كتاب " طريق الصالحين "2012

لنسخة صوتية من هذا الكتاب الرابط 

مقدمة

هذا الكتاب يبحث فى عدة قضايا دينية رأى الكاتبان ، وهم يتمتعان بجمال العقل ولديهم من العلم الدينى القدر الكافى لاعداد هذا الكتاب . فقد لاحظوا ان بعض الناس يفقدون المعرفة الدينية ببعض الموضوعات الدينية ، مما يضعف من ايمانهم ، وقد قال سبحانه وتعالى "اقرأ باسم ربك " كما ان القرآن يحث على غذاء العقل واعماله فى امور الدين والسعى الى المعرفة الايجابية .

 لذلك قرر الكاتبان باختيار بعض القضايا المتصلة بالواقع الانسانى لتنبيه الناس الى زيادة المعرفة ، فقضية الاحاديث الموضوعة والمنتشرة بين الناس حاولوا نشرها لتنبيههم وكان مرجعهم الالبانى وهذا عالم جليل فى علم الحديث ، ثم تناولوا قضية الشر وهى قضية لابد ان يعرفها الناس حتى لا يقعوا فى الخطيئة ويتوجهون الى الخير ، كما لاحظوا ان هناك ذنوب منسية اغلب الناس لايفكر فيها على انها ذنوب قد تدخل النار ، وانما اخذتهم الحياة والواقع فوقعوا فيها .

قضية مراجعة الانسان لاخطائه وحسناته وتقييم نفسه دينيا فالانسان يقيم احتياجاته النفسية والاجتماعية والاقتصادية ولكن بعضهم لا يراعى التقييم الدينى لذلك وضع الكاتبان مقياس للايمان حاولوا ان يكون له درجة عالية من الثبات والصدق .

ثم تكلموا عن القناعة والرضا وجودة الحياة والطمع وما يصيب الانسان من سلبيات

ثم تكلموا عن حق الجار والواقع ان نتيجة مشكلة التزاحم وزيادة عدد السكان اصبح الانسان المصرى علاقته بجاره يصيبها التشويه لذلك قرر الكاتبان التنبيه لاهمية حق الجار وتأكيد سبحانه على حق الجار ، وتكلموا ايضا على القضاء والقدر وهو الركن السادس للاسلام وهو مالا يعرفه الكثير من المسلمين كما تناولوا موضوعات اخرى هامة تهم كل مسلم وتنبه الى طريق الصلاح .

مثل قضية استخدام الطاقة الموجودة فى الانسان لصلاح الانسان وعلاجه كما جاء بهذا الكتاب بعض المسلمات والحكم (قرأت لك) جمعها الكتاب واخذت منهم جهدا كبيرا لحصرها واختيارها حتى تكون مرجع للمسلم الذى يريد ان يسير فى طريق الصالحين

واخيرا نجد انه تضمن هذا الكتاب قضايا مهمة مثل الغضب فى الاسلام وعلاجه وقضية العفو فى الاسلام واهميته وفوائده لتنمية المجتمع وفى الواقع ان هذه القضايا التى فجرها هذا الكتاب ما احوجنا الى معرفة ايجابياتها .

واتقدم بالتهنئة للاستاذة الدكتورة زينب حمدى والاستاذ احمد حمدى المؤلفان على اخراج هذا الكتاب كما اتقدم بالتهنئة لكل من شارك فى اعداد هذا الكتاب واخص بالذكر الاستاذة نوال الشال .

                     الفقير لله

أ.د / حمدى حافظ

 

 

الاحاديث الموضوعة

الحمد لله رب العالمين والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، صاحب السنة المطهرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

 ان علوم الحديث لها أهميتها فى معرفة المقبول وغيره من الروايات والصحيح    وغيره .

 واهل الحديث هم حملة اشرف علم بل انهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد اصطلح المحدثون على تقسيم الحديث الى الصحيح ، الحسن ، الضعيف .

والحديث الصحيح : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط ، من أول الاسناد الى منتهاه ، ولا يكون شاذ ولا معللا وهناك شروط واجب توافرها فى الحديث الصحيح :

1 – اتصال السند : ان يكون رواه او كل رجل من رجال الاسناد قد روى عمن قبله .

2 – عدالة الراوى : اى ان يكون موثوقا به فى دينه .

3 – ضبط الراوى: ان يكون موثوقا به فى روايته حافظا متيقظا لما يرويه .

4 – ان يكون خاليا من الشذوذ .

5 – الا يكون الحديث معللا بعله فادحة .

الحديث الحسن : وهو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطا غير تام عن مثله من اوله الى اخره وسلم من الشذوذ والعلة

الحديث الضعيف :وهو موضوع هذا الكتيب وانواع الاحاديث الضعيفة كثيرة منها :

1 – الحديث الذى فقد السند .

المعلق – المرسل – المتقطع – المعضل – المدلس – المعتمد – الموءمن

2 – الحديث اذ فقد شرط العدالة

الموضوع – المتروك – المنكر – المبهم – المجهول – الضعيف لان راويه مبتدعا

3 – الضعيف بسبب عدم تحقيق المروءة فقد شرط الضبط : المتروك – مضطرب – المدرج – المقلوب – المصحف

4 – فقد شرط السلامة من الشذوذ

5 – اذا فقد شرط السلامة من العلة المعلل

حكم الاخذ بالحديث الضعيف :

اتفق العلماء جميعا على ان الاحاديث الضعيفة لا يجوز الاخذ بها وذهب بعض علماء الفقه انه يعمل بالاحاديث الضعيفة فى الفضائل ونحوها كالوعظ والترغيب والترهيب لا فى العقائد والاحكام كالحرام والحلال ويوخذ بالحديث الضعيف على انه اقوى من الرأى. 

وادعوا الى كل من ساهم فى اخراج هذا الكتيب ان يثيبهم الله عليه مغفرة وان ينتفع به وان يكون هذا العمل عملا خالصا لوجه الله تعالى .

احذر هذه

الاحاديث الموضوعة

1.                 " خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا"                                                  

2.                 " رأس الدين الورع "

3.                 " المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة "                         

4.    " ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد " 

5.    " الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت له الجنة "

6.    " الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد" 

7.                 " الجبروت في القلب "

8.                 " طلب الحق غربة "  

9.    " إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل "  

10.  " من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي " 

11.  " من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها "    

12.        " احملوا النساء على أهوائهن "

13.  " اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن "

14.  " ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب "

15.  " أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني دينه

16.  " ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته " " من زنى زني به ولو بحيطان داره"  

17.  " تخيروا لنطفكم وأنكحوا في الأكفاء وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه "

18.  " الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة "  

19.  " تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش" 

20.  " تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأفتح أرحاما وأثبت مودة "

21.         " عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور" 

22.  " ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم "

23.  " إذا خفيت الخطيئة لم يضر إلا صاحبها فإذا ظهرت فلم تغير ضرت  العامة " " إذا قالت المرأة لزوجها ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها"

24.  " بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب "

25.  " خير نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهورا "  " القبلة حسنة والحسنة عشرة "

26.  " خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل "

27.         " نعم لهو المرأة المغزل "     

28.  " للمرأة ستران القبر والزوج قيل وأيهما أفضل قال القبر "

29.         " كان خطيئة داود عليه السلام النظر"                        

30.         " نهى عن المواقعة قبل المداعبة "

31.        " طاعة المرأة ندامة "   

32.        " الحج قبل التزوج "   

33.  " من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ     بالمعصية " 

34.  " النظر إلى الوجه الحسن يجلوالبصر ، والنظر إلى الوجه القبيح يورث الكلح "               

35.  " إن الله تعالى لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق "

36.  " عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار "                      

37.  " عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة ، وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل

38.        " زينوا مجالس نسائكم بالمغزل " 

39.  " لولا النساء لعبد الله حقا حقا " . لولا النساء دخل الرجال الجنة " . " لولا النساء لعبد الله حق عبادته "

40.  " النظر إلى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر "

41.  " ثلاثة يزدن في قوة البصر : النظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري ، وإلى الوجه الحسن "  

42.  " تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش "

43.  " الحمد لله ، دفن البنات من       المكرمات"   

44.  " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث  العمى "    

45.  " إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ، ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس "

46.  " الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله "

47.  " من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في السراج قطرة "

48.  " الجمعة واجبة على خمسين رجلا وليس على من دون الخمسين جمعة "       

49.         " كان يسبح بالحصى "  

50.        " الأضحية لصاحبها بكل شعرة   حسنة "

51.         " من حمل سلعته فقد برىء من  الكبر"  

52.  " ملعون من لعب بالشطرنج "   " إذا سمعتم النداء فقوموا فإنها عزمة من الله "

53.  " من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها وذلك قول الله عز وجل{ صفراء فاقع لونها تسر     الناظرين }"

54.  " من توضأ ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة"

55.        " وجبت محبة الله على من أغضب فحلم "

56.         " نعم الشيء الهدية أمام الحاجة "

57.        " المؤمن كيس فطن حذر"

58.        " إن أحسن الحسن الخلق الحسن" 

59.  " من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة " 

60.         " ما أذنب عبد ذنبا فساءه إلا غفر الله له وإن لم يستغفر منه " 

61.  "إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته "  

62.  "إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه"  

63.  " أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين "

64.         " أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك " 

65.           " قسم من الله عز وجل لايدخل الجنة بخيل "                    

66.  " من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤوا في أذنه { أفغير دين الله يبغون } " 

67.  " عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار وتهذب      آخره   "

68.        " زين الصلاة الحذاء"

69.  " كان إذا سمع المؤذن قال حي على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين"     

70.  " كان لايقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج "    

71.  " ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب"  

72.  " ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء

73.         " من قرأ خلف الإمام ملىء فوه نارا "                  

74.  " ثلاث من كن فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء على المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع " 

75.  " ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم تلا هذه الآية         { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا مبينا }"  

76.  "أسست السموات السبع والأرضون السبع على  { قل هو الله أحد } "     

77.        " هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه " 

78.  " ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء "         

79.  " من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة "  

80.  " من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح أمره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة " 

81.  " من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا "

82.  " حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين "  

83.  " من قرأ القرآن فله مائتا دينار فان لم يعطها في الدنيا أعطيها في الآخرة"

84.  " شاب سفيه سخي أحب إلي من شيخ بخيل عابد إن السخي قريب من الله فريب من الجنة بعيد من النار وإن البخيل بعيد من الجنة قريب من النار " 

85.  " من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين "

86.  " من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب "    

87.  " الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة

88.  " من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لأضحيته كانت له حجابا من النار "

89.  " أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها فإن الدم وإن وقع في الأرض فإنه يقع في حرز الله عز وجل "

90.          " حمل العصا علامة المؤمن وسنة  الأنبياء "

