ إلَّا الْفَيْئَة أَوْ الطَّلَاق
11- البقرة 228 : عدة المطلقة والاصلاح
وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا
إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)
تفسير الجلالين
"وَالْمُطَلَّقَات
يَتَرَبَّصْنَ" أَيْ لِيَنْتَظِرْنَ "بِأَنْفُسِهِنَّ"
بِأَنْفُسِهِنَّ عَنْ النِّكَاح "ثَلَاثَة قُرُوء" تَمْضِي مِنْ حِين
الطَّلَاق جَمْع قَرْء بِفَتْحِ الْقَاف وَهُوَ الطُّهْر أَوْ الْحَيْض قَوْلَانِ
وَهَذَا فِي الْمَدْخُول بِهِنَّ أَمَّا غَيْرهنَّ فَلَا عِدَّة عَلَيْهِنَّ
لِقَوْلِهِ : "فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّة" وَفِي غَيْر
الْآيِسَة وَالصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَالْحَوَامِل
فَعِدَّتهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ كَمَا فِي سُورَة الطَّلَاق وَالْإِمَاء
فَعِدَّتهنَّ قَرْءَانِ بِالسُّنَّةِ "وَلَا يَحِلّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ
مَا خَلَقَ اللَّه فِي أَرْحَامهنَّ" مِنْ الْوَلَد وَالْحَيْض "إنْ
كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَبُعُولَتهنَّ" أَزْوَاجهنَّ
"أَحَقّ بِرَدِّهِنَّ" بِمُرَاجَعَتِهِنَّ وَلَوْ أُبِنَّ "فِي
ذَلِكَ" أَيْ فِي زَمَن التَّرَبُّص "إنْ أَرَادُوا إصْلَاحًا"
بَيْنهمَا لِإِضْرَارِ الْمَرْأَة وَهُوَ تَحْرِيض عَلَى قَصْده لَا شَرْط
لِجَوَازِ الرَّجْعَة وَهَذَا فِي الطَّلَاق الرَّجْعِيّ وَأَحَقّ لَا تَفْضِيل
فِيهِ إذْ لَا حَقّ لِغَيْرِهِمْ مِنْ نِكَاحهنَّ فِي الْعِدَّة
"وَلَهُنَّ" لَهُنَّ عَلَى الْأَزْوَاج "مِثْل الَّذِي"
لَهُمْ "عَلَيْهِنَّ" مِنْ الْحُقُوق "بِالْمَعْرُوفِ"
شَرْعًا مِنْ حُسْن الْعِشْرَة وَتَرْك الْإِضْرَار وَنَحْو ذَلِكَ
"وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة" فَضِيلَة فِي الْحَقّ مِنْ وُجُوب
طَاعَتهنَّ لَهُمْ لِمَا سَاقُوهُ مِنْ الْمَهْر وَالْإِنْفَاق "وَاَللَّه
عَزِيز" فِي مُلْكه "حَكِيم" فِيمَا دَبَّرَهُ لِخَلْقِهِ
12- البقرة 229 : الامساك بمعروف او
التسريح باحسان
الطَّلَاقُ
مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ
لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ
اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ (229)
تفسير الجلالين :
"الطَّلَاق" أَيْ
التَّطْلِيق الَّذِي يُرَاجِع بَعْده "مَرَّتَانِ" أَيْ اثْنَتَانِ
"فَإِمْسَاك" أَيْ فَعَلَيْكُمْ إمْسَاكهنَّ بَعْده بِأَنْ
تُرَاجِعُوهُنَّ "بِمَعْرُوفٍ" مِنْ غَيْر ضِرَار "أَوْ
تَسْرِيح" أَيْ إرْسَالهنَّ "بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلّ لَكُمْ"
أَيّهَا الْأَزْوَاج "أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ" مِنْ
الْمُهُور "شَيْئًا" إذَا طَلَّقْتُمُوهُنَّ "إلَّا أَنْ
يَخَافَا" أَيْ الزَّوْجَانِ أَنْ "لَا يُقِيمَا حُدُود اللَّه"
"فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما" "فِيمَا
افْتَدَتْ بِهِ" نَفْسهَا مِنْ الْمَال لِيُطَلِّقهَا أَيْ لَا حَرَج عَلَى
الزَّوْج فِي أَخْذه وَلَا الزَّوْجَة فِي بَذْله "تِلْكَ" الْأَحْكَام
الْمَذْكُورَة "حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم
الظالمون"
13- البقرة 230 : المحلل .
فَإِنْ طَلَّقَهَا
فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِنْ
طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ
يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ (230)
14 - البقرة 232 : الطلاق قبل الدخول.
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ
أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ
بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ
أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)
تفسير الجلالين :
"وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاء
فَبَلَغْنَ أَجَلهنَّ" انْقَضَتْ عِدَّتهنَّ "فَلَا
تَعْضُلُوهُنَّ" خِطَاب لِلْأَوْلِيَاءِ أَيْ تَمْنَعُوهُنَّ مِنْ "أَنْ
يَنْكِحْنَ أَزْوَاجهنَّ" الْمُطَلِّقِينَ لَهُنَّ "إذَا
تَرَاضَوْا" أَيْ الْأَزْوَاج وَالنِّسَاء "بَيْنهمْ
بِالْمَعْرُوفِ" شَرْعًا "ذَلِكَ" النَّهْي عَنْ الْعَضْل
"يُوعَظ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم
الْآخِر" لِأَنَّهُ الْمُنْتَفِع بِهِ "ذَلِكُمْ" أَيْ تَرْك
الْعَضْل "أَزْكَى" خَيْر "لَكُمْ وَأَطْهَر" لَكُمْ وَلَهُمْ
لِمَا يَخْشَى عَلَى الزَّوْجَيْنِ مِنْ الرِّيبَة بِسَبَبِ الْعَلَاقَة بَيْنهمَا
"وَاَللَّه يَعْلَم" مَا فِيهِ الْمَصْلَحَة "وَأَنْتُمْ لَا
تَعْلَمُونَ" ذَلِكَ فَاتَّبِعُوا أَوَامِره
15-البقرة 234 :الزواج .
وَالَّذِينَ
يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)
تفسير الجلالين :
"وَاَلَّذِينَ
يُتَوَفَّوْنَ" يَمُوتُونَ "مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ" يَتْرُكُونَ
"أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ" أَيْ لِيَتَرَبَّصْنَ
"بِأَنْفُسِهِنَّ" بَعْدهمْ عَنْ النِّكَاح "أَرْبَعَة أَشْهُر
وَعَشْرًا" مِنْ اللَّيَالِي وَهَذَا فِي غَيْر الْحَوَامِل أَمَّا
الْحَوَامِل فَعِدَّتهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ بِآيَةِ الطَّلَاق وَالْأَمَة
عَلَى النِّصْف مِنْ ذَلِكَ بِالسُّنَّةِ "فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلهنَّ"
انْقَضَتْ مُدَّة تَرَبُّصهنَّ "فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ" أَيّهَا
الْأَوْلِيَاء "فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسهنَّ" مِنْ التَّزَيُّن
وَالتَّعَرُّض لِلْخُطَّابِ "بِالْمَعْرُوفِ" شَرْعًا "وَاَللَّه
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير" عَالِم بِبَاطِنِهِ كَظَاهِرِهِ
16 - البقرة 235: خطبة النساء .
وَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ
فِي أَنْفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِنْ لَا
تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ۚ وَلَا
تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)
تفسير الجلالين :
"وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا
عَرَّضْتُمْ" لَوَّحْتُمْ "بِهِ مِنْ خِطْبَة النِّسَاء"
الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجهنَّ فِي الْعِدَّة كَقَوْلِ الْإِنْسَان :
مَثَلًا إنَّك لَجَمِيلَة وَمَنْ يَجِد مِثْلك وَرُبّ رَاغِب فِيك "أَوْ
أَكْنَنْتُمْ" أَضْمَرْتُمْ "فِي أَنْفُسكُمْ" مِنْ قَصْد
نِكَاحهنَّ "عَلِمَ اللَّه أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ" بِالْخِطْبَةِ
وَلَا تَصْبِرُونَ عَنْهُنَّ فَأَبَاحَ لَكُمْ التَّعْرِيض "وَلَكِنْ لَا
تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا" أَيْ نِكَاحًا "إلَّا" لَكِنْ "أَنْ
تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا" أَيْ مَا عُرِفَ شَرْعًا مِنْ التَّعْرِيض
فَلَكُمْ ذَلِكَ "وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَة النِّكَاح" أَيْ عَلَى
عَقْده "حَتَّى يَبْلُغ الْكِتَاب" أَيْ الْمَكْتُوب مِنْ الْعِدَّة
"أَجَله" بِأَنْ يَنْتَهِي "وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه يَعْلَم مَا
فِي أَنْفُسكُمْ" مِنْ الْعَزْم وَغَيْره "فَاحْذَرُوهُ" أَنْ
يُعَاقِبكُمْ إذَا عَزَمْتُمْ "وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَفُور" لِمَنْ
يَحْذَرهُ "حَلِيم" بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَنْ مُسْتَحِقّهَا
17 - البقرة 236-237 :
الطلاق قبل الدخول
. لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ
تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى
الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ
حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)
وَإِنْ
طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ
فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي
بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا
تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)
تفسير الجلالين :
"لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إنْ
طَلَّقْتُمْ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ" وَفِي قِرَاءَة (
تُمَاسُّوهُنَّ ) أَيْ تُجَامِعُوهُنَّ وَمَا مَصْدَرِيَّة ظَرْفِيَّة أَيْ لَا
تَبَعَة عَلَيْكُمْ فِي الطَّلَاق زَمَن عَدَم الْمَسِيس وَالْفَرْض بِإِثْمٍ
وَلَا مَهْر فَطَلِّقُوهُنَّ "أَوْ" لَمْ "تَفْرِضُوا لَهُنَّ
فَرِيضَة" مَهْرًا "وَمَتِّعُوهُنَّ" أَعْطُوهُنَّ مَا
يَتَمَتَّعْنَ بِهِ "عَلَى الْمُوسِع" الْغَنِيّ مِنْكُمْ "قَدَره
وَعَلَى الْمُقْتِر" الضَّيِّق الرِّزْق "قَدَره" يُفِيد أَنَّهُ
لَا نَظَرَ إلَى قَدَر الزَّوْجَة "مَتَاعًا" تَمْتِيعًا
"بِالْمَعْرُوفِ" شَرْعًا صِفَة مَتَاعًا "حَقًّا" صِفَة
ثَانِيَة أَوْ مَصْدَر مُؤَكِّدَة "عَلَى الْمُحْسِنِينَ" الْمُطِيعِينَ
"وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ
قَبْل أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَة فَنِصْف مَا
فَرَضْتُمْ" يَجِب لَهُنَّ وَيَرْجِع لَكُمْ النِّصْف "إلَّا"
لَكِنْ "أَنْ يَعْفُونَ" أَيْ الزَّوْجَات فَيَتْرُكْنَهُ "أَوْ
يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح" وَهُوَ الزَّوْج فَيَتْرُك
لَهَا الْكُلّ وَعَنْ ابْن عَبَّاس : الْوَلِيّ إذَا كَانَتْ مَحْجُورَة فَلَا
حَرَج فِي ذَلِكَ "وَأَنْ تَعْفُوا" مُبْتَدَأ خَبَره "أَقْرَب
لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ" أَيْ أَنْ يَتَفَضَّل
بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض "إنَّ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير"
فَيُجَازِيكُمْ بِهِ
18 - البقرة 241 : نفقة المتعة .
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ
مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)
"وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاع"
يُعْطِينَهُ "بِالْمَعْرُوفِ" بِقَدْرِ الْإِمْكَان "حَقًّا"
نُصِبَ بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّر "عَلَى الْمُتَّقِينَ" اللَّه تَعَالَى
كَرَّرَهُ لِيَعُمّ الْمَمْسُوسَة أَيْضًا إذْ الْآيَة السَّابِقَة فِي غَيْرهَا
19 - البقرة 261: الانفاق.
مَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ
سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ
لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)
"مَثَل" صِفَة نَفَقَات
"الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ فِي سَبِيل اللَّه" أَيْ طَاعَته
"كَمَثَلِ حَبَّة أَنْبَتَتْ سَبْع سَنَابِل فِي كُلّ سُنْبُلَة مِائَة
حَبَّة" فَكَذَلِكَ نَفَقَاتهمْ تَضَاعَفَ سَبْعمِائَةِ ضِعْف "وَاَللَّه
يُضَاعِف" أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ "لِمَنْ يَشَاء وَاَللَّه وَاسِع"
فَضْله "عَلِيم" بِمَنْ يَسْتَحِقّ الْمُضَاعَفَة
20 - البقرة 262 -263-264-265-267-271 - 272-273-274 اخلاق الانفاق :
الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا
أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)
قَوْلٌ مَعْرُوفٌ
وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ
حَلِيمٌ (263)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي
يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ
صَلْدًا ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي
الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264)
وَمَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ
أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا
ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ (265)
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ
طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا
تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ
تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)
إِنْ تُبْدُوا
الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ
فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)
لَيْسَ عَلَيْكَ
هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ
خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272)
لِلْفُقَرَاءِ
الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي
الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ
بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ
فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)
الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ (274)
21 - البقرة 275 - 276: تحريم الربا
الَّذِينَ
يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ
الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ
مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ
جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى
اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(275)
يَمْحَقُ اللَّهُ
الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ
أَثِيمٍ(276)
"الَّذِينَ يَأْكُلُونَ
الرِّبَا" أَيْ يَأْخُذُونَهُ وَهُوَ الزِّيَادَة فِي الْمُعَامَلَة
بِالنُّقُودِ وَالْمَطْعُومَات فِي الْقَدْر أَوْ الْأَجَل "لَا
يَقُومُونَ" مِنْ قُبُورهمْ "إلَّا" قِيَامًا "كَمَا يَقُوم
الَّذِي يَتَخَبَّطهُ" يَصْرَعهُ "الشَّيْطَان مِنْ الْمَسّ"
الْجُنُون مُتَعَلِّق بيَقُومُونَ "ذَلِكَ" الَّذِي نَزَلَ بِهِمْ
"بِأَنَّهُمْ" بِسَبَبِ أَنَّهُمْ "قَالُوا إنَّمَا الْبَيْع مِثْل
الرِّبَا" فِي الْجَوَاز وَهَذَا مِنْ عَكْس التَّشْبِيه مُبَالَغَة فَقَالَ
تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ : "وَأَحَلَّ اللَّه الْبَيْع وَحَرَّمَ الرِّبَا
فَمَنْ جَاءَهُ" بَلَغَهُ "مَوْعِظَة" وَعْظ "مِنْ رَبّه
فَانْتَهَى" عَنْ أَكْله "فَلَهُ مَا سَلَفَ" قَبْل النَّهْي أَيْ
لَا يَسْتَرِدّ مِنْهُ "وَأَمْره" فِي الْعَفْو عَنْهُ "إلَى
اللَّه وَمَنْ عَادَ" إلَى أَكْله مُشَبِّهًا لَهُ بِالْبَيْعِ فِي الْحِلّ
"فأولئك أصحاب النار هم غيها خالدون"
"يَمْحَق اللَّه الرِّبَا"
يُنْقِصهُ وَيُذْهِب بَرَكَته "وَيُرْبِي الصَّدَقَات" يَزِيدهَا
وَيُنَمِّيهَا وَيُضَاعِف ثَوَابهَا "وَاَللَّه لَا يُحِبّ كُلّ
كَفَّار" بِتَحْلِيلِ الرِّبَا "أَثِيم" فَاجِر بِأَكْلِهِ أَيْ
يُعَاقِبهُ
22 - البقرة 280 : التساهل فى التعامل
وَإِنْ كَانَ ذُو
عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ
كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280 )
23 - البقرة 282 : اية الدين أطول اية
فى القرآن لدورها فى حفظ المال احد اهم مقاصد الشريعة ككل .
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى
فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ
كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ
الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ
شَيْئًا ۚ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ
لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۖ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ
فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ
إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ
إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا
إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ
وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً
تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ
وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ
وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ
وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)
24 - البقرة 283 : كتابة المعاملات
المالية
وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَىٰ
سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ
بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ
اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ
آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ(283)
ثانيا : سورة ال عمران :
25 - ال عمران 92 : معنى البر الحقيقى
كامن فى الانفاق
لَنْ تَنَالُوا
الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ
فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿92﴾
26 - ال عمران 103 : التفرقه
وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ
بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ
مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
﴿103﴾
27 - ال عمران 104 – 110 : الامر
بالمعروف والنهى عن المنكر .
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ
أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ
عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿104﴾
كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ
خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿110﴾
"وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّة
يَدْعُونَ إلَى الْخَيْر" الْإِسْلَام "وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَر وَأُولَئِكَ" الدَّاعُونَ الْآمِرُونَ
النَّاهُونَ "هُمْ الْمُفْلِحُونَ" الْفَائِزُونَ وَمِنْ لِلتَّبْعِيضِ
لِأَنَّ مَا ذُكِرَ فَرْض كِفَايَة لَا يَلْزَم كُلّ الْأُمَّة وَلَا يَلِيق
بِكُلِّ أَحَد كَالْجَاهِلِ
"كُنْتُمْ" يَا أُمَّة
مُحَمَّد فِي عِلْم اللَّه تَعَالَى "خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ"
أُظْهِرَتْ "لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ
الْمُنْكَر وَتُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْل الْكِتَاب لَكَانَ"
الْإِيمَان "خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمْ الْمُؤْمِنُونَ" كَعَبْدِ اللَّه
بْن سَلَام رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَأَصْحَابه "وَأَكْثَرهمْ
الْفَاسِقُونَ" الْكَافِرُونَ
28 - ال عمران 130 : الربا .
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا
اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿130﴾
29 - ال عمران 134 : الانفاق وكظم
الغيظ والعفو .
الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿134﴾
30 - ال عمران 159 : القسوة فى التعامل
فَبِمَا رَحْمَةٍ
مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿159﴾
31 - ال عمران 180 : البخل .
وَلَا يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ
ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
خَبِيرٌ ﴿180﴾
ثالثا : سورة النساء :
32 - النساء 2 : الحفاظ على اموال
اليتامى .
وَآتُوا الْيَتَامَىٰ
أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا
أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿2﴾
33 - النساء 4 :الزواج .
وَآتُوا النِّسَاءَ
صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا
فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ﴿4﴾
"وَآتُوا" أَعْطُوا
"النِّسَاء صَدَقَاتهنَّ" جَمْع صَدَقَة مُهُورهنَّ "نِحْلَة"
مَصْدَر عَطِيَّة عَنْ طِيب نَفْس "فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْهُ
نَفْسًا" تَمْيِيز مُحَوَّل عَنْ الْفَاعِل أَيْ طَابَتْ أَنْفُسهنَّ لَكُمْ
عَنْ شَيْء مِنْ الصَّدَاق فَوَهَبْنَهُ لَكُمْ "فَكُلُوهُ هَنِيئًا"
طَيِّبًا "مَرِيئًا" مَحْمُود الْعَاقِبَة لَا ضَرَر فِيهِ عَلَيْكُمْ
فِي الْآخِرَة نَزَلَتْ رَدًّا عَلَى مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ
34 - النساء 5 : السفه.
وَلَا
تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا
وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا(5)
35 - النساء 6 : اليتامى .
وَابْتَلُوا
الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا
فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا
أَنْ يَكْبَرُوا ۚ وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَنْ كَانَ
فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ
أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا(6)
"وَابْتَلُوا" اخْتَبِرُوا
"الْيَتَامَى" قَبْل الْبُلُوغ فِي دِينهمْ وَتَصَرُّفهمْ فِي
أَحْوَالهمْ "حَتَّى إذَا بَلَغُوا النِّكَاح" أَيْ صَارُوا أَهْلًا
لَهُ بِالِاحْتِلَامِ أَوْ السِّنّ وَهُوَ اسْتِكْمَال خَمْس عَشْرَة سَنَة عِنْد
الشَّافِعِيّ "فَإِنْ آنَسْتُمْ" أَبْصَرْتُمْ "مِنْهُمْ
رُشْدًا" صَلَاحًا فِي دِينهمْ وَمَالهمْ "فَادْفَعُوا إلَيْهِمْ
أَمْوَالهمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا" أَيّهَا الْأَوْلِيَاء
"إسْرَافًا" بِغَيْرِ حَقّ حَال "وَبِدَارًا" أَيْ
مُبَادِرِينَ إلَى إنْفَاقهَا مَخَافَة "أَنْ يَكْبُرُوا" رُشَدَاء
فَيَلْزَمكُمْ تَسْلِيمهَا إلَيْهِمْ "وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا" مِنْ
الْأَوْلِيَاء "فَلْيَسْتَعْفِفْ" أَيْ يَعِفّ عَنْ مَال الْيَتِيم
وَيَمْتَنِع مِنْ أَكْله "وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ" مِنْهُ
"بِالْمَعْرُوفِ" بِقَدْرِ أُجْرَة عَمَله "فَإِذَا دَفَعْتُمْ
إلَيْهِمْ" أَيْ إلَى الْيَتَامَى "أَمْوَالهمْ فَأَشْهِدُوا
عَلَيْهِمْ" أَنَّهُمْ تَسَلَّمُوهَا وَبَرِئْتُمْ لِئَلَّا يَقَع اخْتِلَاف
فَتَرْجِعُوا إلَى الْبَيِّنَة وَهَذَا أَمْر إرْشَاد "وَكَفَى
بِاَللَّهِ" الْبَاء زَائِدَة "حَسِيبًا" حَافِظًا لِأَعْمَالِ
خَلْقه وَمُحَاسِبهمْ
36 - النساء 7 : الميراث .
لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ
مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا
تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ
نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴿7﴾
37 - النساء 8 : طريقة توزيع الميراث .
وَإِذَا حَضَرَ
الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ
مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴿8﴾
38 - النساء 9 : الخوف من الموت على
الذرية .
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ
لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴿9﴾
39- النساء 11 : تقسيم الميراث .
يُوصِيكُمُ اللَّهُ
فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ
نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ
وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا
السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ
وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ
فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ
آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ
فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿11﴾
40 - النساء 12 : تقسيم الميراث .
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا
تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ
وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ
بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ
لَكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا
تَرَكْتُمْ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِنْ كَانَ
رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ
وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَهُمْ
شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ
غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴿12﴾
و الكلالة: هو أن يموت الرجلُ و ليس له
ولد و لا والد يرثانه.
41 - النساء 19 : الزواج
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا
تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ
كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ
خَيْرًا كَثِيرًا ﴿19﴾
لا تمنعوهن من نكاح أزواجهنّ بمهر
جديد. أو لا تمسكوهن مضّارة لهنّ. أو لا تمنعوهن ولا تُضيقوا عليهن. و العضل:
الحبس
42 - النساء 20 : استبدال
الزوجات .
وَإِنْ
أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ
قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا
وَإِثْمًا مُبِينًا ﴿20﴾
43 - النساء 21 : استبدال الزوجات
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ
وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا
﴿21﴾
44 - النساء 22 : الزواج
وَلَا تَنْكِحُوا مَا
نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ
فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿22﴾
45 - النساء
29 : حرمة اكل الاموال بالباطل
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا
أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴿29﴾
46 - النساء 35 : الزواج
وَإِنْ خِفْتُمْ
شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا
إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
عَلِيمًا خَبِيرًا ﴿35﴾
47 - النساء 36 : بر الوالدين
وَاعْبُدُوا اللَّهَ
وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي
الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ
وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴿36﴾
48 - النساء 37 : البخل .
الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ
اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ﴿37﴾
49 - النساء 54 : الحسد
أَمْ يَحْسُدُونَ
النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ
إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ﴿54﴾
50 - النساء 58 : الامانات
إِنَّ اللَّهَ
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ
بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ
بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿58﴾
"إنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ أَنْ
تُؤَدُّوا الْأَمَانَات" أَيْ مَا اُؤْتُمِنَ عَلَيْهِ مِنْ الْحُقُوق
"إلَى أَهْلهَا" نَزَلَتْ لَمَّا أَخَذَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
مِفْتَاح الْكَعْبَة مِنْ عُثْمَان بْن طَلْحَة الحجبي سَادِنهَا قَسْرًا لَمَّا
قَدِمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّة عَام الْفَتْح
وَمَنَعَهُ وَقَالَ لَوْ عَلِمْت أَنَّهُ رَسُول اللَّه لَمْ أَمْنَعهُ فَأَمَرَ
رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَدِّهِ إلَيْهِ وَقَالَ هَاكَ
خَالِدَة تَالِدَة فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ فَقَرَأَ لَهُ عَلِيّ الْآيَة فَأَسْلَمَ
وَأَعْطَاهُ عِنْد مَوْته لِأَخِيهِ شَيْبَة فَبَقِيَ فِي وَلَده وَالْآيَة وَإِنْ
وَرَدَتْ عَلَى سَبَب خَاصّ فَعُمُومهَا مُعْتَبَر بِقَرِينَةِ الْجَمْع
"وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْن النَّاس" يَأْمُركُمْ "أَنْ تَحْكُمُوا
بِالْعَدْلِ إنَّ اللَّه نِعِمَّا" فِيهِ إدْغَام مِيم نِعْمَ فِي مَا
النَّكِرَة الْمَوْصُوفَة أَيْ نِعْمَ شَيْئًا "يَعِظكُمْ بِهِ"
تَأْدِيَة الْأَمَانَة وَالْحُكْم بِالْعَدْلِ "إنَّ اللَّه كَانَ
سَمِيعًا" لِمَا يُقَال "بَصِيرًا" بِمَا يُفْعَل
51 - النساء 86 : التحية
وَإِذَا حُيِّيتُمْ
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴿86﴾
52 - النساء 92 : القتل الخطأ
وَمَا كَانَ
لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا
خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ
مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ
وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً
مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿92﴾
53 -النساء 93 : القتل العمد .
وَمَنْ يَقْتُلْ
مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ
عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴿93﴾
54 - النساء 114 : النجوى
لَا
خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ
مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ
مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿114﴾
"لَا خَيْر فِي كَثِير مِنْ
نَجْوَاهُمْ" أَيْ النَّاس أَيْ مَا يَتَنَاجَوْنَ فِيهِ وَيَتَحَدَّثُونَ
"إلَّا" نَجْوَى "مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوف"
عَمَل بِرّ "أَوْ إصْلَاح بَيْن النَّاس وَمَنْ يَفْعَل ذَلِكَ"
الْمَذْكُور "ابْتِغَاء" طَلَب "مَرْضَاة اللَّه" لَا غَيْره
مِنْ أُمُور الدُّنْيَا . "فَسَوْفَ نُؤْتِيه" بِالنُّونِ وَالْيَاء
أَيْ اللَّه
55 - النساء 128 : الزواج
وَإِنِ امْرَأَةٌ
خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ
يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ
الشُّحَّ ۚ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿128﴾
56 - النساء 129 : الزواج
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا
أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ
الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ
اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿129﴾
57 - النساء 135 : العدل
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ
أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ
فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَنْ
تَعْدِلُوا ۚ وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿135﴾
58 - النساء 161 : الربا
وَأَخْذِهِمُ
الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿161﴾
59 - النساء 176 : الكلالة .
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ
وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ
لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ
ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ
الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿176
و الكلالة: هو أن يموت الرجلُ و ليس له
ولد و لا والد يرثانه.
رابعا : المائدة :
60 - المائدة 1 : الوفاء بالعهود
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ
الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ
حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1)
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله
وعملوا بشرعه، أتِمُّوا عهود الله الموثقة، من الإيمان بشرائع الدين، والانقياد
لها، وأَدُّوا العهود لبعضكم على بعض من الأمانات، والبيوع وغيرها، مما لم يخالف
كتاب الله، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وقد أحَلَّ الله لكم البهيمة من
الأنعام، وهي الإبلُ والبقر والغنم، إلا ما بيَّنه لكم من تحريم الميتة والدم وغير
ذلك، ومن تحريم الصيد وأنتم محرمون. إن الله يحكم ما يشاء وَفْق حكمته وعدله.
61 - المائدة 5:
الطعام الطيب
الْيَوْمَ
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ
لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا
آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي
أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي
الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)
62 - المائدة 38 : السرقة
وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ
اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)
63 - المائدة 45 : القصاص
كَتَبْنَا
عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ
يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)
64 - المائدة 87 الطعام الطيب
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)
65 - المائدة 106 : الوصية
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ
الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ
غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ
الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ
ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ
شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ (106)
خامسا : سورة الانعام
66- الانعام 53 : الفتنة
وَكَذَلِكَ فَتَنَّا
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ
بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53)
67- الانعام 121 الطعام الطيب
وَلَا تَأْكُلُوا
مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ
الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ
أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)
68- الانعام 140 : الرزق
قَدْ خَسِرَ
الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا
رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا
مُهْتَدِينَ (140)
69- الانعام 151 : بر الوالدين
قُلْ
تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ
شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ
إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا
ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ
إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)
70- الانعام 152 :اليتامى
وَلَا
تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ
أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا
إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
(152)
71- الانعام 160 : الانفاق
مَنْ
جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ
فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160)
72- الانعام 165 : الدرجات
وَهُوَ الَّذِي
جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ
لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)
سادسا : سورة الاعراف :
73- الاعراف24 : العداوة
قَالَ اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ
إِلَىٰ حِينٍ ﴿24﴾
«قال اهبطوا» أي آدم وحواء بما
اشتملتما عليه من ذريتكما «بعضكم» بعض الذرية «لبعض عدوٌ» من ظلم بعضهم بعضا «ولكم
في الأرض» مستقر» أي مكان استقرار «ومتاع» تمتع «إلى حين» تنقضي فيه آجالكم.