91.  " حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن "                   

92.  " من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين الله" " دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل فقال هذا للمؤذنين والأئمة من أمتك "  

93.  " إذا فرغ الرجل من صلاته فقال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما كان حقا على الله عز وجل أن يرضيه" 

94.  " التوكؤ على عصا من أخلاق الانبياء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها ويأمرنا بالتوكؤ    عليها "

95.         " من لم يكثر ذكر الله تعالى فقد برىء من الإيمان ( بهذا اللفظ موضوع ) وجاء بلفظ آخر من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق"

96.  " من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه "      

97.  " إياك وقرين السوء فإنك    به تعرف"   " من أذن سنة على نية صادقة لايطلب عليها أجرا حشر يوم القيامة فأوقف على باب بالجنة فقيل له اشفع لمن شئت "  

98.  " من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة  "

99.  " تفقدوا نعالكم عند أبواب     المساجد"  " إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها "         

100.    " ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا وقد أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه"        

101.    " من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى"                 

102.    " لأن أطعم أخا لي لقمة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين عشرة ولأن أهب لأخ لي عشرة أحب إلي من أن أتصدق على مسلم بمائة "              

103.    " التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق "        

104.    " الذكر نعمة من الله تعالى فأدوا شكرها"  " إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار "                  

105.    " من قرأ سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين ، ولم يفتقر هو وأهل   بيته "" إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر                         له "    

106.    " إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا              غفر له "" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه ، وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ، ولله عز وجل فى كل ليلة ألف ألف عتيق من   النار "                      

107.    " من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه ، لم يفتن في   قبره ، وأمن من ضغطة القبر ، وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى                       الجنة "" من صلى الصبح ثم قرأ { قل هو الله   أحد } مائة مرة قبل أن يتكلم ، فكلما قرأ   { قل هو الله أحد } غفر له ذنب سنة "

108.    " إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال "                        

109.    " الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم "               

110.    " الحدة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها ثم تفيء "" من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ، ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ، ومن صلى ولم يَدْعُني فقد  جفاني ، ومن دعاني فلم أجبه فقد جفيته ، ولست برب جاف "

111.    " من حج البيت ولم يزرني  فقد جفاني "" من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة "               

112.    " من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي "            

113.    " من زار قبر أبو يه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا "    

114.    " من زار قبر والديه كل جمعة ، فقرأ عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف " 

115.                    " للماشي أجر سبعين حجة ، وللراكب أجر ثلاثين حجة "         

116.    " من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه ، وسقاه ماء حتى يرويه ، بعده الله عن النار سبع خنادق ، بعد ما بين خندقين مسيرة خمس                           مئة سنة "                 

117.    " عجلوا بالصلاة قبل الفوت ، وعجلوا بالتوبة قبل الموت "

118.    " صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة ، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ، إن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمين ، ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس "

119.    " ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة "

120.    " الصلاة في العمامة تعدل بعشرة آلاف حسنة "                        

121.    " إن لكل شيء قلبا ، وإن قلب القرآن   يس ، من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر  مرات "  " خيركم المدافع عن عشيرته               ما لم  يأثم "      

122.    " الجمعة حج الفقراء ، وفي لفظ :  المساكين "" من سعادة المرء خفة لحيته "      

123.    " من وافق من أخيه شهو ة غفر الله      له "                        

124.    " من أطعم أخاه المسلم شهو ته حرمه الله النار "        

125.    " من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحى عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات : جنة الفردوس ، وجنة عدن ،  وجنة الخلد "               

126.    " إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص ولا يرده كره كاره وإن الله تعالى بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا وجعل الهم والحزن في                الشط والسخط " " تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره وجعل غناه في قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله تعالى إلا جعل الله عز وجل قلوب المؤمنين تفد عليه بالود والرحمة وكان الله إليه بكل خير أسرع "

127.    " ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل العلم علم باللسان وعلم بالقلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله  على       بني آدم "                          

128.    " ما ابتلى الله عبدا ببلاء وه على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء له كفارة وطهورا ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله أو يدعو غير الله في كشفه "   من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل عذره"                

129.    " إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا ففإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام "                  

130.    " علم الباطن سر من أسرار الله عز و جل وحكم من أحكام الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده " رب عابد جاهل ، ورب عالم فاجر ، فاحذروا الجهال من العباد ، والفجار من العلماء ، فإن أولئك فتنة الفتناء "

131.    " الدنيا حرام على أهل الآخرة ، والآخرة حرام على أهل الدنيا ، والدنيا والآخرة حرام على أهل الله "         

132.    كفر بالله العظيم جل وعز عشرة من هذه الأمة الغال والساحر والديوث وناكح المرأة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وبائع السلاح أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه

133.    " لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة     النور"

134.    " اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طلاع ورصاد صياد وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من فخوخه في النساء "         

135.    " لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإذا شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام                 وبأس عند البأس "  

136.    " أربع لايشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم "                              

137.    " أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها  زوجها "  

138.    " إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن جمالها فإن الشعر أحد الجمالين " 

139.    " أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع "

140.    " غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله إلى كاشف عورة "             

141.    " أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها "             

142.    " ما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا من نسائه إلا متقنعا ن يرخي الثوب على رأسه وما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآه مني "

143.    " أربع من سعادة المرء زوجة صالحة وولد أبرار وخلطاء صالحون ومعيشة في بلده "

144.    " إياكم والزنا فإنه فيه ست خصال : ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة ، فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ، ويورث الفقر ، وينقص الرزق ، وأما اللواتي في الآخرة : فإنه يورث سخط الرب ، وسوء الحساب والخلود في النار "   

145.    " الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة آلاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات ألف صلاة "

146.                   " إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها  مغرما "

147.    " فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم وكن أزواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على           خطيئته "

148.    " ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء "

149.    " ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقو ل الله عز وجل إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن أرسلته أرسلته ولاذنب له وإن توفيته فإلى رحمتي" 

150.    " الغيبة تنقض الوضوء والصلاة وروي بلفظ آخر عن ابن عباس أن رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صائمين فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال أعيدوا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضياه يوما آخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتم فلانا " 

151.    " الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد "                      

هذه الاحاديث من كتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة للالبانى

 

 

 

 

 

 

علاج الغضب فى الاسلام

    فى الحديث الشريف: "  أن رجلا جـاء لرسـول الله (صلى الله عليه وسلم ) وقال يا رسول الله علمن كلمات اعيش بهن ولاتكثر على ، فقال لـه الرسـول       (صلى الله عليه وسلم ) (لاتغضـب ) ولقد نهى الرسول عن التمادى فى الغضب والامعان فيه والانسان إذا غضب يكون فى حاله ثلاثة

· ان يكون فى عمل اذا غضب عليـه ان يتوقف عن العمل

· أن يكون فى حديث مع غيره إذا غضب فليتوقف عن الحديث

· أن يكون فى كتابة  إذا غضب عليه أن يتوقف عن الكتابة    

حتى لا يتصرف تصرف خاطئا لان الغضب قوة قاهرة تفقد الانسان سيطرته على نفسه ولقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) "علموا وبشروا ولاتعسروا واذا غضب احدكم  فليسكت ، وإذا غضب احدكم  فليسكت واذا غضب احدكم فليسكت "

   ويقول سبحان الله فى سـورة (الاعراف " 150" )

( ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتمونى من بعدى أعجلتم أمر ربكم وألقى الالواح وأخذ برأس اخيه يجره اليه ) فقد دفعه الغضب إلى القاء الالواح والاخذ برأس أخيه يجره اليه فكظم الغيظ فى المواقف التى تثير الغضب ليس بالأمر السهل ولكن تحتاج إلى قوة هائلة فى الانسان تمكنه من التحكم فى نفسه واعصابه وقد قال رسول الله  ( صلى الله عليه وسلم ) ليس الشديد الصريحه وانما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب.

 ويروى أن إبليس يجتمع مع معاونية ويقول ماذا فعلتم اليوم فيتقدم شيطان ويقول لقد أخذت أوسوس للأنسان حتى جعلته يسرق فيقول له أنت لم تفعل شئ فيمكن له أن يتوب ، وأخر يقول وأنا أخذت أوسوس له حتى لعب القمار فيقول له أنت لم تفعل شيئاً فبعد مدة سوف يفلس ويتوب ويقول له أخر لقد أخذت أوسوس له فى ساعة غضبة فطلق زوجته وأضاع أسرته وشرب الخمر والدخان فيأخذة أبليس ويقبله ويقول له أنت أشطر أخوتك لأنك علمت أن الغضب هو مفتاح تدخلنا مع الأنسان وأن الطلاق وخراب الأسرة وشرب الخمر والدخان هوخراب الأنسان وهو هدفنا

 وعلاج الغضب يتلخص فى الأتــى 

1- العلاج بالاسترخاء النفسى والعضلى

2- العلاج بتقليل الحساسية الانفعالية عن طريق اعادة التربية عند الكبار او التنشئة الاجتماعية للصغار

3-الوضوء

فلقد اكتشف العلماء أن سقوط فوتونات الضوء على رزاز المياء يساعد على توليد ايونات سالبه الشحنة وهى شحنات كهرومغناطيسية تسبب الاسترخاء العضلى والنفسى وتزين اى توتر عصبى وكذلك الاغتسال الانسان فى الضوء فإن للماء ثورة هائلة فى تنشيط الجسم والدورة الدموية وتسبب الاسترخاء النفسى وازالة التوتر فالماء تطفئ نار الغضب ويقول رســول الله "صلى الله عليه وسلم" ( اذا غضـب احدكم فليتــوضأ)

4-الصلاة

خمس مرات وقراءة القرآن يتحقق الاسترخاء النفسى والعضلى والعقلى الذى يؤدى إلى الاطمئنان النفسى وتقليل الحساسية الانفعالية ويقول الرسول(صلى الله عليه وسلم ) "قم فصلى فإن فى الصلاة شفاء" ، ويقول سبحانه تعالى

 ( يأيها الذين امنوا استعينوا بالصبروالصلاة إن الله مع الصابرين)"  البقرة 153"

5-التوكل على الله وتفويض الامر لله فسوف يشعر العبد بأن الله معه فى السراء والضراء وذلك من شأنه أن يزيح عبئا نفسيا ثقيلا كان سوف يعطل جهازى المناعة فيصبح مرتعا 3 للأمراض القلبية والدماغية " ومن يتوكل على الله فهو حسبه أن الله بالغ أمره"(الطلاق3 )  "وأفوض أمرى الى الله ان الله بصير بالعباد " (غافر44 )

6-هناك تأثيرات للروائح العطريه على مزاج الانسان ويجعل فى حاله جيده ايجابيه فهى تلعب دوراً فعلاً قوياً فى زيادة الاحساس بالراحه والرضا عن الذات كما أنها تخفف من حدة تقلبات المزاج الناتج عن الأضرابات الهرمونيه كما أن الروائح الخبيثه تؤدى الى مزاج سيء وإلى سرعة الغضب لذلك عليك بالبخور والروائح الطبيه.