74
- الاعراف 81 : اللواط
إِنَّكُمْ
لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ
مُسْرِفُونَ ﴿81﴾
75- الاعراف 85 : الميزان
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ
أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ
إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا
الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا
تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿85﴾
76- الاعراف 199 : العفو
خُذِ الْعَفْوَ
وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴿199﴾
سابعا : سورة الانفال :
77- الانفال 3 : الانفاق
الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿3﴾
78- الانفال 27 : الخيانة
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿27﴾
79- الانفال 28 : فتنة المال والبنون
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا
أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
﴿28﴾
80- الانفال 58 : الخيانة
وَإِمَّا تَخَافَنَّ
مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا
يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴿58﴾
81- الانفال 61 : وان جنحوا للسلم
وَإِنْ جَنَحُوا
لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ ﴿61﴾
ثامنا : التوبة :
82- التوبة 18 :عمارة المساجد
إِنَّمَا
يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ
الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ
أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿18﴾
83- التوبة 34 : اكل اموال الناس
بالباطل
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ
لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿34﴾
84- التوبة 53 : الله طيب لا يقبل الا
طيب
قُلْ
أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ
قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿53﴾
85- التوبة
60 : الزكاة
إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ
اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
﴿60﴾
86- التوبة 67 : الفساد
الْمُنَافِقُونَ
وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ
فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿67﴾
87- التوبة 71 : الامر بالمعروف والنهى
عن المنكر
وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ
اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿71﴾
88- التوبة 105 : العمل
وَقُلِ
اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ
وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا
كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿105﴾
89- التوبة 112 : صفات المؤمنون
التَّائِبُونَ
الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ
الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ
لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿112﴾
تاسعا : يونس
90- يونس 19 : اهمية الاختلاف
وَمَا كَانَ النَّاسُ
إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ
رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿19﴾
91- يونس 44 : الظلم
إِنَّ اللَّهَ لَا
يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿44﴾
عاشرا : هود :
92- هود 85 : الميزان
وَيَا قَوْمِ
أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ
أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿85﴾
93- هود 117 : الظلم
وَمَا كَانَ رَبُّكَ
لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴿117﴾
94- هود 118 : ضرورة الاختلاف
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ
لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿118﴾
احدى عشر : يوسف :
95- يوسف 53 : النفس الامارة بالسوء
وَمَا أُبَرِّئُ
نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ
إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿53﴾
اثنى عشر : سورة الرعد
96- الرعد 11 – لا يغير ما بقوم حتى
يغيروا ما بانفسهم
لَهُ
مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ
اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا
بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ
وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴿11﴾
ثالث عشر : سورة ابراهيم
97- ابراهيم 24 : الكلمة الطيبة
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا
ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴿24﴾
98- ابراهيم 26 : الكلمة الخبيثة
- وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ﴿26﴾
رابع عشر : الحجر
99- الحجر 9 : حفظ القران
إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿9﴾
100- الحجر 85 : العفو
وَمَا خَلَقْنَا
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ
السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴿85﴾
101- الحجر 90 91 : المقتسمين :
كَمَا أَنْزَلْنَا
عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ ﴿90﴾ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴿91﴾
خامس عشر : النحل
102- النحل 42 الصبر
الَّذِينَ صَبَرُوا
وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿42﴾
103- النحل 43 – حفظ القران
وَمَا أَرْسَلْنَا
مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ
إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿43﴾
104- النحل 58 : البشرى بالانثى
وَإِذَا بُشِّرَ
أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ﴿58﴾
105- النحل 71 : الرزق
وَاللَّهُ فَضَّلَ
بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي
رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ
أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴿71﴾
106- النحل 91 : الوفاء بالعهود
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ
اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا
وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا
تَفْعَلُونَ ﴿91﴾
107- النحل 97 : الحياة الطيبة
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿97﴾
108- النحل 115 : المحرمات من الطعام
إِنَّمَا حَرَّمَ
عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ
اللَّهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ ﴿115﴾
109- النحل 125 الموعظة الحسنة
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ
وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿125﴾
110- النحل 126 : العقاب بالمثل
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ
فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ۖ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ
لِلصَّابِرِينَ ﴿126﴾
سادس عشر : الإسراء :
111- الاسراء 11 : الانسان عجولا
وَيَدْعُ
الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا
﴿11﴾
ويدعو الإنسان أحيانًا على نفسه أو
ولده أو ماله بالشر، وذلك عند الغضب، مثل ما يدعو بالخير، وهذا من جهل الإنسان
وعجلته، ومن رحمة الله به أنه يستجيب له في دعائه بالخير دون الشر؛ لأنه يعلم منه
عدم القصد إلى إرادة ذلك، وكان الإنسان بطبعه عجولا.
112- الاسراء 15 : لا تزر وازرة وزر
اخرى
مَنِ اهْتَدَىٰ
فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا
تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ
رَسُولًا ﴿15﴾
113- الاسراء16 : المترفين
وَإِذَا
أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا
فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴿16﴾
114- الاسراء 23-24 بر الوالدين
وَقَضَىٰ رَبُّكَ
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا
يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا
أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴿23﴾ وَاخْفِضْ
لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا
رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴿24﴾
115- الاسراء 26 – 27 : التبذير
وَآتِ ذَا
الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ
تَبْذِيرًا ﴿26﴾ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ
الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴿27﴾
116- الاسراء 28 : اداب الانفاق
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ
عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا
مَيْسُورًا ﴿28﴾
117- الاسراء 29 : الوسطية فى الانفاق
وَلَا
تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ
فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴿29﴾
118- الاسراء 31 : تنظيم الاسرة
وَلَا
تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ
ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴿31﴾
119- الاسراء 32 : الزنا
وَلَا تَقْرَبُوا
الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿32﴾
120- الاسراء 33 : القتل
وَلَا تَقْتُلُوا
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا
فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ
كَانَ مَنْصُورًا ﴿33﴾
121- الاسراء 34 : ولا تقربوا مال
اليتيم والوفاء بالعهد
وَلَا تَقْرَبُوا
مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ﴿34﴾
122- الاسراء 35 : الميزان
وَأَوْفُوا
الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ
خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿35﴾
123- الاسراء 36 : الفضول
وَلَا
تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ
كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿36﴾
124- الاسراء37 : الغرور
وَلَا
تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ
الْجِبَالَ طُولًا ﴿37﴾
125- الاسراء 53 : الكلمةالطيبة
وَقُلْ لِعِبَادِي
يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ
إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴿53﴾
126- الاسراء 82 : القران شفاء
وَنُنَزِّلُ
مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ
الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴿82﴾
سابع عشر : الكهف
127- الكهف 23 -24 : تقديم المشيئة
وَلَا تَقُولَنَّ
لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا ﴿23﴾ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ
وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ
مِنْ هَٰذَا رَشَدًا ﴿24﴾
128- الكهف 30 : العمل الصالح
إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ
عَمَلًا ﴿30﴾
129- الكهف 59 : الظلم
وَتِلْكَ الْقُرَىٰ
أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا ﴿59﴾
130- الكهف 94 : مشكله العمل
قَالُوا يَا ذَا
الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ
نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴿94﴾
131- الكهف 95 : ذى القرنين ينظم
المجتمع
قَالَ
مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ
وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴿95﴾
132- الكهف 104 : الضلال
الَّذِينَ ضَلَّ
سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ
صُنْعًا ﴿104﴾
ثامن عشر : سورة مريم
133- مريم 14 : البر بالوالدين
وَبَرًّا
بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ﴿14﴾
134- مريم 32 : بر عيسى بوالدته
وَبَرًّا
بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴿32﴾
تاسع عشر : طه
135- طه 79 : ضلال القائد
وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ
قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ ﴿79﴾
136- طه 123 – العداوة
قَالَ اهْبِطَا
مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿123﴾
137- طه 124 : ضيق المعيشه
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ
ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَعْمَىٰ ﴿124﴾
138- طه 131 :عدم النظر للغير
وَلَا تَمُدَّنَّ
عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿131﴾
139- طه 132 : امر الاهل ( الاسرة )
وَأْمُرْ
أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ
نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ ﴿132﴾
واحد وعشرون : الحج
140- الحج 27 : واذن فى الناس بالحج
وَأَذِّنْ
فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ
مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴿27﴾
141- الحج 28 : منافع الحج :
لِيَشْهَدُوا
مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ
مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا
الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴿28﴾
142- الحج 30 قول الزور
ذَٰلِكَ
وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ
وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴿30﴾
143- الحج 35 : الصبر
الَّذِينَ إِذَا
ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ
وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿35﴾
144- الحج 36 : الفقر
وَالْبُدْنَ
جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا
اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا
وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿36﴾
«والبدن» جمع بدنة: وهي الإبل «جعلناها
لكم من شعائر الله» أعلام دينه «لكم فيها خير» نفع في الدنيا كما تقدم، وأجر في
العقبى «فاذكروا اسم الله عليها» عند نحرها «صوافَّ» قائمة على ثلاث معقولة اليد
اليسرى «فإذا وجبت جنوبها» سقطت إلى الأرض بعد النحر: وهو وقت الأكل منها «فكلوا
منها» إن شئتم «وأطعموا القانع» الذي يقنع بما يعطى ولا يسأل ولا يتعرّض
«والمعترَّ» والسائل أو المتعرض «كذلك» أي مثل ذلك التسخير «سخرناها لكم» بأن
تُنحر وتركب، وإلا لم تطق «لعلكم تشكرون» إنعامي عليكم.
145- الحج 40 : دفع الناس بعضهم البعض
الَّذِينَ أُخْرِجُوا
مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ
وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنْصُرَنَّ
اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿40﴾
146- الحج 41 : الامر بالمعروف والنهى
عن المنكر ( العقاب )
الَّذِينَ إِنْ
مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا
بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴿41﴾
147- الحج 60 : العقاب بمثل ما عوقبنا
به
ذَٰلِكَ
وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ
اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴿60﴾
148- الحج 77 : فعل الخير
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا
الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ ﴿77﴾
اثنين وعشرون : المؤمنون :
149- المؤمنون 3 : الاعراض عن اللغو(اللغو)
وَالَّذِينَ هُمْ
عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴿3﴾
150- المؤمنون 4 : الزكاه :
وَالَّذِينَ هُمْ
لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ﴿4﴾
151- المؤمنون 5 : حفظ الفروج
وَالَّذِينَ
هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿5﴾
152- المؤمنون 8 : الامانة
وَالَّذِينَ هُمْ
لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴿8﴾
153- المؤمنون 61 : المسارعه فى
الخيرات ( الخيرات )
أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴿61﴾
154- المؤمنون 96 : الدفع بالحسنى
ادْفَعْ بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ۚ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴿96﴾
ثلاثة وعشرون : النور :
155- النور 2 : حد الزنا
الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا
تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
﴿2﴾
156- النور 3 : الزنا
الزَّانِي
لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا
إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴿3﴾
157– النور 4 : رمى المحصنات
وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ
وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿4﴾
158 - النور 6- 9: الملاعنة (الطلاق )
وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ
الصَّادِقِينَ ﴿6﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ
مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿7﴾ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ
شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿8﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ
غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿9﴾
والذين يرمون زوجاتهم بالزنى، ولم يكن
لهم شهداء على اتهامهم لهنَّ إلا أنفسهم، فعلى الواحد منهم أن يشهد أمام القاضي
أربع مرات بقوله: أشهد بالله أني صادق فيما رميتها به من الزنى، ويزيد في الشهادة
الخامسة الدعوة على نفسه باستحقاقه لعنة الله إن كان كاذبًا في قوله.
159– النور 19 : الفساد
إِنَّ الَّذِينَ
يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
﴿19﴾
160- النور 22 :العفو الانفاق والصفح
وَلَا يَأْتَلِ
أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ
وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا
وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ
غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿22﴾
161- النور 23 : رمى المحصنات :
إِنَّ الَّذِينَ
يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿23﴾
162- النور 26 : الزواج
الْخَبِيثَاتُ
لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴿26﴾
163- النور -28- 29 - 27 : الاستئذان
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ
تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿27﴾ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا
تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا
فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿28﴾
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ
لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ﴿29﴾
164- النور 30 حفظ الفروج
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ
ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿30﴾
165- النور 31 : ايه الحجاب
وَقُلْ
لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا
يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ
عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ
آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي
أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى
اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿31﴾
166- النور 32 : الزواج
وَأَنْكِحُوا
الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ
يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ
عَلِيمٌ ﴿32﴾
167- النور 33 : العفاف
وَلْيَسْتَعْفِفِ
الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ
وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ
إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي
آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ
تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ
فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿33﴾
168- النور 58 : الاستئذان
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ
صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ
صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا
عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ
بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ
حَكِيمٌ ﴿58﴾
169- النور59 : الاسئذان
وَإِذَا
بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿59﴾
170- النور 60 : القواعد من النساء
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا
يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ
غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿60﴾
171- النور 61 : الطعام الطيب
لَيْسَ عَلَى
الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ
وَلَا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ
آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ
أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ
أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ
صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ
أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ
تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ
اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿61﴾
ليس على أصحاب الأعذار من العُمْيان
وذوي العرج والمرضى إثم في ترك الأمور الواجبة التي لا يقدرون على القيام بها،
كالجهاد ونحوه، مما يتوقف على بصر الأعمى أو سلامة الأعرج أو صحة المريض، وليس على
أنفسكم- أيها المؤمنون- حرج في أن تأكلوا من بيوت أولادكم، أو من بيوت آبائكم، أو
أمهاتكم، أو إخوانكم، أو أخواتكم، أو أعمامكم، أو عماتكم، أو أخوالكم، أو خالاتكم،
أو من البيوت التي وُكِّلْتم بحفظها في غيبة أصحابها بإذنهم، أو من بيوت الأصدقاء،
ولا حرج عليكم أن تأكلوا مجتمعين أو متفرقين، فإذا دخلتم بيوتًا مسكونة أو غير
مسكونة فليسلِّم بعضكم على بعض بتحية الإسلام، وهي: السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته، أو السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، إذا لم يوجد أحد، وهذه التحية
شرعها الله، وهي مباركة تُنْمِي المودة والمحبة، طيبة محبوبة للسامع، وبمثل هذا
التبيين يبيِّن الله لكم معالم دينه وآياته؛ لتعقلوها، وتعملوا بها.
اربع وعشرون : الفرقان :
172- الفرقان 63 : الذين يمشون على
الارض هونا
وَعِبَادُ
الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ
الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿63﴾
173- الفرقان 67 : الانفاق
وَالَّذِينَ
إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ
قَوَامًا ﴿67﴾
174- الفرقان 68 : الزنا
وَالَّذِينَ لَا
يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ
يَلْقَ أَثَامًا ﴿68﴾
175 - الفرقان 72 : شهادة الزور واللغو
وَالَّذِينَ لَا
يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿72﴾
176- الفرقان 74 : الزواج
وَالَّذِينَ
يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ
أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿74﴾
خامس وعشرون : الشعراء :
177- الشعراء 151 : الاسراف
وَلَا تُطِيعُوا
أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ ﴿151﴾
178- الشعراء 152 : الفساد
الَّذِينَ
يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ ﴿152﴾
179- الشعراء 181 -182 : الميزان
أَوْفُوا الْكَيْلَ
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ﴿181﴾ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ
الْمُسْتَقِيمِ ﴿182﴾
180- الشعراء 183 : بخس الاشياء
وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا
تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿183﴾
سادس وعشرون : النمل
181- النمل 3 : الزكاه :
الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿3﴾
182- النمل 32 –ضرورة الشورى :
قَالَتْ يَا أَيُّهَا
الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ
تَشْهَدُونِ ﴿32﴾
183- النمل 89 -90 : الجزاء من جنس
العمل
مَنْ جَاءَ
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ﴿89﴾
وَمَنْ
جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا
مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿90﴾
سابع وعشرون : القصص
184- القصص 23 :العمل
وَلَمَّا وَرَدَ
مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ
دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا
نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴿23﴾
185- القصص26 : العمل
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا
يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ
الْأَمِينُ ﴿26﴾
186- القصص 55 : اللغو
وَإِذَا سَمِعُوا
اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ
سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴿55﴾
187- القصص 77 : الفساد
وَابْتَغِ فِيمَا
آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ
وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي
الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿77﴾
188- القصص 80 : العلم
وَقَالَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ
صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ﴿80﴾
189- القصص 82 :الرزق
وَأَصْبَحَ
الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَنْ
مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ
الْكَافِرُونَ ﴿82﴾
190- القصص 84 الجزاء من جنس العمل
مَنْ
جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا
يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿84﴾
ثامن وعشرون : العنكبوت
191- العنكبوت 8 : البر بالوالدين
وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿8﴾
192- العنكبوت 45 : غاية الصلاة
اتْلُ مَا أُوحِيَ
إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ
الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ
مَا تَصْنَعُونَ ﴿45﴾
193- العنكبوت 46 : الجدال بالتى هى
احسن
وَلَا تُجَادِلُوا
أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿46﴾
تاسع وعشرون : الروم
194- الروم 21 : السكنه الزوجية
(الزواج )
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ
خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ
بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ ﴿21﴾
195- الروم 22 : اختلاف الالوان
والالسنة
( الاختلاف )
وَمِنْ آيَاتِهِ
خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ﴿22﴾
196- الروم 38 : حق المسكين وذى القربى
وابن السبيل ( ذوى القربى )
فَآتِ ذَا
الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ
لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿38﴾
197- الروم 39 : الربا :
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ
رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا
آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ
الْمُضْعِفُونَ ﴿39﴾
198- الروم 41 : سبب ظهور الفساد
ظَهَرَ الْفَسَادُ
فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ
الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿41﴾
ثلاثون : لقمان
199- لقمان 14 : بر الوالدين والرضاعة
وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ
فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴿14﴾
200- لقمان 15 : بر الوالدين
وَإِنْ جَاهَدَاكَ
عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ
وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ
إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
﴿15﴾
201- لقمان 17 : الامر بالمعروف والنهى
عن المنكر والصبر على الشدائد
يَا بُنَيَّ أَقِمِ
الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ
مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴿17﴾
202- لقمان 18 : المختال الفخور
وَلَا
تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ
لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴿18﴾
203- لقمان 19 : الاعتدال فى المشى
والصوت
وَاقْصِدْ
فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ
الْحَمِيرِ ﴿19﴾
اثنين وثلاثون : الاحزاب
204- الاحزاب 4 : الظهار والتبنى
مَا جَعَلَ اللَّهُ
لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي
تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ
أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ
الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ﴿4﴾
205- الاحزاب 5 : ادعوهم لابائهم
ادْعُوهُمْ
لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ
فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ
فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿5﴾
206- الاحزاب 35 : الصادقين والصابرين
والخاشعين والمتصدقين
إِنَّ
الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ
وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ
وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ
وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ
اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴿35﴾
207- الاحزاب 49 : الطلاق
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ
قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿49﴾
208- الاحزاب 58 : الايذاء
وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ
احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴿58﴾
209- الاحزاب 59 : الحجاب
يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ
عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا
يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿59﴾
210- الاحزاب 67 : طاعة السادة
والكبراء
وَقَالُوا رَبَّنَا
إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴿67﴾
211- الاحزاب 70 : القول السديد
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴿70﴾
ثلاثه وثلاثون : سبأ
212- سبأ 37 : فتنة الاولاد والاموال
وَمَا أَمْوَالُكُمْ
وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ
آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا
وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ﴿37﴾
213- سبأ 39 : الترغيب فى الانفاق
قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا
أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿39﴾
اربعة وثلاثون : فاطر
214- فاطر 18 : لا تزر وزاره وزر اخرى
وَلَا تَزِرُ
وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا
يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ
يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَنْ تَزَكَّىٰ
فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴿18﴾
215- فاطر 19 : المساواة
وَمَا يَسْتَوِي
الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ﴿19﴾
216- فاطر 28 : يخشى الله من عباده
العلماء
وَمِنَ النَّاسِ
وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا
يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
﴿28﴾
217- فاطر 29 : الترغيب فى الانفاق
إِنَّ الَّذِينَ
يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ ﴿29﴾
218- فاطر 43 : المكر السيئ :
اسْتِكْبَارًا فِي
الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا
بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ
لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴿43﴾
ليس إقسامهم لقَصْد حسن وطلبًا للحق،
وإنما هو استكبار في الأرض على الخلق، يريدون به المكر السيِّئ والخداع والباطل،
ولا يحيق المكر السيِّئ إلا بأهله، فهل ينتظر المستكبرون الماكرون إلا العذاب الذي
نزل بأمثالهم الذين سبقوهم، فلن تجد لطريقة الله تبديلا ولا تحويلا فلا يستطيع أحد
أن يُبَدِّل، ولا أن يُحَوِّل العذاب عن نفسه أو غيره.