 

 

 

ذنوب منسية

هناك ذنوب يرتكبها الانسان ولا يعى انها ذنوب ، او يعى ويستهين بها ، لذلك فنحن ننبه لها لعل وعسى :

1 – الاساءة الى الجار باى من الوسائل تبدأ بوضع الزبالة الى عدم السلام عليه عندما تراه .

2 – السكن فى المساكن النظام القديم والاعتداء على الملكية التى حماها الله بحجة ان صاحب المنزل حصل على حقه بطول الزمن والاشد من ذلك من يغلق هذه الشقة ويسكن شقة اخرى   (لا تبخسوا الناس اشياءهم ) .

3 – عدم اماطة الاذى عن الطريق فهناك من يحوز على مكان لركنة عربيته ثم يضع من الاحجار والحدايد وخلافه مما يؤذى عباد الله من المسنين وضعاف النظر والمكفوفين هذا بحجة حيازة المكان او حماية عربيته ولا يعلم ماذا سوف ينتظره من عذاب لاذية عباد الله .

4 – هناك بعض النساء ارتداء الحجاب ثم ارتداء بنطلون وقميص قصير يظهر مفاتن المرأة فهل هذا حجاب او ظاهرة الطرحة .

5 – سرقة الكهرباء من قبل العداد فى المناسبات او تصنيع اى شئ فى المنزل  باللحام .

6 – شراء قطع اساس لا تستخدم كالنيش والصالونات والانتريهات الكبيرة (الكرسى الفاضى يجلس فيه الشيطان )

7 – بناء المساجد فى مدن او قرى مليئة بالفقراء والمساكين والمرضى والجوعى فهناك اولويات فى الدين.

8 – الافراط فى العمرة والحج وهناك من يحتاج هذه الاموال من المسلمين كالفقراء والمساكين والمرضى .

9 – الافراح وما يستباح بها بحجة انها  فرحة العمر وبدأ الحياة على المعصية ومخالفة الاخلاق ولنعلم ان هدف الفرح هو اعلان الزواج واستفادة الفقراء من وليمة العرس اما الموسيقى الخارجة والرقص للنساء لاظهار المفاتن والولائم المبالغ فيها للمظهرية يخالف الدين والاخلاق .

10 – عدم اعطاء الاجير اجره قبل ان يجف عرقه .

11 – عدم مراجعة الطاعات مع نفسك ومع زوجتك .

12 – اتباع نظام العربون فى التجارة والحرف والعربون ضلالة يهودية وتجلب الكثير من الشر ويكفى الوعد اية المنافق ثلاث اذا وعد اخلف اذا اؤتمن خان اذا حدث كذب .

13 – الاهتمام بالمظاهر فهذه ورائها الشيطان اما الاهتمام بالموضوعية والمنطق والعقل فى السلوك فهذا ما امر به الله عزوجل لانها تجلب الخير للانسان .

14 – الافراط والتقليل من العملية الجنسية فالافراط يؤدى الى هلاك الصحة للزوج والزوجة والتقليل منها فلا يشبع الانسان مما يؤدى الى البحث عن الاشباع فى مكان اخر غير شرعى.

15 – الاسراف فى الطاقة وترك الانوار مضاءة بدون حاجة .

16 – عدم فتح الطريق لعربات الاسعاف والمطافى .

17 – عدم الطهارة من الجنابة والخروج من المنزل .

18 – عدم سماع القرآن عندما يتلى وهناك محلات تزيع القرآن عمال على بطال دون مراعاه لهيبة القرآن .

19 – تغير محطات التلفزيون عندما ناتى محطة بها تلاوة قرآن والسرعة فى تحويل المحطة والاقل تقدير انهاء الاية قبل التحويل.

20 – الحركة الزائدة فى الصلاة .

21 – انشاء سبيل مياه ونقل عدوى الامراض من كوب الشرب الوحيد فاى سبيل يجب ان يكون له راعى لتغيير الاكواب باستمرار والا اصبح خير يجلب شر .

22 – ترك دورة المياة دون صيانة مما يضر بالمبانى واهدار المياة الصالحة للشرب .

23 – استخدام وقت العمل فى الانشغال باشياء لا تتعلق بالعمل كشرب الشلى والفطار والصلاة باطاله لضياع وقت العمل .

24 – ضياع الوقت واهداره امام التلفزيون والنت الغير مفيد بدون اعتدال .

25 – التبذير فى استهلاك الطعام والقيام بعزائم وولائم لعشرة مع ان المستهلكون خمس فقط .

26 – الغش فى التجارة وعدم الاعلام بالعيوب فى الاجهزة او اى تجارة .

27 – اذا اتلفت شئ فعليك باصلاحة وليس الهروب والطناش .

28 – التدخين فهو ذنب وهو خطأ لا يرضاه اى دين وهو ضياع الصحة والوقت والمال وهى نعم اعطاها الله للانسان فالتدخين نوع من ضياع نعم الله عزوجل .

29 – التبذير فى مياه الشرب فى غسيل العربيات وسلالم المنازل فهذه المياة مدعمة ولها تكاليف تنقية كبيرة .

30 – عدم الرحمة بالحيوان –كحبسه او عدم اطعامه او ضربه او منعه من الشرب   وخلافه .

31 - الخروج من المنزل وانت جنب ودخول الجامع وحمل المصحف .

32 – اذية الجار باشياء بسيطة كوضع القمامة او نشر غسيل ينقط عليه .

33 – وضع الاباء والامهات فى دار مسنين بحجة اننا غير متفرغين لرعايتهم او اننا ليس لدينا صحة لرعايتهم – انظر كيف كانوا يعاملوك وانت طفل .

34 – الافراح المبالغ فيها والذنب فيما تسبب بها واعطاء تبريرات دنيويه كانها فرحة العمر –او اننا نريد ان نفرح مع ان الزواج لابد ان يراعى فيه المستقبل وليس الحاضر الموضوع هو التباهى والفشخرة امام الاصحاب والجيران والاقارب الفقراء وان الفرح الحقيقى الذى يسعد الانسان هو اسعاد الفقراء والمساكين وتكفيهم الحاجة فليس من المنطق او الدين ان تقيم فرح بتكلفة 7 سبعة الالاف جنية وحولك مرضى وايتام وفقراء ومساكين فالزواج فى الاسلام يحتاج الى وليمة للمحتاجين وليس لاهل العريس والعروسه وليس هناك مانع من تذوق الوليمة التذوق فقط حتى لا تجور على حق الفقراء .

35 – عدم التسامح والعفو عند المقدرة وان نبدأ بالاتذار يعطى لك ثواب عند الله .

36 – التزين اكثر من اللازم واللبس المظهرى المبالغ ووضع الروائح الفجة ولفت نظر الرجال والنساء .

37 – الصرف بالتبذير وعدم الحرص وضياع للنعم الذى انعم الله عليك بها وعلى الانسان ان يكون وسطا ان المبذرين اخوان الشياطين .

38 – ان تهدر المياة المكررة النظيفة الصالحة للشرب وان تبادر فورا بتصليح اى خلل فى الصرف الصحى لعدم اهدار المياة وهى نعمة من عند الله واذا استخدمت المياة فى غسل عربة او خلافه فعليك بعدم الافراط .

39 – قطف اى زرع او شجرة او كسرها بدون داعى لانه نبات حى ومفيد .

40 – دفع ثمن مكالمات للتصويت للاغانى والبرامج التليفزيونية التى تدعوا الى القمار والفسق للاغانى الخليعة .

 

 

 

دعاء النكاح

لعل الشهوة الموجودة فى الفرج او المرتبطة   به ، هى الاطار الاكثر دلالة على حضور الشيطان وسكاناه فى الفرج ، فالشيطان كائن نارى يدخل ثقوب الجسم ولما كان الفرج هو فراغ او الخلل بين شيئين ، كان لابد من التهيئة النفسية والطقوسية لطرد هذا الشيطان من الفرج قبل الجماع واثناؤه وكسر شوكته ولعل ذلك بالبسمله . (بسم الله الرحمن الرحيم ) والعوز له ( اعوذ بالله من الشيطان  الرجيم ) وهنا نستعين بالله على مواجهه الشيطان .

ويستحسن ان نقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ونقول بسم الله العلى العظيم اللهم اجعلها طيبة اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا .

ولا ننسى شكر الله على هذه النعمة ( اللهم دومها نعمة علينا )

ومن الدعاء ايضا :

الحمد لله الذى احل النكاح وحرم الزنى والسفاح وصلى الله على سيدنا محمد خير من سكن البطاح

وفى الواقع ان هذه الادعية تمنح الفعل الجنسى فى الزواج المتعة والبركة والثواب وينصح بالجماعة يوم الجمعة حيث يوم الراحة استنادا الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رحم الله من غسل واغتسل )

واثناء قرائتى فى هذا الموضوع وجدت معلومة انا لا اعتقد فيها لانها غير محققة علميا ولكن اقولها للقارئ بدافع الطرافة وهى ان الشيطان يجامع اول الشهر العربى ونصفه واخره ولذلك لا يستحب الجماع فى هذه الايام حتى لا يسبقنا الشيطان وبذلك نتجنبه .

 

 

قرأت لك

1.            لا يعرف قوة الامواج سوى من يسبح ضد التيار .

2.                    كل مجد قابل للزوال ، الا ما بنى على العلم والتعليم .

3.     من يعتقد انه لم يعد بحاجة الى المعرفة فليبكى على نفسه .

4.    الزمن اعظم استاذ ، ولكنه مع الاسف يقتل تلاميذه .

5.    من اعتبر من ماضيه ؛ ابصر مستقبله ومن ابصر فهم ، ومن فهم علم .

6.    النبت الصالح ينمو بالرعاية ، اما الشوك فينمو بالاهمال .

7.    قلة الكلام تصون اللسان ، قلة الاهتمام تصنع الجفاء .

8.    العقلاء اقل الناس استخدام لألسنتهم واكثرهم حذرا فى افعالهم .

9.    انت عظيم بقدر احترامك لمن ليس هناك منفعة من احترامهم .

10.  اذا لم تحصل على الرضا من داخلك فلا جدوى من البحث عنه فى مكان اخر. 

11.           الانسان مخلوق من الطين ليعيش فى الوحل .

12.  حين تخطئ البوصلة فى تحديد الاتجاه السليم تكون الكوارث .

13.        الانحلال الجنسى هو ديمقراطية السفالة. 

14.  اتعس الناس من لا يثق فى الاخرين لسوء ظنه ولا يثق فيه الاخرين لسوء طبعه .

15.  العاجز من يعطى ظهره للدنيا ثم يتهمها بأنها ادارت ظهرها له . 

16.  الجاهل يستبد برأيه ، الحكيم يستأنس بمشورة غيره .

17.  كلما ازدادت الحقيقة وضوحا ازداد خصومها .

18.  المرأة البائسة هى التى تضع الكثير من المكياج ، والقليل من الملابس . 

19.  الحب كالسيجارة يبدأ مشتعلا ، ثم يصير دخانا ، وينتهى رمادا .

20.  من تعمى بصيرته يرى الزيف حقيقة ويعتبر التسامح ضعفا .

21.  الرجل النبيل يقول كلمة الحق فى العلن ويصنع الخير فى الخفاء .

22.  الحياة مثل الماكينة اذا ادرتها بأكثر من احتمالها احترقت ،واحرقت كل ما حولها .

23.        خير الامور فى كل الامور اوسطها .

24.  هناك نوعان من الاستقبال : استقبال على الموجة الطيبة ، واستقبال على موجة سوء النية . 

25.  كن كبيرا مع الصغار ، و حليما مع السفهاء ، ومتكبرا مع الادعياء .

26.        اذا غاب الايمان غاب الامان .

27.  عندما يموت فلاح عجوز : يقال ان مكتبة قد احترقت .

28.        تعايش مع عيوب الناس ، وعيوبك .

29.  اقوى الناس من يقوى على غضبه واضعفهم من يعجز عن كتمان سره .

30.        التردد فى العطاء يفقد نصف قيمته .

31.  ليست الحكمة فى فقد ما فات وانما الحكمة فى التعرف على ما هو ات .

32.          الحقد يحرق العقل ، والغيرة تحرق القلب .

33.  اذا انت اطفأت مصابيح الناس فلن يؤدى ذلك الى ان يضئ مصباحك أكثر.

34.  ليس المهم ان يكون كلامك مقبولا المهم ان يكون صادقا .

35.  ليس هناك من ولد ضعيف بالوراثة وانما الضعيف من يجهل عوامل القوة فى داخله .

36.           اذا انعم الله عليك زاد من حاجة الناس اليك . 

37.         اذا جلست مع من هو دونك اذاك بجهله .

38.  فى زماننا هذا لسنا فى حاجة الى موهبة انما الى علاقات قوية .

39.        العقل كالباراشوت لا يعمل الا اذا انفتح. 

40.        مع الزحمة تقل الرحمة

41.  يعرف الرجل الغبى بأنه لا يعرف ابعد من ارنبة انفه .

42.  ابواب الفشل هى الاستسلام لليأس الخضوع للغضب ، الاستسلام للهموم ضعف الايمان

43.        الخط الحسن يزيد الحق وضوحا .

44.  حسابات العقل لايستوعبها الاغبياء لذلك لا يفهمها الا الاذكياء .

45.  عليك بالحذر من غضب الكريم اذا   جاع ، ومن انتقام اللئيم اذا شبع .

46.  اصعب الامور ان يراجع المرء نفسه واسهلها ان يفضح غيره .

47.        الغرور هبة السماء لكل انسان حقير .

48.  الله خلق دودة لكل ابوقردان ، لكنه لم يضعها فى فمه .

49.  عليك ان تجد شيئا تعمله ،وشيئا تحبه واملا ترجوا تحقيقه .

50.  ليس الخطأ فى ان تقع فيه ،وانما فى الاصرار عليه .

51.  من السهل ان تقطع شجرة ، ومن الصعب ان تزرع مثلها .

52.  من يغتر بقوته يقترب بسرعة من لحظة نهايته .

53.  المعرفة كنز مدفون لا يعرف طريقه سوى الاذكياء فقط .

54.  ليس هناك من يستطيع ان يؤذيك مثلما تؤذى نفسك .

55.        الجائع يجد كل شئ لذيذ .

56.  بنى ادم لا يفيق من الطبطبة لازم هبدة على نفوخه تفوقه .

57.        اقل الرجال يرضى النساء .

58.        الكلب كلب ولو بطوق من ذهب .

59.        الزمن اعظم طبيب .

60.  بعض ما ضاع منك ربما يكون خير وبعض ما تتمناه قد يكون شرا .

61.  ما لا تستطيع انجازه بالغضب يمكن بلوغه بالعقل .

62.  فى مواجهة الازمات عليك ان تفكر بهدوء وان تتحرك بسرعة .

63.  ليس الثروة الحقيقية فيما نملك وانما فيما نستطيع ان نعمله .

64.        عمر العدو ما يبقى حبيب ، وعمر الحمار ما يبقى طبيب .

65.  اقبح الاشياء ان يصبح كل شئ فى الحياة جميلا .

66.  الحظ يتأرجح بين الاذكياء والجهلاء ولكنه لا يقترب ابدا من الاغبياء .

67.        كثرة اضاعة الفرص نوع من الانتحار المتدرج .

68.  الحكيم من يتكلم بحذر ، ويصمت تعففا وينصت للاخرين بكل احترام . 

69.  من يرغب فى السير باستقامة على طريق معوج ،لابد ان يهدم بيوت كثيرة .

70.           النفوس العظيمة تتغذى بالعلم وتستنشق بالفكر .

71.  غبار العمل مهما تكن كثافته خير من عطر البطالة .

72.        ان الاقزام لا يصيبهم السهام .

73.  لا تتحدث وانت غاضب حتى لا تنطق بما لا تريد .

74.             بدلا من ان تلعن الاقدار، عليك ان تواجه الاخطار .

75.  ليس المهم ان تكون ذكيا ولكن المهم ان تعرف الى اين يقودك ذكائك .

76.  لا تحزن على ما فاتك ، ولا تحمل هموم لم تداهمك بعد .

77.  من لا يستطيع ان يخفف عن الناس الآمهم فيجب على الاقل الا يكون سببا فى ايلامهم .

78.        لا يزداد الفساد الا عندما تنام القوانين.

79.  اولادنا يأكلوننا كما يأكل الصدأ الحديد وكل الاباء والامهات عبيد لاولادهم .

80.        كلما تعددت الاراء كلما اقتربنا من الحقيقة .

81.        اذا احب احدكم اخيه فليعلمه .

82.        لا تنسى ان ابنك قد خلق لزمان اخر. 

83.        العلم كنز مفتاحه السؤال .

84.        انا حر ما لم اضر .

85.            المال فى الغربة وطن ،والفقر فى الوطن غربه .

86.  قالوا ابوفصادة بيعجن فى القشطة قالوا كان بان على عراقيبوا .

87.  لا تتكلم امام الجاهل لانه لا يستطيع ان يقدر كلامك .

88.         من طلب عزا بباطل اورثه الله ذلا بحق .

89.        سيد نفسه يصبح سيدا للاخرين .

90.        الضعيف هو العاجز عن الخطأ .

91.        يكرهك من ينقدك كثيرا. 

92.  وهو اعزب طاووس ، وعندما يخطب اسد ، وبعد ان يتزوج حمار .

93.  ان كانت لك نظرية جديدة فقلها لامرأة ستصدقها لانها جاهلة ستنشرها لانها ثرثارة ستتعصب لها لانها عنيدة .

94.  اذا احببت امرأة شريرة تقتلك ، واذا احببت امرأة فاضلة قتلت نفسك . 

95.  احسن علاج للالم ان تعيشه ، واحسن علاج للخطأ ان تنساه .

96.  اذا اخطأت فانت انسان ،واذا بكيت على الخطأ فانت قديس ،واذا تفاخرت بالخطأ فانت شيطان .

97.  حكمة الدنيا كلها فى هذه العبارة انتظر ولا تفقد الامل .

98.  ارتكبت خطيئة مرتين وفى الثالثة لن تكون خطيئة .

99.  المرأة تحب الرجل القوى لكى تهده والرجل الحر لكى تذله ، والرجل الطاهر لكى تفسده .

100.  وراء كل عظيم أمرأة ووراء كل امرأة شيطان .

101.  اسكت اذا كنت تعرف ، اسكت اذا كنت لا تعرف . حكمة كتبها رجل قطعوا لسانه .

102.  المتفائل كالمتشائم كلهم يسئ التقدير ولكن الاول اسعد

103.          يعيش طويلا من كانت همومه قصيرة.

104.          يصل الى البحر من يمشى مع النهر. 

105.  لا اعرف سر النجاح  ، ولكن اعرف سر الفشل فهو عندما يحاول الانسان ان يرضى كل الناس .

106.          بعض الصدق ضار ، كل الصدق قاتل. 

107.          المحبون واللصوص يفضلون الظلام.

108.    تفتح كل الابواب لاى حمار على ظهره ذهب .

109.  البطل فى عصرنا هذا هو اى انسان شكله دميم وغبى وفقير وعلى الرغم من هذا كله لديه الشجاعة ان يعيش .

110.    مادمت مستقيما فلا يهمك اذا بدا ضلك اعوج .

111.  ليس الشراع هو الذى يدفع السفينه الى الامام انها الريح التى لا تراها العين .

112.  انت حر انت سعيد انت بلا اعداء انت اذن شبح .

113.  انظر الى اصابعك عندما تتهم انسان ان اصبعا واحدا تشير لهذا الانسان واربعة تشير اليك انت .

114.          كل انسان هو مهندس لمصيره .

115.          يخسر حياته من يضيعها فى شئ واحد.

116.          قسوتك على الاخرين تنبع من ضعفك.

117.  كل بداية سهلة ولكن الصعوبة هى فى الاستمرار بعد ذلك. 

118.  العقل كالسيف من يدافع به يموت به ايضا .

119.  الذى ينجح يقول انه مجهودى ، والذى يفشل يقول انهم الناس .

120.          من يتكلم اولا ويفكر ثانيا يعرف  الندم .

121.          يوم لا تضحك فيه يوم ضاع .

122.  الرجل الجاهل مثل زجاجة ضيقة العنق تحدث دويا هائلا عندما  تصب ماء .

123.  مهما طال الزيف فالحقيقة هى التى تفرض نفسها فى نهاية المطاف .

124.  أبذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الطمأنينة واعطه من نفسك كل المواساه ولا تفضى اليه بكل الاسرار. 

125.          من اشتد غروره تحجرت عقليته .

126.  من استنفد جهده فى العقاب فقد طريق الصواب .

127.  لا ترتعب من المجهول فأن مرارته فى الخوف منه .

128.          حلية الرجل الادب،وحلية النساء الذهب .

129.          ليس كل ما يلمع ذهب .

130.  اوثق غضبك بسلسلة الحلم فأنه كلب اذا افلت اتلف . 

131.  من يقع فى خطأ فهو انسان ، ومن يصر عليه فهو شيطان .

132.          لا خير فى الحياة الا مع الصحة .

133.  انت عل طريق الشيخوخة ،اذا فقدت الاحساس بجمال الحياة .

134.  البقرة تولد، الثور بيعزق ليه؟ قالوا اهو تحميل جمايل .

135.  العلم تلازمه الفضيلة ، والسياسة تلازمها الرزيلة .