خمسة وثلاثون : سورة يس :
219- يس 47 : جدل حول الانفاق
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ
أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ
آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا
فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴿47﴾
تسعة وثلاثون : سورة غافر
220- غافر 58 : الاستواء
وَمَا يَسْتَوِي
الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا
الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿58﴾
221- غافر 75 : الفرح والمرح
ذَٰلِكُمْ بِمَا
كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ
تَمْرَحُونَ ﴿75﴾
اربعون : سورة فصلت
222- فصلت 7 : الزكاة
الَّذِينَ لَا
يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴿7﴾
223- فصلت 34 : ادفع بالتى هى احسن
وَلَا
تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿34﴾
224- فصلت 49 : الانسان يؤس قنوط
لَا
يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ
قَنُوطٌ ﴿49﴾
واحد واربعون : سورة الشورى
225- الشورى 23 : المودة فى القربى
ذَٰلِكَ الَّذِي
يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُلْ
لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ
يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
﴿23﴾
226- الشورى 27 : حكمة تقدير الرزق
وَلَوْ بَسَطَ
اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِنْ يُنَزِّلُ
بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ﴿27﴾
227- الشورى 37 : اجتناب الكبائر
وَالَّذِينَ
يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ
يَغْفِرُونَ ﴿37﴾
228- الشورى 38 : الامر بالشورى
وَالَّذِينَ
اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿38﴾
229- الشورى 39 : الانتصار لمن ظلم
وَالَّذِينَ إِذَا
أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴿39﴾
والذين إذا أصابهم الظلم هم ينتصرون
ممن بغى عليهم مِن غير أن يعتدوا، وإن صبروا ففي عاقبة صبرهم خير كثير.
230 - الشورى
40 : الترغيب فى العفو
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ
إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴿40﴾
231- الشورى 41 : الانتصار بعد الظلم
وَلَمَنِ انْتَصَرَ
بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴿41﴾
ولمن انتصر ممن ظلمه من بعد ظلمه له
فأولئك ما عليهم من مؤاخذة.
232- الشورى 42 : الظلم والبغاء
إِنَّمَا السَّبِيلُ
عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿42﴾
إنما المؤاخذة على الذين يتعدَّون على
الناس ظلمًا وعدوانًا، ويتجاوزون الحدَّ الذي أباحه لهم ربهم إلى ما لم يأذن لهم
فيه، فيفسدون في الأرض بغير الحق، أولئك لهم يوم القيامة عذاب مؤلم موجع.
233- الشورى 43 : الصبر على الظلم
وَلَمَنْ
صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴿43﴾
اثنين واربعون : سورة الزخرف
234- الزخرف 13 -14 : نعمة المواصلات
لِتَسْتَوُوا
عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ
عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ
مُقْرِنِينَ ﴿13﴾ وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴿14﴾
235- الزخرف 17 : البشرى بالانثى
وَإِذَا بُشِّرَ
أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ
كَظِيمٌ ﴿17﴾
236- الزخرف 32 : الطبقات الاجتماعية
أَهُمْ يَقْسِمُونَ
رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ
بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
﴿32﴾
237- الزخرف 54 : طاعة الفاسقين
فَاسْتَخَفَّ
قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿54﴾
238- الزخرف 67 : الاخلاء فى المعاصى
الْأَخِلَّاءُ
يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ﴿67﴾
الأصدقاء على معاصي الله في الدنيا
يتبرأ بعضهم من بعض يوم القيامة، لكن الذين تصادقوا على تقوى الله، فإن صداقتهم
دائمة في الدنيا والآخرة.
خمسه واربعون : سورة الاحقاف
239- الاحقاف 15 : بر الوالدين
وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ
كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ
أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ
نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ
صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ
وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿15﴾
240- الاحقاف 17 : عقوق الوالدين
وَالَّذِي
قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ
الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ
وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿17﴾
سبعة واربعون : سورة محمد
241- محمد 22 الافساد فى الارض وقطع
الارحام
فَهَلْ
عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا
أَرْحَامَكُمْ ﴿22﴾
242- محمد 36 : لعب ولهو
إِنَّمَا
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا
يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ ﴿36﴾
243- محمد 38 : الانفاق والبخل
هَا
أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ
يَبْخَلُ ۖ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ
الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا
غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ﴿38﴾
ثمانية واربعون : سورة الفتح
234- الفتح 17 اصحاب الاعذار:
لَيْسَ
عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ
حَرَجٌ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿17﴾
تسعة واربعون : سورة الحجرات
235- الحجرات 6 : التبين
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ
بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ
مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿6﴾
236- الحجرات 9 : التقاتل بين المؤمنين
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى
الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ
فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ
اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿9﴾
237- الحجرات
10 : المؤمنون اخوة
إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿10﴾
238 - الحجرات 11 : السخرية
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ
يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ
خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ
يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿11﴾
239- الحجرات
12 : اداب اجتماعية
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ
الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ
وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴿12﴾
240- الحجرات 13 :التعارف
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ
مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
﴿13﴾
241- الحجرات
15 : الجهاد
إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا
وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ
هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿15﴾
خمسون : سورة ق
242- ق 17 -18 المراقبه
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ
الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿17﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا
لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿18﴾
حين يكتب المَلَكان المترصدان عن يمينه
وعن شماله أعماله. فالذي عن اليمين يكتب الحسنات، والذي عن الشمال يكتب السيئات.
ما يلفظ من قول فيتكلم به إلا لديه
مَلَك يرقب قوله، ويكتبه، وهو مَلَك حاضر مُعَدٌّ لذلك.
243- ق 25 : منع الخير
مَنَّاعٍ
لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿25﴾
واحد وخمسون : سورة الذريات
244- الذريات 19 : الفقر
وَفِي أَمْوَالِهِمْ
حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿19﴾
ثلاثة وخمسون : سورة النجم :
245- النجم 28 : الظن
وَمَا لَهُمْ بِهِ
مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي
مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ﴿28﴾
246- النجم 32 : اللمم
الَّذِينَ
يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ
رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ
الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا
تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ ﴿32﴾
247- النجم 38 -39-40 : مسئولية
الانسان عن اعماله
أَلَّا تَزِرُ
وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿38﴾ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
﴿39﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿40﴾
خمسة وخمسون : الرحمن
248- الرحمن 8 – 9 : الميزان
أَلَّا تَطْغَوْا فِي
الْمِيزَانِ ﴿8﴾ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ
﴿9﴾
249- الرحمن 26 : الموت
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا
فَانٍ ﴿26﴾
250- الرحمن 41 : السمات
يُعْرَفُ
الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ ﴿41﴾
251- الرحمن
60 : جزاء الاحسان
هَلْ
جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ﴿60﴾
ستة وخمسون : الواقعة
252- الواقعة 79 : لا يمسه الا
المطهرون
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ ﴿79﴾
سبعة وخمسون : الحديد
253- الحديد 7 الانفاق
آمِنُوا
بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ
فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴿7﴾
254- الحديد
10 : الانفاق
وَمَا لَكُمْ أَلَّا
تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ
لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ
أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا
ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
﴿10﴾
255- الحديد 11 الانفاق
مَنْ ذَا
الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ
كَرِيمٌ ﴿11﴾
256- الحديد 18 الانفاق
إِنَّ
الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ
لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ﴿18﴾
257- الحديد 20 الحياة الدنيا
اعْلَمُوا أَنَّمَا
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ
وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ
الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا
ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿20﴾
258- الحديد 23 : الاتزان الانفعالى
لِكَيْلَا تَأْسَوْا
عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ
كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴿23﴾
259- الحديد
24 : البخل
الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ۗ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ
اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴿24﴾
ثمانية وخمسون : المجادلة
260 - المجادلة 2 : الظهار
الَّذِينَ
يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ
أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ
مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴿2﴾
261- المجادلة 3 -4 : كفارة الظهار
وَالَّذِينَ
يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ
رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿3﴾ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ
مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۖ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿4﴾
262- المجادلة 7 -8 : النجوى
أَلَمْ
تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا
يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا
هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ
أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿7﴾
أَلَمْ
تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا
عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ
وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي
أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ
يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿8﴾
ألم تعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء في
السموات والأرض؟ ما يتناجى ثلاثة مِن خلقه بحديث سرٍّ إلا هو رابعهم بعلمه
وإحاطته، ولا خمسة إلا هو سادسهم، ولا أقلُّ من هذه الأعداد المذكورة ولا أكثرُ
منها إلا هو معهم بعلمه في أيِّ مكان كانوا، لا يخفى عليه شيء من أمرهم، ثم يخبرهم
تعالى يوم القيامة بما عملوا من خير وشر ويجازيهم عليه. إن الله بكل شيء عليم.
ألم تر -أيها الرسول- إلى اليهود الذين
نُهوا عن الحديث سرًّا بما يثير الشك في نفوس المؤمنين، ثم يرجعون إلى ما نُهوا
عنه، ويتحدثون سرًّا بما هو إثم وعدوان ومخالفة لأمر الرسول؟ وإذا جاءك -أيها
الرسول- هؤلاء اليهود لأمر من الأمور حيَّوك بغير التحية التي جعلها الله لك تحية،
فقالوا: (السام عليك) أي: الموت لك، ويقولون فيما بينهم: هلا يعاقبنا الله بما
نقول لمحمد إن كان رسولا حقًا، تكفيهم جهنم يدخلونها، ويقاسون حرها، فبئس المرجع
هي.
263- المجادلة
11 : اداب المجلس
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا
يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ
الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿11﴾
تسعة وخمسون : الحشر
264- الحشر 7-8 : الانفاق
مَا أَفَاءَ اللَّهُ
عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي
الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً
بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا
نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ ﴿7﴾ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ
دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿8﴾
واحد وستون : الصف
265- الصف 2 -3 : الاتجاه اللفظى
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿2﴾ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ
اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿3﴾
اثنين وستون : سورة الجمعة
266- الجمعة 10 : الانتشار فى الارض
فَإِذَا قُضِيَتِ
الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿10﴾
267- الجمعة 11 : التجارة مع الله
وَإِذَا رَأَوْا
تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا
عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ
الرَّازِقِينَ ﴿11﴾
ثلاثة وستون : المنافقون
268- المنافقون 9 : لا تلهكم اموالكم
ولا اولادكم
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ
اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿9﴾
269- المنافقون 10 : الانفاق
وَأَنْفِقُوا مِنْ
مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ
رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ
الصَّالِحِينَ ﴿10﴾
اربعة وستون : التغابن
270- التغابن 14 : العفو
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ
فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿14﴾
271- التغابن 15 : الافتتان
إِنَّمَا
أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿15﴾
272- التغابن 16 : الانفاق
فَاتَّقُوا اللَّهَ
مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ ۗ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿16﴾
273- التغابن 17 :التجارة مع الله
إِنْ
تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ
وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ﴿17﴾
خمسة وستون : الطلاق
274- الطلاق 1 : حقوق المطلقة
يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴿1﴾
275- الطلاق 2 : حقوق المطلقة
فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴿2﴾
276- الطلاق 4 : العدة
وَاللَّائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ
أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ
يُسْرًا ﴿4﴾
277- الطلاق 6 :حقوق المطلقة
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ
حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا
عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ
وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ
أُخْرَىٰ ﴿6﴾
278- الطلاق 7 : الانفاق
لِيُنْفِقْ
ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا
آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ
اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴿7﴾
ثمانية وستون : القلم
279- القلم 10 :القسم
وَلَا تُطِعْ كُلَّ
حَلَّافٍ مَهِينٍ ﴿10﴾
280- القلم 11 : النميمة
هَمَّازٍ
مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴿11﴾
281- القلم 12 : منع الخير
مَنَّاعٍ
لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿12﴾
تسعة وستون : الحاقة
282- الحاقة 34 : المساكين
وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿34﴾
سبعون : المعارج
283- المعارج 21 – 24 25 : الانفاق
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ﴿21﴾وَالَّذِينَ فِي
أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ﴿24﴾ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿25﴾
284- المعارج -30 – 31 - 29 حفظ الفروج
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿29﴾ إِلَّا
عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ
مَلُومِينَ ﴿30﴾ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
﴿31﴾
285- المعارج 32 : الامانة :
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ
رَاعُونَ ﴿32﴾ وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ ﴿33﴾
ثلاثة وسبعون : المزمل
286- المزمل 10 الصبر
وَاصْبِرْ
عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ﴿10﴾
اربعة وسبعون : المدثر
287- المدثر 44 : المساكين
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ
الْمِسْكِينَ ﴿44﴾ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴿45﴾
ستة وسبعون : الانسان :
288- الانسان 8-9 -10 -11 : المساكين
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا
وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿8﴾ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ
مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴿9﴾ إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا
عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ﴿10﴾ فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ﴿11﴾
289- الانسان 22 : السعى
إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ
مَشْكُورًا ﴿22﴾
واحد وثمانون : التكوير
290- الواءد
وَإِذَا
الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿8﴾ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴿9﴾
ثلاثة وثمانون : المطففين
291- المطففين من 1-3 الميزان
ويْلٌ
لِلْمُطَفِّفِينَ ﴿1﴾ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
﴿2﴾ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ﴿3﴾
292- المطففين29 -34 : السخرية
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ
آمَنُوا يَضْحَكُونَ ﴿29﴾ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴿30﴾ وَإِذَا
انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ ﴿31﴾ وَإِذَا رَأَوْهُمْ
قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ ﴿32﴾ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ
حَافِظِينَ ﴿33﴾ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ﴿34﴾
سبعة وثمانون : الاعلى
293- الاعلى 14 : تزكية النفس
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
تَزَكَّىٰ ﴿14﴾
قد فاز مَن طهر نفسه من الأخلاق
السيئة، وذكر الله، فوحَّده ودعاه وعمل بما يرضيه، وأقام الصلاة في أوقاتها؛
ابتغاء رضوان الله وامتثالا لشرعه.