136.  لا تتمسك بالهوامش ، وتترك الجوهر فالانشغال بالشكل يضر بالمضمون. 

137.  لا يصح لعالم ان يكتم علمه ، ولا يصح لجاهل ان يثبت عل جهله. 

138.  ابغض العباد الى الله عزوجل من كان ثوبه خير من عمله .

139.      لا تناقش غبيا لان الناس لن تعرف ايكما الغبى .

140.          من غربل الناس نخلوه .

141.  الصخور تسد الطريق امام الضعفاء بينما يرتكز عليها الاقوياء . 

142.  اثنان من اللصوص يتربصان بنا الحزن على ما فات والخوف مما  هو آت .

143.  الجاهل يكره الحقيقة والغبى يتجاهلها والاحمق لا يفهمها .

144.  احلام بسيطة يمكن تحقيقها أفضل من اوهام عظيمة يستحيل بلوغها .

145.          المال تحرسه والعلم يحرسك .

146.  الجاهل هو الذى لا يستفيد من خبرته وحكمة الاخرين

147.  اذا كان الغرور عند النجاح خطيئة فان اليأس  بعد الفشل مصيبة

148.    معدل التضخم + معدل البطالة = معدل البؤس

149.  من احب عاش ومن تزوج مات ومن تزوج مرة اخرى فلا عاش ولا مات

150.  الاخطاء شيمة البشر جميعا ولكن استمرار الوقوع فيها من شيم الاغبياء وحدهم

151.  العصفور يحتاج الى عش والاسد يحتاج الى غابة والرجل الى صديق .

152.          الحقيقة هى اجمل شئ لا تعرفه. 

153.          الادارة صانعة الحضارة .

154.          لا تبخل بالقليل فالعدم اقل منه .

155.          الغضب يذهب حسن الانسان .

156.          من صارع الحق صرعه .

157.  التسرع فى الحكم على الامور يعطل زمن الوصول للهدف .

158. كل فوله ولها كيال وكل عقدة ولها حلال .

159.  اذا عجزت عن طرد الهموم من حياتك فعليك ان تمنعها من ان تعشش فى رأسك . 

160.  موقف الحقيقة غالبا ما يكون اصعب ولكنه لا يمكن ان يتحطم .

161.  الحكماء تظهر معاداتهم الحقيقة عند التعامل مع الحمقى .

162.  من يحسن الاستماع لغيرة يبدع فى الحديث عندما ينطلق .

163.  تبلغ الحكمة عندما تقرأ الواقع قراءه صحيحة وتتحسب لكل  الاحتمالات .

164.  لا فحش من التقدم ببطء ولكن احذر ان تظل محلك سر .

165.  لاجدوى من الحوار عندما يتحول اللسان الى خنجر .

166.          ان الشر بات فات .

167.          ما مات من احيا علما ينفع به الناس .

168.  احتكرت الرياضة فى شبابى فاحتقرتنى فى شيخوختى.

169.  الا ما تعرفش ترقص تقول الارض عوجة .

170.   قيمة الانسان عمل يؤديه او معلومه يكتسبها .

171.          الغضب + عند = اللاعقل .

172.          حسن التأنى مفاتيح الغنى .

173.  عند حدوث اى كارثة للانسان يحدث الاتى (الصدمة الانكار الغضب الاكتئاب القبول )

174.  ثلاثة من المجانين وان كانوا عقلاء الغضبان والغيران والسكران .

175.  ازرع جميلا ولو فى غير موضعه فلن يضيع جميل اينما زرع .

176.  ثلاث يذهبن عن المرء الحزن الماء والخضرة والشكل الحسن .

177.          الجائع لا يجيد التذوق .

178.  الجاهل يؤكد و العالم يشك والعاقل يتروى .

179.  الحكيم هو الذى يتعلم من كل ما   يصادفه . والقوى هو الذى يتحكم فى   عواطفه . و الغنى هو الذى يقتنع  بما عنده .

180.  الذل هو صوت النفس اما الشهوة فهى صوت الجسد .

181.  الضحك مهدئ للاعصاب ولا يسبب اعراضا جانبية. 

182. اذا ترعرع الاطفال فى مناخ من العداء تعلموا المشاغبة واذا لقنوا المسامحة تعلموا الثقة بالنفس . واذا تعودوا الانصاف تعلموا العدل .

183.          العمل والمعرفة والحب ينابيع حياتنا .

184.  العلم بلا عمل جنون والعمل بلا علم لا يكون .

185.          الفكر اثمن ما يملك الانسان .

186.          الفشل سلم النجاح .

187.  الفاشلون قسمان قسم عمل ولم يفكر . وقسم يفكر يفكر ولايعمل .

188.          ابتسامة المرأة شعاع من اشعة  السماء .

189.  اذا كنت لايستطع الابتسامة فلا تفتح دكانا .

190.          ابناؤنا ضيوف وان طالت  زيارتهم .

191.          ايها الاباء قصوا احلامكم على ابناءكم .

192.  اربعة يسود بها المرء الادب والعلم والعفة والامانة .

193.          كلما امتلك الانسان اكثر مما يستعمل زادت همومه .

194.  الانسان هو المخلوق الوحيد الذى ينام على ظهره من بين المخلوقات .

195.  فى يد كل انسان سعادته وشقاؤه . فعندما يحب يجلب الحب وعندما يكره يجلب  الكراهية . وعندما يفرح يجلب الفرح . وعندما يحزن يجلب الحزن .

196.  المتعب ينام على وسادة من حجر والكسلان لن يجد الراحة فوق وسادة من الريش .

197.  عندما يمشى الكسل فى الطريق فلابد ان يلتحق به الفقر .

198.       تعب الكسول ليس العمل نفسه بل فكرة  العمل .

199.  لولا المكتبات لما كان لدينا ماضى ولا مستقبل .

200.          الكتاب هو النور الذى يرشد الى الحضارة .

201.  المعرفة تنام ملء جفونها فى المكتبات اما الحكمة فهى موجودة فى كل مكان .

202.  اجمل حديث هو الذى يدور بين رجل عاقل وامرأة صامته .

203.  المال يمنحنا مظاهر الاشياء دون جوهرها . انه يمنحنا الطعام لا الشهيه ، والمعارف لا الاصدقاء ، والخدم لا المخلصين ، والمرح لا السعادة .

204.  الرجل تسحره المرأة الجميلة . وتشده المرأه الذكية ولكنه يتزوج المرأة التى يرى فيها صورة  امه .

205.  أول مطامع المرأة وأخرها ان تظل جميلة .

206.          خلق الله المرأة ليروض الرجل .

207.  قد تغفر المرأة القسوة والظلم ولكنها لا تغفر عدم المبالاة بها .

208.  لا تصح اى ادارة يسبب عدد الموظفين ولكن بسبب عدد العاملين . 

209.  الاجتهاد يضعك فى القمة والصبر يجعلك تسكن هناك. 

210.  لا تنسى الذين امسكوا لك السلم وانت تصعد الى فوق .

211.          انت تبالغ فى كل شئ ما عدا  اخطاءك . 

212.  العمر هو عمر العقل فأحتفظ دائما بشباب العقل .

213.  تجنب الغضب فأن الغضب يفوت فرص كثيرة عليك.

214. العند من علامات الضعف فلا تكن عنيدا .

215.  لا تتمنى المستحيل واجعل مطامعك ممكنة .

216.          تحاشى الظن بان متاعبك لا حل لها .

217.          لتعلم ان الله يستر الفقر بالعافية .

218.          عكس الغضب قوة الاحتمال

219.          من لا يغضب فهو حمار

220.  الماس ما هو الا قطع من الفحم داومت على اداء عملها دون كلل او ملل

221.          الشك وعدم الثقة بالنفس يولد قلة تصرف

222.  كل انجاز عظيم قد بدأ بهذه الكلمة سأحاول

223.  اذا لم تستطيع الاقلاع عن التدخين فضع فى جيبك اعواد ثقاب مبللة

224.          الانسان الناجح يعرف امكانياته

225.  فطام الاطفال والحلاقة يستحسن ان يكون القمر بدرا

226.          التسامح أشد من الانتقام

227.          شال معزة زرت قال أصلى بشيل جمال

228.          أخذ الحق حيلة

229.          كل الاباء والامهات عبيد لأولادهم

230.  اذا غضب الله على قوم منحهم الجدل ومنعهم العمل

231.  المناظرة هى تبادل العلم اما المجادلة هى تبادل الجهل

232.  دعاء دخول اى مصلحة حكومية "اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فأنت تجعل بفضلك الحزن سهلا "

233.  اول العلم الانصات ثم الاستماع ثم الحفظ ثم العمل به ثم نشره

234.  معايير الحياة الصحيحة فكر سلوك مشاعر اما الجاهل سلوك مشاعر فقط

235.  الخوف اذا دق الباب وقام الايمان يفتح له لم يجد احد

236.  الذهب عند الرجال يلخبط هرمونات الرغبة الجنسية فى الغدة النخامية والعكس عند النساء

237.      المعلم ان اهنت حياته اهداك عقلا مظلما مشكولا

238.          العبوس مرض عضال

239.          اللقمة اللى بتنفش قوى لا تؤكل

240.  6 % من خلايا مخ الانسان تعمل و94 % بلا استخدام

241.          لقمة فى بطن جائع خير من بناء مسجد

242.  الكريم هو الذى لا يأخذ ويعطى أما السخى هو الذى يأخذ ويعطى اما البخيل هو الذى يأخذ ولا يعطى اما اللئيم هو الذى لا يأخذ ولا يعطى

243.          المقهور دائما يتواجد مع المعتدى

244.  اذا جهلت فأسأل وإذا أسأت فأندم وإذا ندمت فأقلع وإذا انفعلت على احد فأكتم

245.  المصرى القديم كان لابد من حديقة صغيرة من الزهور فى بيته وامام منزله شجرة

246.          افضل من الحق العفو

247.          نريد عقل مفتوح لا خرم فى الرأس

248.          الانسان القارئ لا يهزم 

249.          اذا قررت فأمضى ولا تتردد

250.  اتعس اوقات الانسان من الناحية المزاجية ان يكون جعان

251.          كلما سجدت اقتربت

252.  سعادة الانسان فى قوة الجسم وقوة العقل وقوة الايمان

253.          الفضيلة علم والرزيلة جهل

254. القضية شجرة زرعت فى حديقة المحامى

255.  الناس نوعان نوع ينظر الى الطين ونوع ينظر الى النجوم

256.          عيش يوما بدون هم تعش يوما خالدا

257.  الحصن القفل من الداخل – السجن القفل من الخارج

258.  من عرف تاريخ من قبله اضاف اعمارهم الى عمره

259.          هل الجن يدخن او يتعاطى المخدرات

260.      لا تتبع الذنب العقوبة واجعل بينهم وقت للاعتذار

261.  لكى يرتف الانسان فى سلم الانسانية    ( انسان حضارى ) ان يتحرر من العوز والجهل والخرافة والقبح وان يكون لديه القدرة على فعل الخير وقول الحق وتذوق الجمال والقناعة وان يكون قادر على الحب والتفكير

262.  ليس هناك واعظا افضل من النملة فهى لا تنطق بكلمة واحدة بل تعمل

263.          عيش يوما بدون هم تعش خالدا

264.  النجاح سلم لا تستطيع ان تتسلقه ويدك فى جيبك

265.          اذا لم تكن منارة فكن على الاقل شمعة

266.  انواع من الناس : من الناس من يرفعهم الله بروحانياتهم ومن الناس من يرتفع على حساب غيره ومن الناس من يرتفع بالجهد والتضحية ومن الناس من يظن لذكائه ان جميع الناس اغبياء ومن الناس من تزيده النعمة حلاوة ومنهم من تزيده غباوة ومن الناس من يحب العطاء دون ان ينتظر ومن الناس من يحب الاخذ دون العطاء .

267 – الشيخوخة ليست ان تكون فى السن انما تفقد شهيتك للحياة

268 – لا تنظر لما فى يد الاخر

269 – الطوبة التى تبنى ليس لها صوت اما الطوبة التى تهدم لها صوت

270 – العلاقة الزوجية تحتاج الى ابداع

271 – ربما تقتضى الشجاعة ان تجبن فيها ساعة

272 – العظمة تكتسب من الانصات لذوى اغلرأى واحترام كل قول وتجنب الغضب

273 – اللى يكرهه ربنا يسلط عليه لسانه

274 – من يجلس على مقعدين يقع بينهما

275 – انت دائما محل تقدير واحترام بقدر ما توفر الاحترام لغيرك

276 – جهل + بطالة +سوء تربية = بلطجى

277 – التسامح معناه الحب

278 – كنت اريد ان اعيش الحياة ولكنى اكتشفت اننى اخدع نفسى واننى اعيش كما تريد الحياة

 

 

 

 

الوقاية من الشر

الشر معناه فى اللغة السوء والفساد ، ولقد عرفت الانسانية الخير والشر منذ كان النهار والليل ، ونعمت منذ فجر حياتها بالخلق الكريم كما شقيت فى الوقت نفسه بالمكر السيئ والطبع اللئيم .

ولقد اردت من كتابة هذا المقال هو توضيح موقف الاسلام من هدف اساسى تسعى اليه الانسانية وهو نشر المبادئ الاخلاقية السامية ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فأخطأ فله اجر واحد .

لقد خلق الله الخير والشر وخلق للانسان عقل لاختيار طريق الخير او الشر كما جاء ذكر الشر فى القرآن 29 مرة سوف نذكرها فى ذيل هذا المقال. 

ويتجه الانسان بوصفه الموجود البشرى الراقى بحكم فطرته الطيبة الخيرة التى فطره الله عليها الى فعل الخير لان فعل الخير يمثل رغبة فى ترقية الانسان هذا عكس الشر الذى يؤدى الى انحلال واضطراب الشخصية .

والانسان بوصفه صاحب الارادة الخيرة حيث ارتضى لنفسه الهداية ينبغى ان يحارب الشر بكل صوره واشكاله فالشر يمثل عوائق خلقية ينبغى ان نتنبه اليها فى حياتنا وتظهر خطورة الشر كعائق خلقى حيث يمنع الانسان من ان يتمتع بشبكة العلاقات الانسانية السليمة لان الانسان الشرير يتصف بالصفات الاتية :

1 – ضعف الارادة واضطرابها

ينفذ الشر معتمدا على ضعف الارادة ويكون مدخله طبيعتهم الحسية وما تحتويه من متناقضات فالشر يتعامل مع الانقسام والتفكك ويدفع صاحبه الى الاثم والفجور والعصيان

2 – الغواية والاغراء الاستسلام للغواية والاغراء من الاسباب الجوهرية التى تخاطب ذوى النفوس الضعيفة فتضل بهم سواء السبيل

3 – الشعور بالفشل وعدم القدرة على مواجهة الواقع بحلول بديلة. وقد يرتكب بعض ذوى النفوس الضعيفة الشر لانهم لا يستطيعون مواجهة الواقع والاعتراف بعدم قدرتهم على التعامل مع المشكلات هذا الفشل يجعل هؤلاء يحاولون محاربة الاخرين والحد من طاقاتهم ووضع العراقيل امامهم بدل من التفكير فى حلول بديلة تساعدهم على عدم الفشل وتغسل فيهم روح الشر

وفى الواقع ان الحياة تكتسب قيمتها من خلال الاعمال الصالحة بعيدا عن عوامل الشر والحياة تحتاج لكى نعيش فيها ان نملك ارادة الخير

 

 

4 –  الشعور بالوحدة :

ليس هناك شيئ عظيم او جليل فى هذه الحياة البشرية من دون الم فكلما ارتقى الانسان كلما كانت المحن والعوائق والتجارب القاسية من الامور الهامة فى ارساء قواعد هذا الارتقاء

فلا خير لانسان يترك الاخر متألما فالانسان عندما يتعاطف مع الاخر يحض نفسه لان الدنيا سلف ودين بمعنى ان ما يقدمه الانسان من خير يوف اليه دون ان يظلم فالخير له ردود افعاله فالمؤمن الخير الطيب هو الذى يرفض التعامل مع الشر بكل صوره .

والخلاصة انه يمكن ان نقول ان من صفات الشرير انه يشعر انه متروك وحده ليتألم لذلك فهو يتعامل مع الشر.   

خصائص الشرير :

1 – كما يتصف الانسان الشرير بسرعة الغضب

2 – يبنى المكانة الشخصية على انقاض الاخرين بتوجيه بوصلة الشر تجاههم

3 – الشرير يأخذ اكثر مما يعطى

4 – انانى ويحتاج دائما الى تأكيد ذاته

5 – غير راضى وسلبى وغير منطقى

6 – يميل الى العنف ويقع فى الجريمة بسهولة متسلط ومغرور والاستهزاء بالغير والارادة ضعيفة

7 - عدم الاهتمام بالاخرين وخلط الامور حيث يحول الحق الى باطل

8  - المعرفة المنقوصة بالدين وفقر فى فهم المعانى

9 - يميل الى اصدار الاحكام والحرص الشديد ان يقدم دائما اقتراحات تشاؤمية لا تلائم الحقائق ولا التجربة ولا النظام ولا السياسات المتبعة ويرفض كل ذلك .

10- لا يستطيع التعاون مع الاخر

11 - عدم الموضوعية والاهتمام بصغائر الامور والشكليات

12- لا يستطيع العفو عند المقدرة

13 - ايذاء الناس والمبادرة بالعدوان

14 - نسيان ذكر الله والحسد والاغتياب

15 - فاقد للمعايير والقيم الذى يزن ويقيس بها الامور والمواقف مما يؤدى الى التصرفات الخاطئة

ويتجسد الشر فى الاتى :

اتباع الهوى - الافساد فى الارض -التقليد الاعمى - القدرة المحدودة - الاهتمام بالشكل دون الموضوع - التجسس - الخمر والميسر – الاسراف - خيانة المسئولية - قول السوء - النفاق - السخرية بالاخرين- قتل النفس الربا - الدعارة والزنا - كل تملك غير مشروع – الغضب - الكذب - قول الزور الطمع .

حكاية

يروى ان ابليس يجتمع مع معاونيه ويقول ماذا فعلتم اليوم فيقدم شيطان ويقول لقد اخذت اوسوس للانسان حتى جعلته يسرق فيقول له انت لم تفعل شئ يمكن ان يتوب ثم ياتى اخر ويقول انا اخذت اوسوس له حتى لعب القمار فيقول له انت لم تفعل شيئا فبعد مدة سوف يفلس ويتوب ثم ياتى اخر ويقول لقد اخذت اوسوس له فى ساعة غضبه يطلق زوجته واضاع اسرته وشرب الخمر والدخان فاخذ ابليس يقبله ويقول له انت اشطر اخواتك لانك علمت ان الغضب هو مفتاح تدخلنا مع الانسان وان الطلاق وخراب الاسرة وشرب الخمر والسجاير هو خراب الانسان وهو هدفنا

 

علاج الشر

التوبة بشروطها - التواضع – الاحسان - العدل - تجنب الفساد – العفو- الفضل الاحصان و العفة - الرجوع الى الله عند التنازع - التعاون - عدم شهادة الزور-  الصبر على المصيبة - الامر بالمعروف والنهى عن المنكر- تكافل المجتمع وحماية الضعفاء - العمل الصالح - الرضا والقناعة طهارة الكسب - القول الحسن - اداء الامانة ايفاء الكيل والميزان - السعى فى الصلح بين المؤمنين - الوفاء بالعهد

اقوال فى الشر

يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار

نار الحقد تحرق العقل

هناك نوعان من الاستقبال استقبال على الموجة الطيبة واستقبال على موجة سوء النية

اذا انت اطفأت مصابيح الناس فلن يؤدى ذلك الى ان يضئ مصباحك اكثر

اذا احببت امرأة شريرة تقتلك واذا احببت امرأة فاضلة قتلت نفسك

ان الشر بات فات

 

الأيات التى ذكر فيها كلمة الشر

 فى القرآن الكريم

 

وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ . يونس 11

  وَ يَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالخَيْرِ وكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا . الاسراء 11

   وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَرُّ كَانَ يَئُوسًا . الاسراء 83

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِ وَالخَيْرِ فِتْنَةٌ وَإِليْنَا تُرْجَعُونَ . الانبياء 35

  لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِن دُعَاءِ الخَيْرِ وإِن مَسَّهُ الشَّرُ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ فصلت 49

 

  وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ ونَأَى بِجانِبِهِ وإِذَا مَسَّهُ الشَّرُ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ . فصلت 51

   إِذَا مَسَّهُ الشَّرُ جَزُوعًا المعارج 20

  كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ . البقرة 216

  وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ال عمران 180

  قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ القِرَدَةَ وَالخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ المائدة 60

 

  إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ الانفال 22

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ الانفال 55 

  قَالُوا إِن يَّسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ . يوسف 77

  قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا العَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا مريم 75

  إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِيءٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلىَّ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ النور 11

  الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا الفرقان 34

 

  هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ص 55

  وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ ص 62

  أَأُلقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ القمر 25

  سيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الكَذَّابُ الأَشِرُ القمر 26

  وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا الجن 10

  يُوفُونَ بِالْنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا الانسان 7

  فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ اليَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا  الانسان 11

   إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالمشْرِكِينَ في نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ البينة 6

  وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ الزلزلة 8

   مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ الفلق 2

   وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ الفلق 3

   وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ في العُقَدِ الفلق 4

من شر الوسواس الخناس الناس 4   

القناعة

تعد قيمة "القناعة " –على حد خبرتى البحثية الاجتماعية – أحد أهم الحلول السحرية لمشكلات المجتمع المصرى المعاصر  المتلاطمة والمتسارعة ، ولاسيما تلك المشكلات الاجتماعية التى تتعلق بفئة الشباب الكبيرة . والقناعة قيمة إيجابية تعمل على تهدئة الانسان والحد من طاقته السلبية المهدرة ومن نشاطه العشوائى غير المنظم سعيا وراء المزيد ! ، ذلك النشاط الذى يعد توفيره وصبه فى اطارات أكثر تنظيما نوعا من النهوض بالمجتمع والوصول به لحالة من الاستقرار والهدوء .