تسعة وثمانون : الفجر
294- الفجر 11 -12 : الفساد
الَّذِينَ طَغَوْا
فِي الْبِلَادِ ﴿11﴾ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ﴿12﴾
295- الفجر 15 – 20 الابتلاء
فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ
وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴿15﴾ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ
فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ﴿16﴾ كَلَّا ۖ بَلْ لَا
تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴿17﴾ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿18﴾
وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا ﴿19﴾ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا
جَمًّا ﴿20﴾
296- الفجر 27 -30 النفس المطمئنة :
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿27﴾
ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ﴿28﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿29﴾
وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿30﴾
تسعون : البلد
297– البلد 4 : شقاء الانسان
لَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ﴿4﴾
298– البلد 11 : المساكين
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿11﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا
الْعَقَبَةُ ﴿12﴾ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿13﴾ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
﴿14﴾ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴿15﴾ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴿16
اثنين وتسعون : الليل
299– الليل 5 : التيسير :
فَأَمَّا مَنْ
أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ﴿5﴾ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿6﴾ فَسَنُيَسِّرُهُ
لِلْيُسْرَىٰ ﴿7﴾
300– الليل 8 : البخل :
وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ﴿8﴾
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿9﴾ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ ﴿10﴾
301– الليل 17 :العطاء
وَسَيُجَنَّبُهَا
الْأَتْقَى ﴿17﴾ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ ﴿18﴾ وَمَا لِأَحَدٍ
عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَىٰ ﴿19﴾ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ
الْأَعْلَىٰ ﴿20﴾ وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ﴿21﴾
ثلاثة وتسعون : الضحى
302– الضحى 6 : اليتامى
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ ﴿6﴾
تسعة وتسعون : الزلزلة
303– الزلزلة 7 : الخير
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴿7﴾ وَمَنْ
يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿8﴾
مائة : العاديات
304– الخير :
وَإِنَّهُ لِحُبِّ
الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴿8﴾
مائة وثلاثة : العصر
305– العدل
وَالْعَصْرِ ﴿1﴾ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿2﴾
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ
وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿3﴾
مائة واربعة : الهمزة
306-
المال
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴿2﴾ يَحْسَبُ
أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴿3﴾
مائةوسبعة : الماعون :
307– اليتامى
فَذَٰلِكَ الَّذِي
يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴿2﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿3﴾
خاتمة
وخلاصة القول
اننا حصرنا الايات التى تتناول سلوك الانسان وقد وجدنا ان
عدد الايات ثلاثة مائة وخمسون ايه تقريبا متفرقة فى القران كله وتتناول موضوعات
المعاملات الانسانية بين البشر بعضهم البعض والعجيب اننا وجدنا ان هذه الايات تصل الى
5 % من ايات القران كما وجدنا ان هناك بعض الايات تتكرر فى اكثر من سورة ولقد وضعنا
فهرس بالموضوعات التى تتناولتها فى اول هذا
الكتيب هذه الايات التى تنظم سلوك الناس مع بعض كما وجدنا ان هناك بعض الايات تحتاج
الى تفسير واعتمدنا على التفسير الميسر الذى اعده نخبة من العلماء سنة 2012 وتفسير
الجلالين ويهيب الكاتب بالسادة القراء ان ينقضوا هذا الكتيب اذا وجدوا ما يحتاج للنقض
ويتصلوا بالتليفونات الاتية كما اننا اقدمنا على هذا العمل لا نبتغى منه اى شيئ غير
رضاء الله والدعاء لنا بالشفاء وعلم ينتفع به والسبب المباشر فى القيام بهذا العمل فقد حدثت حادثة للكاتب اثناء سفره من مدينة مبارك
بالاسكندرية الى وسط الاسكندرية فى احد الاوتوبيسات
للنقل العام فكان يجلس على احد الكراسى شاب
فى الثلاثينات من عمره وله لحيه طويله ويرتدى جلباب قصير ولم يراعى كبار السن او النساء
الواقفين فى الاوتوبيس وكان يستعجل السائق بان يسرع لان صلاة الجمعة قد وجبت ثم وقف
السائق وطلعت الى الاوتوبيس امرأة وثلاثة اطفال فقام الشاب الملتحى وضرب السائق وقال
له الم اقل لك ان تسرع لالحق بصلاة الجماعة وقف السائق بمعجزة لانه يقود الاوتوبيس
هاج الناس على هذا الشاب واوجعوه ضربا لانه كان سيتسبب فى حادث كبير وقال له السائق
لقد وقفت للمرأة والاطفال لان الشمس سوف تصيبهم واجتمع الاتوبيس على نزول هذا الشاب
من الاوتوبيس وهو يحاول اقناع الناس بان صلاة الجمعة اهم من اى شيئ يخص الانسانية او
الرحمة وقامت المرأة التى وقفت لها الاوتوبيس وقلعت حذائها وانهالت ضربا على راسه الصلعاء
ودفعته الى خارج الاوتوبيس وقالت له ان الله
امرك بالصلاة لكى يدخل فى قلبك الرحمة وانت منزوع الرحمة وايقنت ان هذا الشاب لا يفهم
دينه فهما جيدا فقررت النزول من الاوتوبيس معه لدراسة هذه الحالة وانطلق الاوتوبيس
واجريت حوار معه وكان الرجل يعتقد ان صلاة الجماعة والصلاة والصيام ذو اولوية على باق
الاشياء وسألته اين الرحمة وهل الصيام والصلاة والعمرة وسيلة ام هدف ححاول الرجل اقناعى
بانها هدف وليست وسيله وانه ختم القران 39 مرة ثم سالته هل قرأت القران بتدبر ام قرأته
فقط حاول الرجل ان يقنعنى بانه قراءه فقط هو المطلوب من المسلم و لاخذ الثواب حاولت
اقناعه بان الصلاة والصيام وصلاة الجماعة هى وسائل لتقوى الله تركنى الرجل وهو ينظر
لى شذرا وقد ايقنت انه ما احوج المسلمين الى ان يفهموا دينهم فهما صحيحا واختمرت فى
رأسى الفكرة بان احاول استخراج الايات التى تنظم قواعد السلوك الانسانى بين الناس هذا
والله اعلم وقد انتهى هذا العمل ، والذى كان يتلخص فى اى طائر يطير بجناحين فى
السماء ولم نرى طائر يطير بجناح واحد فالدين الاسلامى يطير بجناحين الجناح الاول
العبادات والجناح الثانى المعاملات فلا
يستقيم الدين بالعبادات وحدها كما لا يستقيم الدين بالمعاملات بين الناس وحدها
فالانسان الذى يصلى ومعاملته سيئة فانه خاطئ والانسان صاحب المعاملات الحسنة ولا
يؤدى العبادات فانه خاطئ فالمعاملات الحسنة والعبادات الحسنة تجعل الانسان يطير
الى الجنة واخيرا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء
والمنكر والبغى واذكروا الله يذكركم يعظكم لعلكم تذكرون ( قل ان صلاتى ونسكى
ومحياى ومماتى لله رب العالمين )
الفقير
الى الله
البروفسير
/ حمدى حافظ
مئتان حديث بين ضعيف وموضوع ومنكر
علوم
الحديث لها أهميتها فى معرفة المقبول وغيره من الروايات والصحيح وغيره ، وقد اصطلح
المحدثون على تقسيم الحديث الى الصحيح ، الحسن ، الضعيف .
• والحديث
الصحيح : هو ما اتصل سنده بنقل
العدل الضابط عن العدل الضابط من أول الاسناد الى منتهاه ولا يكون شاذ ولا معللا
وهناك شروط واجب توافرها فى الحديث الصحيح :
1 - اتصال
السند : ان يكون رواه او كل رجل من رجال الاسناد قد روى عمن قبله
2 - عدالة
الراوى : اى ان يكون موثوقا به فى دينه
3 - ضبط
الراوى: ان يكون موثوقا به فى روايته حافظا متيقظا لما يرويه
4 - ان
يكون خاليا من الشذوذ
5 - الا
يكون الحديث معللا بعله فادحة
• الحديث الحسن : وهو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطا غير تام عن
مثله من اوله الى اخره وسلم من الشذوذ والعلة
• الحديث الضعيف :
وهو
موضوع هذا الكتيب وانواع الاحاديث الضعيفة كثيرة منها :
1 - الحديث
الذى فقد السند
المعلق –
المرسل – المتقطع – المعضل – المدلس – المعتمد – الموءمن
2 - الحديث
اذ فقد شرط العدالة
الموضوع
– المتروك – المنكر – المبهم – المجهول – الضعيف لان راويه مبتدعا
3 - الضعيف
بسبب عدم تحقيق المروءة فقد شرط الضبط : المتروك – مضطرب – المدرج – المقلوب –
المصحف
4 - فقد
شرط السلامة من الشذوذ
5 - اذا
فقد شرط السلامة من العلة المعلل
حكم
الاخذ بالحديث الضعيف
اتفق
العلماء جميعا على ان الاحاديث الضعيفة لا يجوز الاخذ بها وذهب بعض علماء الفقه
انه يعمل بالاحاديث الضعيفة فى الفضائل ونحوها كالوعظ والترغيب والترهيب لا فى
العقائد والاحكام كالحرام والحلال ويوخذ بالحديث الضعيف على انه اقوى من الرأى.
وادعوا
الى كل من ساهم فى اخراج هذا الكتيب ان يثيبهم الله عليه مغفرة وان ينتفع به وان
يكون هذا العمل عملا خالصا لوجه الله تعالى
أ. حسين حمدى حسن المحامى
دراسات
عليا فى الشئون الاسلامية
هذه بعض
الاحاديث التى حققها محمد ناصر الدين الألباني (1914 – 1999 ) واثبت انها غير
صحيحة ، لذلك كان واجبا علينا نشر بعض هذه الاحاديث ؛ حتى ينتبه المسلم بأن هذه
الاحاديث لا تعبر عن صحيح الدين والافضل
الاخذ بالاحاديث الصحيحة ، والمسلم يعلم اهمية الاحاديث النبوية الشريفة الصحيحة
فى شرح الدين الاسلامى ، لذلك نحن ننبه
لتمحيص الاحاديث الغير صحيحة وقد يكون المعنى يتماشى مع ظاهر الدين الاسلامى ولكن
ليس مما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم .
ولقد
اخترت بعض الاحاديث السهلة القصيرة لنشرها ، والذى دعانى الى ذلك اننى كلما تعاملت
مع الناس يذكرون احاديث منسوبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم و لا اعرف صحتها
، فقررت قراءة الاحاديث الغير صحيحة ،
ونصحنى الدكتور هداية بان الجأ الى الالبانى ، وفعلا حاولت شراء سلسلة الاحاديث
غير الصحيحة للالبانى وهم سبعة الآلف حديث غير صحيح ، ولكنه كان غالى جدا ، ولكن
ابنى قال لى احصل على هذه الاحاديث من على النت موقع روح الاسلام .