والذى يلفت النظر بغرابته هو قلة وتضأل الادبيات التى تتحدث عن القناعة فالمادة العلمية عن القناعة تكاد تكون منعدمة أو على أقل تقدير متحورة تحت مسميات ومفاهيم أخرى .

وخصوصا الفكر الدينى الذى يعتبر الرضا شرط من شروط الايمان ويتحدث عن الرضا حيث يكون الرضا بالمقسوم عبادة فالرضا احد المقامات الصوفية العظمى التى هى أحوال روحية اذا حققها العبد لنفسه اراحها واراح الاخرين وخصوصا اذا توافقت ارادة العبد مع ارادة الله كذلك الحديث الدينى المطول عن رزيلة الطمع " من هو مان لا يشبعان طالب علم وطالب مال " وكيف يكون الطمع أمر سلبى يشتت جهد الانسان ويضيع حقوق الاخرين ويهوى بالانسان الى القاع يقول العامة "اجرى جرى الوحوش غير رزقك ما تحوش "   ننتقل الان لرصد الأقوال فى الفكر العربى قديمه وحديثة والتى صيغت حول مفهوم القناعة فقال الكندى وهو اول فيلسوف عربى :العبد حر ما قنع                                                                 والحر عبد ما طمع     وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما القناعة ؟ قال لا بأس مما فى أيدى الناس وإياكم والطمع فانه الفقر الحاضر

قال سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه :-  يا بنى إذا طلبت الغنى فاطلبه فى قناعة فأنها مال لا ينفذ وإياك والطمع فانه فقر حاضر .

وقال عبد الواحد بن زيد : ما أحسب شيئا من الأعمال يتقدم الصبر إلا الرضا .

وقال الثورى : ما وضع أحد يده فى قصعة غيره إلا ذل له .

وقال الفضيل : من رضى بما قسم الله له بارك الله له فيه وكان أغنى الناس .

وقال عيسى عليه الصلاة والسلام : انظروا إلى الطير تغدو وتروح ليس معها شئ من أرزاقها لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها .

ودخل على بن ابى طالب رضى الله عنه المسجد وقال لرجل كان واقفا على باب المسجد أمسك على بغلتى فاخذ الرجل لجامها ومضى وترك البغلة فخرج سيدنا على وفى يده درهمان ليكافئ بهما الرجل امساكه بغلته فوجد البغلة واقفة بغير لجام فركبها ومضى ودفع لغلامه دهمين يشترى بهما لجاما فوجد الغلام اللجام فى السوق قد باعه السارق بدرهمين فقال على رضى الله عنه إن العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بتركه الصبر

وقيل هى القناعة فالزمها تعيش ملكا                                     لو لم يكن منك الا راحة البدن

وانظر لمن ملك الدنيا باجمعها                                          هل راح منها بغير القطن والكفن

وقيل الحرص ينقص من قدرة الإنسان ولا يزيد فى رزقه قال فيلسوف :العبيد ثلاث ..عبد رق  ، وعبد شهوة ، وعبد طمع .

وقال الفضل وسيفان :أن أفضل الأعمال الحلم عند الغضب والصبر عند الطمع

وقال إسماعيل القراطيسى :حسبى بعلمى ان نفع ما الذل الا فى الطمع ما طار طير وارتفع                                       الا كما طار وقع وقيل القناعة كنز لا يفنى

كن فى الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل واذا جعت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح

ولينظر الإنسان دوما الى من هو اقل منه لا الى من هو اعلى منه ولو كان لبنى ادام واديان من ذهب لتمنى الثالث ولا يملئ عين بنى ادم الا التراب اللهم انى أعوذ بك من نفس لا تشبع

 (الطمع فى الكرم ، الطمع فى الدين ، الطمع فى فضل الله )

وقيل فى الرضا : من رضا فله الرضا ومن سخط فله السخط أرح نفسك من الهم بعد التدبير وفى الحديث : لو رضى بما قسم الله لك ارحت بدنك وارحت عقلك وكنت عندى محمودا واذا لم ترضى بما قسمت لك تعبت بدنك وتعبت عقلك وكنت عندى مذموما

وقيل فى الحديث : وعزتى وجلالى لاسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش فى الفلا ثم لا تصبن منها الا ما كتبت لك .

وقيل : يا ابن أدم عندك ما يكفيك فطلبت ما يطغيك لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع فإن أصبحت معاف فى جسدك آمن فى سربك عندك قوت يومك فقل على الدنيا العفاء

وقال ابن القيم : الرضا باب الله الأعظم ومستراح العابدين وجنة الدنيا ومن لم يدخلها فى الدنيا لم يذق حلاوتها فى الآخرة .

ولقد ذكر الطمع فى القرآن 12 مرة ولكنه طمع محمود بمعنى الرجاء وليس مذموم والطمع له العديد من الاضرار منها :

- يحرض على السرقة - يحرض على سوء الظن بالله - يسبب الهم الدائم - يسبب الذل المستمر - يتسبب فى اشاعة البغضاء بين الناس - يتسبب فى ضياع حقوق الاخرين - الطمع فى الإرث يقلل صلة الرحم -  (فالطمع يقل ما جمع )فهو يسبب الفقر ويشتت الجهد - يشعر الانسان دوما بقلة قدره لانه يقارن نفسه دوما بمن هو اعلى منه

ولتتخيل معى ايها القارئ إذا وعيت هذه المقولات اليس هذا راحة لنفسيتك فى هذا المجتمع وفى هذا الزمن ، أليس هذا يعطيك سلوك تستطيع به تنفيذ حلول كل المشاكل ؟

- والجدير بالذكر أنه هذه ليس دعوة لقلة الطموح ولكن لابد أن يكون الطموح شرعى منظم  ولا يعتدى على حرية الاخرين

-     قضايا اشكالية

- هل الطمع فضيلة ام رزيلة وخصوصا اذا كان فى العلم او الورع ؟

-     هل القناعة تتعارض مع الشخصية الطموحة ؟

-     هل للقناعة وجود فى الفكر الغربى ؟ ولماذا ؟

-     هل ثمة فارق حقيقى بين القناعة والرضا ؟

اذا كنت تعرف اجابة هذه الاشكاليات فارسلها للكاتب ولك هدية لا تقل عن مئة جنيه .

 

 

 

العفو

قال تعالى فى محكم اياته

"وعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا        

( الفرقان 63)

وقيل عند الاثر لن يدخل الجنة الا كل هينا لينا سهلا وقال تعالى وهو يتكلم عن توراة اليهود:

" وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( المائدة 45 )

وقد نسخ الله هذه الشريعة بالمسيحية التى كانت تشجيعا على العفو

وهذا هو المسيح عليه السلام يعفو عمن يضره بالرماح فيقول يا الهى يا الهى لا تكتب لهم هذه الخطية لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون .. وقوله كذلك اذا ضربك احد على خدك الايمن فحول له خدك الايسر

" وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ " (البقرة 219)

" خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ " (الاعراف 199 )

" وجزاء سيئة سيئة بمثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله " الشورى (40)

 وان عقوبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به ولئن صبرتم فهو خير للصابرين " النحل (126 )

 َلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ فصلت 34

فالعفو عند المقدرة من احسن صفات الانسان

و كذلك التغاضى عن اساءات الناس والعفو عن زلاتهم ...ولا يبلغ الانسان هذا المستوى الرفيع من حسن الخلق الا إذا تغلب على الغضب وتحلى بالحلم وتوقف عن الانتقام ... فالحلم سيد الاخلاق

ان قوة الشكيمة او الارادة تتخلى فى التماسك عند الغضب وكظم الغيظ وضبط النفس ، والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس .... وأقرب الناس من رضا الله عزوجل الحليم

ان طبع الانسان ان يحزن اذا هوجم ويتألم اذا ضرب ويثور اذا أثير ويطالب بدفع السيئة بمثلها ولكن هناك مقاما ارفع ومنزلة اعلى عند الله تعالى وهى ان يطفى غضبه ويتنازل عن حقه فالصبر على اخذ الحق خير لكم من الاقتصاص كما قال المفسرون وهذا ما جاء بكتاب الله فى سورة ال عمران (159 ) "فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الامر

هذا سيدنا يوسف عليه السلام يعفو عن اخوته بعد كل ما فعلوه نحوه من مكائد

وهذا سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) وموقفه من اليهودى الذى كان يتعمد وضع الاوساخ على بابه وسؤاله عليه عند غياب الاوساخ بعض الايام مخافة ان يكون مريض او اصابه مكروه وكذلك عفوه (صلى الله عليه وسلم ) عن عبد الله بن سلول صاحب قصة الافك للسيدة عائشة رضى الله عنها

ويقال الجواب اللين يصرف الغضب

والسؤال الان لماذا لا تعفو ولا تسامح ؟

1 – الجهل وثقافة التخلف

2 – الفقر الذى يؤدى الى سرعة الغضب

3 – عدم القناعة لوضع الانسان

4 – تغلب الشر على الخير

5 – عدم تاكيد الذات

6 – الانتحار الجماعى

 

 

 

 

 

 

 

العلاج بالطاقة

لكى نتعرف على نظرية العلاج بالطاقة لابد ان نتعرف اولا على مفهومين هامين اولهما ما هية الطاقة وثانيهما قانون الجذب .

فى البداية نتحدث قليلا عن مفهوم الطاقة وكيف تؤثر على الانسان ؟ فلنتفق على ان كل شئ فى الكون هو طاقة متدفقه وعالم من الحركة ، وان كل شئ عبارة عن ذرات صغيرة متجمعة مع بعضها البعض لا ترى بالعين المجردة فانت مثلا ذرات صغيرة متجمعة مع بعضها البعض وهذه الذرات مكونة من الكترونات ونيترونات وبرتونات ونواه .

ويرى العلماء ان هناك شحنة كهربائية بين النواة والالكترون كما تبين ان حركة الجزئ داخل النواة تتأثر بالفكرة فكيف يحدث هذا ؟ اى ان الشخص عندما يفكر بانها تتحرك يمينا يتحرك يمينا وعندما يفكر فى انها تتحرك شمالا فهى كذلك وهذا اكتشاف خطير استغرقنا فيه وقت كثير لمعرفته منذ تصريحات افلاطون بالذرة وتقسيمتها ، ثم جائت نظرية فيزيائية جديدة تسمى بالامحلية وهى قائمة على تناقل الالكترونات بين الذرات ليس بالسفر ولكن بالقفز اى ان انسان يوجد فى مكان مثلا فى القاهرة ويغيب الكترون لديه فيكون فى الاسكندرية فى نفس اللحظة وان ما كانت النظرية فى طور البحث .

ان فى كوكبنا الارض موجات كهرومغناطيسية وهذه الموجات تنقل الاشياء غير المرئية ولم يكن يعرف ذلك منذ زمن  بعيد ، حتى جاء العالم اديسون الذى اعتقد ان فى الكون موجات يمكن ان تنقل الكهرباء ، وبالاكتشافات الحديثة وجد ان هذه الموجات يمكن ان تنقل الكثير من الطاقات فانت تشاهد التلفاز بالصوت والصورة وتتكلم عبر الهاتف المحمول ، ان فوق سطح منزلك ملايين الصور والاصوات من كل مكان كما ان الافكار كذلك موجودة فى الاجواء تنتقل عبر الموجات الكهرومغناطيسية اسرع من انتقال الصوت والصورة وذلك يعنى بعض الحقائق.  

·   الانسان طاقة ويتراسل مع اخريين باستمرار

·   انتقال الطاقات الفكرية من شخص الى اخر

·   هناك نوعان من الافكار سلبية وايجابية

· الافكار السلبية تحمل طاقة سلبية والافكار الايجابية تحمل طاقة ايجابية

اتمنى ان اكون اوجزت ماهية الطاقة والان هيا بنا الى ما يسمى بقانون الجذب

قانون الجذب

وهو ينص على اننا نجتذب الاحداث فى حياتنا كما اننا نجتذب الينا ما نجتذب وفق تجاذب المتشابهات لبعضها البعض .

اى اننا نجذب الاحداث التى حولنا من خلال التركيز والاهتمام والطاقة

ولذلك لابد ان نتعرف ان ما تستحقه سوف يأتيك ؟ نعم ركز طاقتك معى سأخذك فى رحلة داخلية مع نفسك ، هل انت تستحق السعادة ؟ هل تستحق الاحترام ؟ هلى تستحق النجاح ؟ هل تستحق الغنى ؟ هل تستحق التقدير ؟ فكر فى هذه الاسئلة لابد ان يكون الجواب نعم نعم استحق ولكن هذا يتطلب قناعات معينة لديك

1 – انا انسان خلقنى الله وكرمنى وانا استحق ذلك

2 – انا اقبل نفسى دون اى شكوى او اعتراض

3 – انا لا الوم نفسى على شئ حدث

4 – انا مسئول بالكامل عن حياتى بما فيها من سلب او ايجاب

5 – ثقتى بنفسى تأتى من الداخل اى ليست من احد من الخارج

6 – انا استحق السعادة

نعم هكذا يمكننا طرد الافكار السلبية من بدايتها من خلال التركيز على الحاضر او الان

نعم انت تستحق ان تتمتع بحياتك وان تتعلم فن الاستمتاع بالموجود والبناء عليه

ان الشخص الايجابى الذى يمتلك الافكار الايجابية هو من يرى كل الاشياء جيدة من حوله ويحاول تطوير نفسه دائما ( كن جميلا ترى الوجود جميلا )

بينما الشخص الذى يتمتع بالطاقة السلبية فيرى كل شئ سيئ وتافه وان الحياة صعبة جدا احترس من هذه الطاقة .

كيف تتخلص من الطاقات السلبية

هل انت مستعد ...!

سأخذك معى خطوة خطوة لكى تساعد نفسك على التخلص من هذه الطاقات السلبية التى تفسد عليك الحياة وتجعلك غير سعيد عايش وخلاص .

 

 

قال تعالى " وما اصابك من سيئة فمن نفسك " وهذه الاية موجهة الى الرسول (ص) بان ما يحصل لك يا محمد فبسببك انت جلبته لنفسك

وفى سورة الشورى "وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير" فكل ما يجرى للانسان بسببه اى هو المسئول عن ما يحدث له .

وقال تعالى فى سورة ال عمران 165 " اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شئ قدير "

هل تحتاج الى دليل اخر اليك هذا وكفى به دليلا قال تعالى فى حديثه القدسى

انا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء ومعنى الحديث ان الله ياتيك بما تظن فان ظننت خيرا جاءك الخير وان ظننت شرا فلا تلوم احد غيرك اى ظن كما تظن سأكون لك كما تظن

نعم قل لى ما يحدث لك الان اقول لك ظنك والمقصود بالظن هنا الغالب على التفكير اى الذى يغلب على تفكيرك وهذا يجعلنا ان نتطرق الى مراحل التفكير كيف تبدأ وكيف تنتهى

مراحل التفكير:

 فكرة        شك     ظن   اعتقاد        يقين

اى تبدا بفكرة وتنتهى بيقين وهو الاعتقاد بوقوع شئ او عدم وقوعه

ان العالم فيه الخير والشر وفيه الايجاب والسلب المرض والصحة النور والظلام الظلم والعدل ولك الخيار لملاحظة ما تشاء وبالتالى العيش فيه وجذبه اليك

ارجو ان تكون قد تكونت قناعات داخلية عندجك عن فكرة العلاج بالطاقة وكيف اننا على مقدرة بالتحكم فى طاقتنا بالسلب او الايجاب .

وفى النهاية لك منى عزيزى القارئ بعض الهمسات لتحقق السعادة وتحويل الطاقة من سلبية لايجابية هيا ابدأ الان!

1 – تجنب السلبيين قدر المستطاع واقصد بهم الغير راضين دائما

2 – رافق الايجابيين والناجحين والسعداء والمحبوبيين والمنجزين

3 – بالنسبة للاهل السلبين فلا تقاطعهم بل ابن بينك وبينهم حاجزا لا يقبل التأثير السلبى

4 – اغبعد عن القيل والقال والبحث فى اخطاء الاخرين وتتبع العيوب والجدل مع السلطة سواء كانت الزوجة او الاب او الزوج فان ذلك يدل على ضعف الثقة بالنفس

5 – ركز على الصفات الايجابية فى الناس تذكر انك تجذب ما تركز عليه فلا تشتت طاقتك فى الاشخاص السلبيين

6 – اطرد الفكرة السلبية من بدايتها

7 – عزز الفكرة الايجابية

8 – سلم الامر لله لا تتولى مكان الالوهية والعياذ بالله حتى بعد ان تتطلب امرا افصل نفسك عن النتيجة

9 – ادع بيقين دون تشكك اضمن الدعاء تضمن الاجابة

10 – تصرف وكأن الامر يتم

11 – اجلس جلسات تأمل وتدبر ليس فيها تفكير سوى الخلوة

 

 

أشياء تعمل على أن يكون الانسان

غير طبيعى وغير سعيد

الشهوات  إدمان ، جنس، أكل زائد،فهى تفرغ الجسم من الطاقه لابد أن تقوم جوعان وتفكر كيف صنع هذا الاكـل وان تشكر الرب .

الـرفض  وعدم القناعه ورفض الانسان لتاريخه ونفسه واولاده وزوجته وعمله وعلمه وجيرانه أى أنه معزول ويجب أن يحب الانسان ذاته ويصاحب نفسه وأولاده وزوجته وجيرانه وزملائه.

التـوتر  " الافكار المتواصله السريعه " بمعنى انه يوجد قرد فى الرأس يطنطط من فكره لفكره " او انك دايس بنزين للسياره على طول مما يؤدى الى حرق الموتور فالعقل يحترق بكثره التفكير المتواصل وبالممارسه المنظمه للتأمل يستطيع الفكر ان يكون مركز وهادفا وهادىء.

الكسل  وهو عدم الاستعداد لبذل الجهد  مع أن الدنيا حركه ولاتستقيم الحياه الا بالحركه وبذل الجهد.

عدم الثقه والشك  ويؤديان الى قلة التصرف .

علاج الانسان مستخدمين الطاقه

      يعيش الانسان بين علاقاته الخارجيه وبين النوم  " ساهى عن نفسه " ويجب أن يخصص الا نسان وقت لنفسه وان نخلق حاله ثالثه يعيش فيها الانسان مع نفسه مع هذا الجسم (الأله التى خلقها الله له ) لتساعده على أن يلى رغباته وهذه الحاله الثالثه لاتطلب منا الإ 25 دقيقه قبل النوم نعترف فيها بنعم الله علينا ونستطيع أن نجرى الخطوات الاتيه : ـ

اولا. الاسترخاء التام   ويمكن أن يتم فى الماء أريكه أو على الارض أو ارجوحه بطيئه لان هزهزه  هذه الارجوحه تعيد للجسم توازنه ، ويرجع ذلك الى ما يحدث من استرخاء عضوى للرقبه والاكتاف بالاضافه الى الجزء المسئول عن التوازن بالاذن الداخليه وكل هذا يوثر بالايجاب على حاسه التوازن وتوازن الجسم كله .

ثانيا. لابد أن نوسع الجسم من الداخل

كما نوسع الشقق والبيوت  والفيلات بإضافه حدائق وبلكونات وحجرات بمعنى أن نتنفس تنفس عميق زفيرا وشهيقا حتى نعمل مساجا للقلب والمعده عن طريق الحجاب الحاجز وحركته أثناء التنفس .

ثالثا. التـأمـل   فهو يشمل عده مراحــل .

1ـ الاسترخـاء               

 2ـ التركيـز

3ـ تحويـل الانتبـاه الى شىء محدد

4ـ إيقاف التفكر والانشغال بما عدا هذا الشىء والكف عن التفكير المنطقى فى اى شىء فى الماضى او الحاضر او المستقبل فى هذه اللحظات

5 ـ الأستغراق فى هذه اللحظه  زمانا ومكاناوملاحظه النفس والسيطره عليها من اجل عدم الخروج عن هذا التركيز ويمكن ان يصل الانسان الى ذلك حين يركز تفكيره فى ذات الله والذى يضبط موجات الطاقه بداخلنا بمجرد ذكره والتفكير فيه وكما نعلم ان الصلاه يتوافر من خلالها كل ما يرتقى بالنفس على الجسد فيتحكم المخ من خلال ارادة الانسان فى الجهاز العصبى اللاارادى الذى يملك التحكم فى نبض القلب وعدد مرات   التنفس واسترخاء العضلات وضبط حراره الجسم والموجات الكهربائيه فى المخ مما يعيد ضبط الوظائف الفسيولوجيه للجسم .

     والمتأمل يركز فى منظر جميل مع خلفيه موسيقيه مريحه للاعصاب لابد ان يكون تفكير المتأمل دائما هنا اى لايفكر عبر المكان او الزمان .

    والتأمل يصفى النفس ويزيد من صفاء الذهن ويحسن من القدره المعرفيه للانسان ويساعد على التخلص من العادات السيئه التى يكون عبدا لها من خلال سيطره الانسان على ارادته