الاحاديث
الموضوعة
1 - " خير
الرزق ما كان يوما بيوم كفافا “
2 - "المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة " 3 - " ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا
عال من اقتصد "
4 – " الأكل مع الخادم من التواضع
فمن أكل معه اشتاقت له الجنة "
5 - " الجلوس
مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد"
6 - "إن الله يحب الشاب الذي يفني
شبابه في طاعة الله عز وجل "
7 - "من أذنب
وهو يضحك دخل النار وهو يبكي " 8 - " من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها " 9 - "اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها
نساءكم إذا خرجن "
10 - " ما زنى
عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته "
11 - " من زنى زني به ولو بحيطان داره "
12 - " الزنجي
إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة "
13 - " تزوجوا
ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش"
14 - " تزوجوا
الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأفتح أرحاما وأثبت مودة "
15 - " ما أكرم
النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم " 16 – " ركعتان
من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب "
17 - "خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل "
18 – " للمرأة
ستران القبر والزوج قيل وأيهما أفضل قال القبر "
19 - " كان خطيئة داود عليه السلام النظر " 20 – " أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني
دينه "
21 - " طاعة المرأة ندامة "
22 - " نهى عن المواقعة قبل المداعبة "
23 - النظر
إلى الوجه الحسن يجلوالبصر ، والنظر إلى الوجه القبيح يورث الكلح "
24 - " إن الله تعالى لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق "
25 - " عليكم
بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار
" " ثلاثة يزدن في قوة البصر :
النظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري ، وإلى الوجه الحسن "
26 - " إذا جامع
أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى "
27 -
الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله "
28 – " من توضأ ومسح عنقه لم يغل
بالأغلال يوم القيامة"
29 - " الأضحية
لصاحبها بكل شعرة حسنة "
30 - "المؤمن كيس فطن حذر"
31 - " إن أحسن
الحسن الخلق الحسن"
32 - " من ذهب
في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة "
33 - " أوحى الله
إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك "
34 - " قسم من الله عز وجل لايدخل الجنة بخيل"
35 - "كان لايقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج "
36 – " ليس
بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب" 37 – " ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار
السوء كما يتأذى الحي بجار السوء " 38 – " ثلاث من كن فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا
ظله الوضوء على المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع "
39 – " هدية الله إلى المؤمن
السائل على بابه "
40 – " من بات على طهارة ثم مات
من ليلته مات شهيدا "
41 – " من اعتكف عشرا في رمضان
كان كحجتين وعمرتين "
42 – " الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم
قالوا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة "
43 – " أيها الناس ضحوا واحتسبوا
بدمائها فإن الدم وإن وقع في الأرض فإنه يقع في حرز الله عز وجل "
44 - " حجوا فإن
الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن"
45 - من لم يكثر ذكر الله تعالى فقد
برىء من الإيمان ( بهذا اللفظ موضوع ) وجاء بلفظ آخر من أكثر ذكر
الله فقد برىء من النفاق"
46 - "من احتكر طعاما على أمتي
أربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه "
47 - إياك وقرين السوء فإنك به تعرف "
48 - " أبغض العباد إلى الله
عز وجل من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين "
49 - "كان إذا سمع المؤذن قال حي
على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين"
50 - "التوكؤ
على عصا من أخلاق الانبياء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها
ويأمرنا بالتوكؤ عليها "
51 - "من أغاث
ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح أمره كله وثنتان وسبعون له
درجات يوم القيامة "
52 - " شاب سفيه سخي أحب إلي
من شيخ بخيل عابد إن السخي قريب من الله فريب من الجنة بعيد من النار وإن البخيل
بعيد من الجنة قريب من النار "
53 - " تفقدوا نعالكم
عند أبواب المساجد"
54 - " إن الطير
إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها "
55 - " ما أنعم
الله تعالى على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا وقد أدى شكرها فإن قالها الثانية
جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه"
56 - " لأن أطعم أخا لي لقمة
أحب إلي من أن أتصدق على مسكين عشرة ولأن أهب لأخ لي عشرة أحب إلي من أن أتصدق على
مسلم بمائة "
57 - "التاجر
الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق " 58 - " الذكر نعمة من الله تعالى فأدوا شكرها"
59 – " إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد
وجلاؤها الاستغفار "
60 - "إن الله
ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له "
61 - " إن الله ليس بتارك
أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له "
62 - " إن الله
يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال " 63 – " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني " 64 – " من زارني وزار أبي إبراهيم في
عام واحد دخل الجنة "
65 – "من حج فزار قبري بعد موتي
كان كمن زارني في حياتي "
66 - من زار قبر والديه كل جمعة ، فقرأ
عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف "
67 - من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه ،
وسقاه ماء حتى يرويه ، بعده الله عن النار سبع خنادق ، بعد ما بين خندقين مسيرة
خمس مئة سنة "
68 - عجلوا بالصلاة قبل الفوت ، وعجلوا
بالتوبة قبل الموت "
69 - " إن لكل
شيء قلبا ، وإن قلب القرآن يس ، من قرأها
فكأنما قرأ القرآن عشر مرات "
70 – " خيركم المدافع عن عشيرته
ما لم يأثم " 71 – " الجمعة حج الفقراء ، وفي لفظ :
المساكين " 72 – " من سعادة المرء خفة لحيته "
73 – " تفرغوا من هموم الدنيا ما
استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه
ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره وجعل غناه في قلبه وما أقبل عبد بقلبه
إلى الله تعالى إلا جعل الله عز وجل قلوب المؤمنين تفد عليه بالود والرحمة وكان
الله إليه بكل خير أسرع "
74 - " ليس
الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل العلم علم باللسان
وعلم بالقلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على بني آدم "
75 - "ما ابتلى
الله عبدا ببلاء وه على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء له كفارة وطهورا ما
لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله أو يدعو غير الله في كشفه "
76 - "الدنيا
حرام على أهل الآخرة ، والآخرة حرام على أهل الدنيا ، والدنيا والآخرة حرام على
أهل الله "
77- " من دفع غضبه دفع الله عنه
عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل عذره"
78 – " علم الباطن سر من أسرار
الله عز و جل وحكم من أحكام الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده " 79 – " رب عابد جاهل ، ورب عالم فاجر ، فاحذروا الجهال من
العباد ، والفجار من العلماء ، فإن أولئك فتنة الفتناء "
80 - " كفر
بالله العظيم جل وعز عشرة من هذه الأمة الغال والساحر والديوث وناكح المرأة في
دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وبائع
السلاح أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه"
81 - "اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طلاع ورصاد صياد
وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من فخوخه في النساء "
82 – " أربع لايشبعن من أربع أرض
من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم "
83 - " أيما
امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن
يرضى عنها زوجها "
84 – " إذا خطب أحدكم المرأة
فليسأل عن شعرها كما يسأل عن جمالها فإن الشعر أحد الجمالين "
85 – " غطوا حرمة عورته فإن حرمة
عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله إلى كاشف عورة " 86 – " أيما امرأة خرجت من غير أمر
زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها "
87 - " إياكم
والزنا فإنه فيه ست خصال : ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة ، فأما اللواتي في
الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ، ويورث الفقر ، وينقص الرزق ، وأما اللواتي في الآخرة :
فإنه يورث سخط الرب ، وسوء الحساب والخلود في النار "
88 - " الصلاة في المسجد
الحرام مائة ألف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة آلاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات
ألف صلاة "
89 - " إذا
أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما "
90 – " ابن آدم عندك ما يكفيك
وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت
معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء "
91 - ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة
وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقو ل الله عز وجل إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم
يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن أرسلته أرسلته
ولاذنب له وإن توفيته فإلى رحمتي"
الاحاديث الضعيفة
1 - الأمانة
غنى
2 - "
من مات فقد قامت قيامته "
3 - " سوء الخلق شؤم "
4 - " الجنة دار الأسخياء "
5 - " جهد البلاء قلة الصبر "
6 - " جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما تكون "
7 - "أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه وآخرته"
8 - " إنما بعثت معلما "
9 - "
إذا أتى أحدكم أهله فأراد
أن يعود فليغسل فرجه "
10 - "
إذا أراد الله بقرية هلاكا
أظهر فيهم الزنى"
11 - " الشباب شعبة من الجنون والنساء حبائل الشيطان"
12 - " التمسوا الرزق في النكاح "
13 - " أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة "
14 - " نهى أن تحلق المرأة راسها "
15 - " سحاق النساء زنا بينهن "
16 - " كان يصافح النساء وعلى يده ثوب"
17 - " حق كبير الإخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده "
18 - " من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس مني
19 - " الختان سنة للرجال مكرمة للنساء "
20 - " من تبرأ من ولده أتا ( جاء ) يوم القيامة معقودا بين
طرفيه "
21 - "
هلكت الرجال حين أطاعت
النساء "
22 - "
من حج عن ميت فللذي حج عنه
مثل أجره ومن فطر صائما فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله "
23 - " جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة في المغرب سنة
24 –" كان يقلم أظافره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى
الصلاة "
25 - " خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق "
26 - "الإسلام يزيد ولا ينقص"
27 - " إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان "
28 - " من أكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي أطعمني
فأشبعني وسقاني فأرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه "
29 - "
يؤتى بالقاضي العدل يوم
القيامة فيلقى من شدة العذاب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط "
30 - "
كل ( باسم الله ) ثقة
بالله وتوكلا عليه"
31 - "
من خرج حاجا فمات كتب له
أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم
القيامة "
32 - "
شهيد البر يغفر له كل ذنب
إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة "
33 - " من ترك أربع جمعات من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره"
34 - " الصدقة تمنع ميتة السوء "
35 - " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق
مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب " 36 - " ما
من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة
37 - " التائب من الذنب كمن لاذنب له وإذا أحب الله عبدا لم
يضره ذنب "
38 - " أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون "
39 - "حرمة الجار على الجار كحرمة دمه"
40 - " إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلا يقيمه
إلى جنبه"
41 - " جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال
أكثروا من قول لا إله إلا الله
42 - "
من صلى صلاة فريضة فله
دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة
مستجابة "
43 - "
إن الشيطان ذئب ابن آدم
كذئب الغنم وإن ذئب الغنم يأخذ من الغنم الشاة المهزولة والقاصية ولا يدخل في
الجماعة فالزموا العامة والجماعة والمساجد "
44 - " إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور
45 - "
إن أحب الأعمال إلى الله
بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم"
46 - " من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا
47 - " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه "
48 - " نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن
49 - " نهى أن يركب ثلاثة على دابة "
50 - " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد"
51 - " إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال
52 - " عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب قالوا وكيف الحزن قال
أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها " 53 - " التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم
وقلة العيال أحد اليسارين "
54 - " إذا نام
العبد في سجوده باهى الله عز وجل به ملائكته قال انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده
في طاعتي "
55 - " لاتكثروا
الكلام بغير ذكر الله فإن كثرةالكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من
الله القلب القاسي "
56 - " لا تمنوا
الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة "
57 - " قال ربكم عز وجل لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر
بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد"
58 - " لو أن الدنيا كلها بيضة واحدة فأكلها المسلم أو قال
حساها ثم قال الحمد لله كان الحمد لله أفضل من ذلك "
59 - " إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن
كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لاتمتهم حتى تهديهم كما هديتنا "
60 - " الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا . قيل يا
رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على
أديانكم "
61 -"
إذا أردت أن يحبك الله
فابغض الدنيا وإذا أردت أن يحبك الناس فما كان عندك من فضولها فانبذه إليهم
62 - "
إذا سمعتم بجبل زال عن
مكانه فصدقوا ، وإذا سمعتم برجل تغير عن
خلقه فلا تصدقوا به ، وإنه يصير إلى ما جبل
عليه "
63 - " إذا أفصح أولادكم فعلموهم لا إله إلا الله ثم لا تبالوا
متى ماتوا وإذا اثغروا فمروهم بالصلاة" 64 - " من ولد له مولود فليحسن أدبه واسمه فإذا بلغ فليزوجه فإن
بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما باء بإثمه
65 - " إذا أتى
أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة وخرجت وحضر الشياطين فإذا
كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شريك . ( ضعيف ) _ وهذا الحديث أصل ما يقال في بعض
البلاد إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين "
66 - " رحم الله
والدا أعان ولده على بره قالوا كيف يا رسول الله قال يقبل إحسانه ويتجاوز عن
إساءته " 67 - " من كشف خمار امرأة ونظر إليها فقد وجب الصداق دخل بها أو
لم يدخل بها"
68 - " ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم
يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب
69 - " سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
ويقول : ادخلوا النار مع الداخلين : الفاعل والمفعول به ، والناكح يده ، وناكح
البهيمة ، وناكح المرأة في دبرها ، وناكح المرأة وابنتها ، والزاني بحليلة جاره ،
والمؤذي لجاره حتى يلعنه "
70 - " الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا وجار
له حقان وجار له ثلاثة حقوق وهو أفضل الجيران حقا فأما الجار الذي له حق واحد
فالجار المشرك لا رحم له له حق الجوار وأما الذي له حقان فالجار المسلم لا رحم له
له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام
وحق الجوار وحق الرحم . "وأدنى حق الجوار أن لا تؤذي جارك بقتار قدرك إلا أن
تقدح له "
71 - " عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم
أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم
يرد علي الحوض " ضعيف الاسناد
72 - " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجعل نفسه موضع
التهمة " ضعيف جدا
73 - " الإيمان نصفان نصف في الصبر ونصف في الشكر" ضعيف جدا
74 - " يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته" ضعيف جدا
75 - " البركة في الغنم والجمال في الإبل" ضعيف جدا
76 - " كفى بالموت واعظا وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة شغلا
" ضعيف جدا
77 - " أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم "
ضعيف جدا
78 - " أحب اللهو إلى الله عز وجل إجراء الخيل والرمي بالنبل
ولعبكم مع أزواجكم" ضعيف جدا
79 - " خير نسائكم العفيفة الغلمة "
ضعيف جدا
80 - " إياكم وخضراء الدمن ، فقيل : وما خضراء الدمن ؟ قال :
المرأة الحسناء فى المنبت السوء " ضعيف جدا
81 - " إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم
" ضعيف جدا
82 - " ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد" ضعيف جدا
83 - " من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر
كفلان" ضعيف جدا
84 - " حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا
للبلاء الدعاء "
ضعيف جدا
85 - " إذا خلع أحدكم نعليه في الصلاة فلا يجعلهما بين يديه
فيأتم بهما ولا من خلفه فيأتم بهما أخوه المسلم ولكن ليجعلهما بين رجليه
" ضعيف جدا
86 - " التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق " ضعيف جدا
87 -" إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله
وإن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فاعفوا يعزكم الله "
ضعيف جدا
88 - " من قلم أظافيره يوم الجمعة قبل الصلاة أخرج الله منه كل
داء وأدخل مكانه الشفاء والرحمة "
ضعيف جدا
89 - " كونوا في الدنيا أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا
قلوبكم الرقة وأكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون
وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون " ضعيف جدا
90 - " عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه
ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى الله أم أسخطه"
ضعيف جدا
91 - "
إن الله عز وجل يقول أنا
الله لا إله إلا أنا ملك الملوك ومالك الملوك قلوب الملوك بيدي وإن العباد أطاعوني
حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم بالسخط
والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن أشغلوا
أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم " ضعيف جدا
92 - " ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء
وويل للنساء من الرجال " ضعيف جدا
"
93 - "
إن الله ينهاكم عن التعري
فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند
حالتين ( وفي رواية ثلاث حالات ) الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء
فليستتر بثوبه أو لجذمة حائط
( أو ببعيره ) "
ضعيف جدا
94 - " ليس للنساء نصيب في الخروج إلا مضطرة _ يعني ليس لها
خادم _ إلا في العيدين الأضحى والفطر وليس لهن نصيب من الطريق إلا الحواشي " ضعيف جدا
95 - " لأن يؤدب الرجل ولده أو أحدكم ولده خير له من أن يتصدق
كل يوم بنصف صاع "
ضعيف جدا
96 - " من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلاذلا ومن تزوجها
لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج
امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أوليحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك
لها فيه" ضعيف جدا
97 -" النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفا من الله آتاه
الله إيمانا يجدحلاوته في قلبه " ضعيف جدا
98 - " إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل
ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع " ضعيف جدا الاحاديث التى لا اصل لها
1 - " من أذن فليقم "
2 - " من أفطر ( يعني في السفر ) فرخصة ومن صام فالصوم
أفضل" ضعيف شاذ
3 - "
الحديث فى المسجد يأكل
الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . والمشهور على الألسنة : " الكلام المباح
في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " 4 - " اثنتان لا تقربهما : الشرك بالله والإضرار بالناس "
. " خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر : الشرك بالله والضر لعباد الله ، وخصلتان
ليس فوقهما شيء من البر : الإيمان بالله ، والنفع لعباد الله "
5 - " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت
غدا "
6 - "
التائب حبيب الله "
7 - " جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة "
8 - " الدنيا خطوة رجل مؤمن "
9 - " من عرف نفسه فقد عرف ربه "
10 -"
الخير في وفي أمتي إلى يوم
القيامة "
11 - " اختلاف أمتي رحمة "
12 - " الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا "
13 - " نعم العون على الدين المرأة الصالحة "
14 -
" شاوروهن - يعنى النساء
- وخالفوهن
15 - " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة
وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها "
16 - " الناس كلهم موتى الا العالمون ، والعالمون كلهم هلكى الا
العاملون والعاملون كلهم غرقى الا المخلصون ، والمخلصون على خطر عظيم "
17 - " تحية البيت الطواف "
الاحاديث الباطلة
1 - " لهم ما لنا وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة "
2 - "
إن الله يحب الملحين في
الدعاء "
3 - " إذا صعد الخطيب المنبر ، فلا صلاة ولا كلام "
4 –
"من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي"
5 - "
الدين هو العقل ، ومن لا
دين له لا عقل له "
6 - "
من لم تنهه صلاته عن
الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا"
7 - " أعظم نساء أمتي بركة أصبحهن وجها وأقلهن مهرا "
8 - " الزنا يورث الفقر "
9 - " العربون لمن عربن "
10 - "
فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة
وكثرة الجماع وشدة البطش "
11 - " رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان
وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ورواه البزار مختصرا عن ابن
عمر بلفظ رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة"
12 - " همة الرجال تزيل الجبال " ليس بحديث
الاحاديث المنكرة :
1 - " صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر
2 - "
أيما امرأة ماتت وزوجها
عنها راض دخلت الجنة "
3 - " ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة
4 - " إن لله تعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار
كلهم قد استوجبوا النار "
5 - " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
6 - " من قرأ قل هو الله أحد مئتي مرة غفرت له ذنوب مئتي سنة "
7 - " إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه
فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يأمل حتى يموت "
8 - " النساء على ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف
كالعر وهو الجرب وصنف ودود ولود تعين زوجها على إيمانه فهي خير له من الكنز "
9 - " للنساء عشر عورات فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة وإذا
ماتت المرأة ستر القبر تسع عورات
10 - " إذا مررت عليهم ( يعني أهل القبور ) فقل السلام عليكم يا
أهل القبور من المسلمين والمؤمنين أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وإنا إن شاء الله بكم
لاحقون . فقال أبو رزين يا رسول الله ويسمعون قال ويسمعون ولكن لا يستطيعون أن
يجيبوا أو لا ترضى يا أبا رزين أن يرد عليك ( بعددهم من ) الملائكة "
11 - "
ما الميت في قبره إلا
كالغريق المستغيث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق فإذا لحقته كانت أحب
إليه من الدنيا وما فيها وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدور
أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الإستغفار" 12 - " احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل ليكون من أهل
الجنة فيتأخر عن الجمعة فيؤخر عن الجنة وإنه لمن أهلها " منكر بهذا اللفظ
13 - " سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن " منكر جدا
14 - " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن
توزنوا فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم وتزينوا للعرض
الأكبر { يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية }" موقوف
15 - " من استحق النوم وجب عليه الوضوء"
لا يصح
مقياس لقياس القوى الإيمانية
الطريق السليم لطاعة الله
هذا
المقياس شخصى للانسان بينه وبين نفسه ، يضع الدرجة الذى يستحقها ثم يحسب مجموع
الدرجات الحاصل عليها ،ثم يستخرج النسبة الحاصل عليها ، وهذا المقياس يجرى كل شهر
، حتى يصحح الانسان سلوكه تجاه طاعة الله .
المقياس
|
م |
الموضوع |
الدرجة من 10 |
|
1 |
الصلاة |
|
|
2 |
الصوم |
|
|
3 |
الزكاة |
|
|
4 |
الحدود ( الزنا ، السرقة ) |
|
|
5 |
تدبر القرآن |
|
|
6 |
دوام الشكر لله |
|
|
7 |
الربا والتعامل بالفوائد |
|
|
8 |
سداد الديون |
|
|
9 |
تقى الله فى العمل |
|
|
10 |
الصدقات |
|
|
11 |
الايمان بالقضاء والقدر |
|
|
12 |
بر الوالدين |
|
|
13 |
احترام المواريث |
|
|
14 |
لا ضرر ولاضرار |
|
|
15 |
صلة الرحم |
|
|
16 |
معاملة الزوجة واهلها |
|
|
17 |
معاملة الجار |
|
|
18 |
تربية الابناء والعدالة بينهم |
|
|
19 |
حب الخير والاسراع بعمله وقضاء الحوائج |
|
|
20 |
التسامح والعفو عند المقدرة |
|
|
21 |
الامربالمعروف والنهى عن المنكر |
|
|
22 |
عدم الاذى للاخرين |
|
|
23 |
الحرص على المعرفة والاخذ بالمنهج العلمى |
|
|
24 |
الوقت وعدم اهداره |
|
|
25 |
الكذب الذى يترتب ليه اذى للاخرين |
|
|
26 |
الغش |
|
|
27 |
عدم الوفاء بالعهد وتسديد الامانات |
|
|
28 |
الرشوة ( راشى ورائش ومرتشى) |
|
|
29 |
كتم العلم والمعرفة |
|
|
30 |
الظن والتجسس والاغتياب |
|
|
31 |
التبذير واهدار الاموال ، والبخل وخاصة فى حق الله |
|
|
32 |
الحلم والصبر عند الغضب |
|
|
33 |
اللهو واللغو والنم |
|
|
34 |
الرضا عن الحياة والقناعة وحفظ النعم |
|
|
35 |
احترام ملكية الغير ( نظام الايجار القديم ولا تبخسوا الناس اشيائهم |
|
|
36 |
الجهاد ( الصبر على المكروه – تحمل اساءة الغير ) |
|
|
37 |
الرحمة |
|
|
38 |
العدل |
|
|
39 |
الميزان |
|
|
40 |
التمسك بهوامش الدين وترك جوهره |
|
|
|
المجموع |
400 |
يلاحظ ان
هذا المقياس يمكن اضافة اى بند اخر يرى الانسان اضافته
وعلى كل
شخص ان يضع درجات من 10 بينه وبين نفسه وامام الله ثم تجمع هذه الدرجات وتقسم على
مجموع البنود الذى هو فى المقياس السابق 400ثم تستخرج نسبة القوى الايمانية للانسان
وعليه ان يعمل على تصحيح نفسه .
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم
(
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا )
الأعداد فى القرآن الكريم
1 - وَإِلَهُكُمْ
إِلَهٌ وَّاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (البقرة 163 )
2 - وَهُوَ
الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ
الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَاَر
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَومٍ يَّتَفَكَّرُونَ (الرعد 3)
3 - سَيَقُولُونَ
ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ
رَجمًا بِالغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي
أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا
مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (الكهف 22 )
4 - فَسِيحُوا
فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ
وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الكَافِرِينَ (التوبة 2 )
5 - أَلَمْ
تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا
يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ
سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ
مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْم القِيَامَةٍ إِنَّ اللَّهَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَيمٌ (المجادلة 7)
6 - ولَقَدْ
خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمْا فِي سِتَّةِ أيَّامٍ وَمَا
مَسَّنَا مِن لُغُوبٍ (ق38)
7 - وَلَوْ
أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ
سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(لقمان 27)
8 - سَخَّرَهَا
عَلَيْهِم سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى القَوْمَ فِيهَا
صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيةٍ ( الحاقة 7 )
9 - وَكَانَ
فِي المَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ (
النمل 48 )
10 - وَأَتِمُّوا
الحَجَّ وَالعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ
الهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ
كَانَ مِنْكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ
أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ
إِلَى الحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ
كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ (البقرة 196)
11 - إِذْ
قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا
وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (يوسف 4 )
12 - إِنَّ
عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ
الدِّينُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا
المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ مَعَ المُتَّقِين (التوبة 36 )
19 - عَلَيْهَا
تِسْعَةَ عَشَرَ (المدثر 30 )
20 - يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ إِن يَّكُن مِّنْكُمْ
عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُم مِّائَةٌ
يَّغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ
يَفْقَهُونَ (الانفال 65)
30 - وَوَصَّيْنَا
الإِنْسَانَ بِوَالِدَيهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ
كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلغَ أَشُدَّهُ
وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ
الَّتِي أنْعَمْتَ عَليَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِن المُسْلِمِينَ
(الاحقاف 15)
40 - وَوَصَّيْنَا
الإِنْسَانَ بِوَالِدَيهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ
كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلغَ أَشُدَّهُ
وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ
الَّتِي أنْعَمْتَ عَليَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِن المُسْلِمِينَ
(الاحقاف 15 )
50 - وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا نُوْحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا
خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (العنكبوت 14 )
60 - فَمَنْ
لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَينِ مِن قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا
فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا
بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وِللكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(المجادلة 4 )
70 - وَاخْتَارَ
مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ
الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ
أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ
تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ
لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الغَافِرِينَ (الاعراف 155)
80 - وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ المحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ (النور 4 )
99 - إِنَّ
هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتُسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ
أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الخِطَابِ (ص 23)
100 - الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا
تَأْخُذُكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ
المؤْمِنِينَ (النور 2)
200 - يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ إِن يَّكُن مِّنْكُمْ
عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُم مِّائَةٌ
يَّغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ
يَفْقَهُونَ (الانفال 65 )
300 - وَلَبِثُوا
فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (الكهف 25 )
1000 - الآنَ
خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَّكُن مِّنْكُم
مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَّغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُمْ أَلْفٌ
يَّغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (الانفال66 )
2000 - الآنَ
خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَّكُن مِّنْكُم
مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَّغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُمْ أَلْفٌ
يَّغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (الانفال
66)
3000إِذْ
تَقُولُ لِلمُؤْمِنِينَ أَلَن يَّكْفِيَكُمْ أَن يُّمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ
بِثَلاثَةِ آلافٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (ال عمران 124)
5000 - بَلَى
إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ
رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (ال عمران 125)
50000تَعْرُجُ
الْمَلائِكَةُ وُالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ
سَنَةٍ (المعارج 4 )
1/4 1/8 1/6
1/2
وَلَكُمْ
نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ
لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ
يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن
لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم
مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُّورَثُ
كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا
السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ
اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (النساء 12 )
1/3 2/3يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا
مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ
وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن
لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فِلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ
إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ
آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا
فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 11)
جاء فى
القرآن 35 رقم
الفواكه والانعام والنباتات التى ذكرت فى القرآن وما
اعرفه عن كل شيئ فيهم
1 - اليقطين
: وهو القرع العسلى وقد
انبته الله لسيدنا يونس عندما لفظه الحوت والجدير بالذكر ان اليقطين يؤخذ منه جميع
ادوية الجلد وهو مضاد للاكسدة ويشفى كثيرا من الامراض.
2 - الزيتون
: وذكره الله سبحانه وتعالى
كثيرا فى كتابه وفوائد زيته وفوائد اوراقه وقد تم عصيره فى عصر الفراعنة لاستخراج
الزيت كما ان الفراعنة حرصوا على ان يكون الزيتون فى بيتهم فقاموا بتخليله والى
الان لا تعرف مصر الا الزيتون المخلل مع انه يصلح لجميع الاغراض وكانت جدتى ام امى
تطبخه بالصلصة ونأكله كخضار
3 – الرطب
: وهو البلح او التمر الرطب
وقد امر الله العذراء مريم عندما ولدت عيسى عليه السلام ان تأكل الرطب فقال هزى
اليك بجزع النخل تساقط عليك رطبا جنيا والعجيب ان بلح الرطب يؤخذ منه جميع ادوية
الرحم وادرار اللبن ويعالج كثيرا من امراض الرحم والنفاس
4 - الرمان
: ذكر الرمان فى ايه الرحمن
والرمان يشفى من الامراض العضال وقد صنع منه الفراعنة تبس الرمان الذى يصنع منه
اغلب الاغذية
5 - التين
: وهو من المقويات الشديدة
التى يأخذها الانسان فى مرحلة النقاهة من اى مرض لما به من مواد كثيرة يحتاجها جسم
الانسان وقد حلف الله بالتين والزيتون فى القرآن
6 - العنب
: وهو من الفواكه التى توصف
للانيميا والجهاز الدورى الدموى وهو مضاد للاكسدة وصالح لادوية كثيرة
7 - الطلح
المنضود : ويقصد به الموز
الرصوص والغريب ان الموز يؤخذ منه ادوية الاعتلال للجهاز الهضمى وهو مفيد للاطفال
وغنى بالاملاح المعدنية كما انه مضاد للاكسدة ويؤخذ فى حالات الاجهاد
8 - قنوان
: وهى عزوق تخرج من النخل
قبل ان تتكون الثمار وهى تدخل فى العديد من ادوية الاعصاب والمخ والعمود الفقرى
9 - القته
: وهى نبات يزرع فى ارض
صحراوية وهو من فصيلة الخيار والشمام ويتداوى به كثيرا من الناس
10 - البصل
: وهو مضاد للاكسدة وكثير
الفوائد ويؤخذ منه مواد كثيرة للدخول فى الادوية وحرص المصريين على ان يكون البصل
فى كل غذائهم حتى خرج مثل يقول زى البصلة يدس انفه فى كل شيئ
11 - الثوم
: وهو ملك المطهرات وقتل
الجراثيم والفيروسات كما كان يستخدمه المصريون فى اتقاء الرطوبة العالية والحرارة
العالية
12 - المن
والسلوى : ذكر فى القرآن غذاء
ربانى يسمى المن والسلوى انزله الله عزوجل على بنى اسرائيل تلبية لطلب سيدنا موسى
لقومه بعد عبورهم البحر خوفا من فرعون ، والمن والسلوى عبارة عن مادة صمغية حلوة
الطعم ذات قيمة غذائية عالية وهى حاليا تنزل على شجر البلوط ولسان العصفور والتوت
حبات صغيرة كالدقيق يجمعها الناس ويأكلونها كما تباع فى العراق وخاصة كربلاء ومن
خبرتى كنت انقل شجر التوت وكان مليئ بالمن والسلوى وقد لاحظت الجناينى يلعق ورق
التوت فسألته عن ماذا يفعل ؟ فقال هذا من وانا اخففه حتى لايخنق الاوراق فقلت له
وما طعمه فقال طعمه كالعسل ولا يعرف المصريين المن والسلوى مع انه ذكر فى القرآن
ولكنهم يتناولوه فى طعام المفتقة التى تصنع بقرطاس من المادة الصمغية وطين سيناء و
العجيب فى الامر ان المفتقة ايام ستى كانت تؤخذ كدواء لمرض الهزال ( الانيميا )
وكان يتصدق بها عند طلوع المقابر هى والزيتون والفول النابت وحرصت امى منذ الصغر
ان نتناول انا واخوتى ملعقة مفتقه كل يوم وكانت اختى زينة لا تحبها وكانت امى تجبرها
لكى تأخذها وكان مقصد امى رفع مناعتنا
وهذا ما اعنية من قصة المن والسلوى حيث انها ترفع من الجهاز المناعى للانسان
13 - الخوخ : السدر جاء فى القرآن وهو طعام اهل الجنة والسدر هو
النبق واكتشف انه يقى من الاشعاعات الكونية ومنها الاشعة الكهرومغناطيسية وشبكات
الواى فاى والسدر اطلق عليه النبق فى العصر الاسلامى اما فى عصرنا هذا فيمكن ان
نتوسع فى التعريف فيشمل الخوخ فهو شبيه بالتمر الهندى وتعريفى انا ان الخوخ يشمل
السدر وبدراسة الخوخ والمعلومات لاحظت انه يعالج جميع الامراض التى تفيد بانقباض
وانبساط العضلات ففيه مادة قابضة وباسطة بدون الم
14 - البطيخ
النمس : تكلمنا فى اول المقال عن اليقطين كما يمكننا ان نشمل معه
الشمام والكنتالوب والبطيخ وبالدراسة يتضح ان البطيخ والكنتالوب والقتا وجد ان
البطيخ يحتوى على العديد من الاملاح المعدنية ( صوديوم وبوتاسيوم ) وكما قلنا ان
هذه النعم تقوى من مناعة الانسان وتنشط الجهاز الدورى لديه
15 - العسل
: ذكر فى القرآن فى سورة
النحل ان العسل يخرج من بطون النحل وفيه شفاء للناس واتضح انه يشفى اغلب الامراض
العضال ويرفع مناعة جسم الانسان
16 - التفاح
: يروى فى التراث عن
التفاحة التى اخرجت ادم من الجنة ولكن لم يذكر ذلك فى القران ولكن ذكر فى الانجيل
وبدراسة التفاح نجد انه يشفى الكثير من الامراض وهناك مقولة بان تفاحة فى اليوم
تغنيك عن زيارة الطبيب وتعطى نضارة وتحافظ على صحة القلب
17 - البقوليات : الفول والعدس ورد فى القران بانها غذاء اقل من الاغذية
الاخرى حيث قال اتستبدلون الذى هو احسن بما هو ادنى وكان الخطاب موجهة لليهود
18 - البرتقال : عرف البرتقال من 4000 عام فى اسيا وخاصة المغول وكان
غذاء للافيال وقد لاحظ المغول والصينين ان الافيال تحرص على تناول الحمضيات وهى
البرتقال والليمون واللارنج وعندما دخل المغول الى المنطقة العربية بدأ العرب
يعرفون البرتقال وبدأوا يزرعونه ويتناولونه ايران فلسطين يافا ينتجان اجود انواع
البرتقال وهذا يوسف افندى الذى نقل شجرة يوسف افندى الى مصر وهذه الدولة الاموية
التى نقلت البرتقال الى مصر وذكر فى القران انه خلق لنا عنبا وقضبا والقضب هو علف
الحيوان
19 - الحبوب
ذات الغلاف : القمح والشعير ويصنع منها الخبز وهذه الحبوب مفيدة للجسم
وخاصة الجهاز العصبى وقد مرض كهنة فى عصر سيدنا يوسف بامراض عصبية عضال نتيجة انهم
عاندوا سيدنا يوسف فى تخزين الحنطة واعتمدوا على انفسهم فى التخزين ثم فسدت الحبوب
واضطروا ان يعلنوا الخبر عندما انتشرت الامراض العصبية لديهم وذكر فى القران
الحبوب فى السنابل " وفى كل سنبلة مائة حبة "
20 - الريحان
والكافور والزنجبيل: ذكر الله الكافور والريحان فى القرآن ومن يذهب الى
المانيا يعرف قيمة هذه النباتات فى صناعة الادوية حيث تعتمد اغلب الادوية
الكيميائية على هذه النباتات وتسمى النباتات العطرية
21 - الانعام :
ذكر الله
فى كتابه الانعام وهى الابل والبقر والخراف وقد منعنا الله من اكل لحم الخنزير
والدم والميته والغريب فى الامر ان اى هذه الحيونات يوجد بها عدد من الاحماض
الامينية 23 حمض امينى فمثلا الارنب يوجد به 22 حمض امينى جاء فى القران باننا
ناكل لحوم فاطيب لحوم لنا لحم الطير وقد ذكر القران ان لحوم هذه الانعام والبانها
وخاصة الابل والاغنام والبقر غنية بالمواد الغذائية لجسم الانسان وقد جاء فى
الحديث ان لبن الابقار فيه شفاء ولكن لحمها فيه الداء ولبن الابل يستخدم فى شفاء
امراض كثيرة فى جسم الانسان كما ان لبن الماعز شبيه بلبن الام ويستخدم فى بعض
الاحيان فى قطرة العين والجدير بالذكر ان اليهود لا يأكلون الجمال ولا يأكلون
الاسماك التى تلد كالقراميط والحيتان وسمك القرش لذلك تجد اليهود السامريين
المتدينين يعانون من نقص فيتامين أ الذى يوجد فى الاسماك كما انهم لا ياكلون
الارنب لانه يحيض مع ان الارنب به كثير من المواد التى تعالج مريض السقم وهو
الهزال الشديد
خاتمة :
وخلاصة
القول اننى اوجه النظر باننا لو بحثنا وتم البحث من مراكز الابحاث الغذائية لوجدنا
علاج لكرونا ولعل تكون هذه تذكرة للناس ان يأكلوا هذه االمواد وبكثرة وخاصة التى
وصفها الله فى القرآن لعلهم يستطيعون ان يرفعوا من جهازهم المناعى واقول قولى هذا
واستغفر الله العظيم والله اعلم ولقد لفت نظرى ان ابنى احمد بان كل الناس تعلم هذا
وان هذه المقالة ليس لديها اى فائدة فانا اذكر فقد لعل باحث ذكى يبحث فى علاج او
وقاية لهذا الفيرس اللعين وكل الادوية جاءت نتيجة الصدفة والملاحظات التافهة
ملحوظة :
والجدير بالذكر ان التراث الشعبى يمنع السيدة الحامل من اكل لحم الجمل وقد بحثت فى
السبب عندما كنت احاضر فى الدراسات العليا
بأكاديمية الفنون ( التراث الشعبى ) ان
العرب كانت الناقة اذا انجبت خمسة بطون فان البطن الخامسة اذا كان ذكرا ممكن ذبحة
وان يأكله الرجال فقط وان تطلق الناقة وتسمى السائبة فتأكل من رزق الله اما اذا
كانت البطن الخامسة انثى ناقة فتشق اذنها وتسمى العشيرة ولا تذبح ولا تؤكل
وبالدراسة ثبت ان لحم هذه الناقة العشيرة يمكن استخراج ادوية لعقم السيدات وادوية
امراض النسا ومازالت الابحاث تجرى وهذا اعجاز من الله عزوجل فالاية تقول ( افلا
ينظرون الى الابل كيف خلقت )وقد وجد ان الجمل يخزن المياة داخل خلاياه وليس فى
السنام كما يعتقد البعض والله اعلم لذلك تمتنع النساء عن تناول لحم الابل لاننا لا
نعرف هل هو لجم بعيرة ام سائبة ام لحم جمل عادى .
الطب القديم
الحمد
لله الذى علم بالقلم وانزل علمه على من اختص من عبادة والهمهم
هذا
المقال يركز على بعض الاعشاب والنباتات الذى يستخدمها المصريون منذ عهد الفراعنة
1 - البطيخ
: يعالج رعشة الاصابع –
الامساك – العقم .
2 - البقدونس
: الالام الطمث – فاتح
للشهية – الالام الامعاء – مدر للبول – طارد للذباب – هاضم للحوم
3 - البابونج
الاصفر : مضاد حشرى
4 - الجميز
: تخفيف الالام كسر العظام
– ملين – الانتفاخ – يقضى على ديدان البطن – الالام الاسنان – تدليك الاورام
والامراض الجلدية
5 - الحمص
: ادرار اللبن للمرضع
" اذا فاتك الضانى عليك بالحمصانى " وعلاج عرق النسا والطحال
6 - حصى
اللبان : مهضم وطارد للريح ومطهر
زيته يستخدم فى تدليك الاطراف المرهقه وكانت المصرية تدلك قدم زوجها بالملح وحصى
اللبان بعد يوم من العمل المجهد ويستخدم فى تنقية الزيت لاستخدامه مرة اخرى وفى
الصداع والعناية بالبشرة والشعر وتستخدم اغصانه فى البخور
7 - الحلبة
: مرهم لازالة الصداع وغسول
للمهبل ومدر للبن للمرضع – تظهر رائحته فى العرق
8 - الخيار
: يعالج متاعب المثانة
ويدخل فى معجون الاسنان وهو مغذى ومادة قابضة تستخدم اوراق الخيار فى عضة الكلب
المسعور ويستخدم فى تهدئة الاعصاب والنوم
9 – الخروب
: طارد للديدان ويعالج
الاسهال ويستخدم كمادات لعلاج التهاب العينين ويوضع على الجروح البسيطة ولعلاج
رعشة الرجال الناتجة من الافراط الجنسى ويستخدمه السودانين فى تدليك الجسم لاعطاءه
رائحة طيبة ويضاف للدليكا التى يستخدمها السودانين
10 – الريحان
: مهدئ ومنشط جنسى ومطهر
ومهضم ويقى من الغثيان ويخفف الالام الصداع عن طريق تدليك الصدغين
11 - الرمان
: يزيد خصوبة الرجل والمرأة
– طارد للديدان الشريطية – يعالج الحمى والدوسنتاريا والاسهال والالام المعدة
ويستخدم كمادات للحروق ويستخدم قشر الرمان المغلى فى الامراض الجلدية
12 - الزعتر
: طارد للبلغم ومطهر ومضاد
للتشنجات وطارد للريح والتقلصات المعوية والصداع والالام المعدة
13 - السمسم
: ملين ومرطب للجلد ويوضع
مسحوق السمسم مع الماء لعلاج البواسير ويساعد على ادرار اللبن عند النساء
14 - الشبت
: مهدئ ويساعد على الهضم
والانتفاخ والمغص عند الاطفال والصداع ومطهر للاسنان
15 - الشمر
: طارد للريح ومدر للبول
ويعالج امراض العيون وهاضم وانقاص الوزن والرشاقه
16 - الفجل
: يعالج حصوات المرارة
كعصير وعلاج للكلى والاضطرابات التنفسيه وطارد للريح ومخدر خفيف وفاتح للشهية
والروماتيزم والصداع
17 - القرفة
:منبهه و هاضمة وعلاج
النحافة ووقف النزيف وقرحة الفم
18 - الكسبرة
: منبه وطارد للريح ومهضم
وعلاج الحمى ترياق لعضة الافاعى ولعلاج التهاب الخصيتين واجهادهم والحروق والدمامل
والتهاب الاذن وتعالج الدوخة مضافا اليها عسل النحل
19 - الكمون
: منبه يعالج عسر الهضم
والمغص والالام المعدة ومشاكل الجهاز الهضمى ولعلاج السعال والصدر وعلاج اللسان
المريض ومزيل لالام الجسم وعلاج الاسنان المتأكله
20 - البردقوش
: لعلاج الالام الاذن وانه
مطهر ومنشط ومهضم وعلاج للزكام ولتهدئة الاعصاب وانزال الحيض والتدليك لالام
الروماتيزم والصرع ومضغ اوراقه لالام الاسنان
21 - النعناع
: علاج الانتفاخ ومهضم
ومطهر للامعاء ونزلات البرد
22 - الينسون
: مهضم ومهدئ للسعال
والصداع وادرار اللبن وادرار البول
23 - الكرفس
: يعالج الربو والكلى
والحروق يعالج ضعف السمع – غسول مهبلى – علاج سقوط الرحم – كما يعالج بعض انواع
الشلل البسيط وهو مقوى للاعصاب مدر للبول يستخدم فى علاج عرق النسا ويستخدم كمادات
للعين المنتفخة كما يعالج الالام المثانة
24 - الشبت
: للاعصاب والالام العضلات والمفاصل
ويعالج الالام الرقبة والتهابات اللثة كمضمضة يعالج اوجاع الاعصاب كما يدخل فى
تركيب ادوية شفاء الكلى والمثانة
25 - الكرنب
: يعالج التقرحات ومنظم
لسكر الدم ونقصد الكرنب وليس المحشى مغلى اوراق الكرنب لعلاج الدوسنتاريا يعالج
عسر البول الطفح الجلدى وطرد الديدان ومطهر للمعدة ويعالج اورام حجز المياة
بالساقين والبطن وحموضة المعدة وعلاج الشعب الهوائية
26 - الفول
الاخضر : لعلاج المسالك
البولية – يستخدم لبخة لالام المفاصل ولعلاج الامساك وتفتيت الحصوات فى الكليتين
والمسالك البولية وعلاج سوء الهضم
27 - الفجل
: لتفتيت الحصوات بالمرارة
والامساك والروماتيزيم والروماتويد وعسر البول والالام المفاصل
28 - الترمس
: طرد الديدان المعوية
والامراض الجلدية واضطرابات الكبد والطحال وتطهير المعدة والامعاء والطمث
29 - حب
العزيز : التهابات الرحم
والحمى والمياة البيضاء بالعين وعلاج الاكزيما وزيادة السائل المنوى للرجال
والامراض الجلدية وكسل الكلى والكبد وعلاج الصفراء والسعال المرارة وحرقان البول
على شكل عصير
30 - الجرجير
: منشط جنسى " لو عرفت
النساء قيمة الجرجير لزرعته تحت السرير " ولعلاج البقع الجلدية يعالج عسر
الهضم وينشط الكبد والطحال
31 - السلق
: فى علاج الثعلبة ( القراع
) والكلف ولعلاج الحروق
32 - شواشى
الذرة : لعلاج المغص الكلوى
والتهابات المسالك البولية والمغلى منه لعلاج نزلات البرد ومساعدة الحصوات البولية
على الخروج وازالة الالتهابات المثانة وتقليل نسبة الزلال من البول وعلاج وتهدئة
القلب يساعد على علاج الكليسترول فى الدم وعلاج الانيميا ويعالج تصلب الشرايين
33 - نشا
الذرة : يعالج النزلات
المعوية للاطفال
34 - النبق
: لتنقية الدم والانيميا
والامراض الصدرية ووقاية من اشعة الموبايل والانترنت والصرع
35 - جوزة
الطيب : منشط ومهضم وعلاج
الارق
36 - الجبهان
: منشط جنسى ومنشط الدورة
الدموية ومتاعب المعدة ويعالج الاسهال و المغص الكلوى – مهضم
37 - الدوم
: يعالج التهاب المثانة
وعسر البول وتنقية الدم وتخفيض ضغط الدم المرتفع وخافض للحرارة فى حالات الحمى
38 – الراوند
: لعلاج السعال المزمن
واوجاع المثانة وعلاج الكلف وعلاج الصديد فى البول وتنظيف الجهاز الهضمى والكبد
وعلاج الامراض المعدية
39 - الشمر
: يعالج انتفاخ المعدة
ونزلات البرد ومسكن للتشنجات مهدئ للمغص المعوى
40 - الكركم
: يعالج ضعف النظر والكبد
والطحال وحالات الروماتيزم والاستسقاء وفاتح للشهية ومدر للبول ويساعد على الهضم
ولتشققات الجلد ( القشف )
41 - الكزبرة
: طارد للديدان وعلاج سوء الهضم وعلاج سقوط الرحم
والحموضة وسلس البول و لتخفيض نسبة السكر فى الدم والسعال الديكى ويمنع حالات
القيئ والالتهابات الجلدية
42 – الكمون
: لعلاج الالام المعدة
ولبخة لعلاج الالام المفاصل ويدخل فى علاج الحمى مغلى الكمون ممزوج بلبان الدكر
لعلاج اوجاع المعدة وعلاج ضعف الشهية
1 - امراض
الشرج وصفه للعلاج
( الجميز + المر + الحنظل + صمغ السنط + العسل ) ويستخدم
مرهم + زيت اللوز + الكرفس + الكسبرة + الشعير + العرعر+ اللبان + الينسون
2 - امراض
العيون : كمادات مغلى الكرفس مرهم الرجلة ومغلى الكرات الرومى ودبس التمر
3 - المسالك
البولية نبات الخلة لعلاج حصى الكلى الخلة + العرقسوس + حبة البركة + بقدونس +
كرفس + الخص + عصير العنب لعلاج الخصيتين
4 - حب الرشاد
لعلاج التهابات البروستاتا
5 - اللوبيا
لعلاج الامراض البولية للذكور
6 –
الصداع يعالج بالبردقوش + الكاموميل + الشمر + الشبت + النعناع + القرنفل
التقويم المصرى الفرعونى
لابد ان
نعرف ان هناك عدة تقويمات فى مصر
التقويم
المصرى - التقويم الهجرى
التقويم
الميلادى - التقويم القبطى
فنحن
الان فى عام 2020 فى التقويم الميلادى و عام 1442 بالتقويم الهجرى وعام 1737
بالتقويم القبطى ( المصرى القديم
اسماء
اشهر السنة القبطية اسماء
السنة المصرية
1 - توت
يبدأ من
11 سبتمبر الى 10 اكتوبر
توت يقول
للحر موت تحوت
ربة
الحكمة والمعرفة
2 - بابه
من 11
اكتوبر الى 9 نوفمبر
بابه خشى
واقفل البوابة اوبت
عيد امون
3 - هاتور
10 نوفمبر الى 9 ديسمبر
هاتور
ابو الذهب المنشور حتحور
ربة
الجمال
4 - كهيك
10 ديسمبر الى 8 يناير كاحركا
عيد
اجتماع الارواح
5 - طوبة
9 يناير الى 7 فبراير
برد طوبة
يخلى الصبية كركوبة طى
اقدم
الهة الاقصر
6 - امشير
8 فبراير الى 9 مارس
امشير
ابو الزعابيب الكثير مونتو
دب
الزوابع
7 - برمهات
10 مارس الى 8 ابريل
برمهات
روح الغيط وهات امنمحات الثالث
8 - برمودة
9 ابريل الى 8 مايو
برمودة
دق العمودة رنونة
ربة الحظ
الجيد والحصاد
9 - بشنس
9 مايو الى 7 يونيه
بشنس
يكنس الغيط كنس خنسو
القمر
ابن موت
10 - بؤنة
8 يونيو الى 7 يوليو
بؤونة
نقل القمح وتخزين المؤنة اون
وادى
الحجارة
11 - ابيب
8 يوليو الى 9 اغسطس
ابيب فيه
العنب يطيب عبيب عيد فرح السماء
12 - مسرا
7 اغسطس الى 5 سبتمبر
مسرا
تجرى فيه كل ترعة عسرة مس
رع
ميلاد رع
الخمس
ايام الاخيرة من العام
من 6
سبتمبر الى 11 سبتمبر يطلق عليها باعياد الشهر الصغير وتخصص للاحتفالات باعياد
ميلاد
اوزير
– حورور – ست – ايزيس – نفتيس بالترتيب .((((((((الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
)))))))))
الفكر
الاجتماعى فى القرآن
اعداد
أ.د / حمدى حسن حافظ
أحمد حمدى حسن حافظ
حسين حمدى حسن حافظ
|
أ . د / حمدى حسن حافظ دكتوراه فى الاجتماع
التطبيقى ماجستير فى الدراسات
الاسلامية ماجستير فى الخدمة الاجتماعية درجة خبير فى البحوث له عشرين مؤلف |
|
|
|
أحمد حمدى حسن عضو الجمعية الفلسفية
المصرية دبلوم عالى فى الدراسات
الاسلامية |
|
حسين حمدى حسن محامى بالاستئناف العالى ماجستير فى الشريعة والقانون دبلوم عالى فى الدراسات
الاسلامية |
|
طريق الصالحين
الطبعة الثانية
15255
.JPG)
.JPG)
.jpg)
.jpg)
.JPG)
.JPG)
الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر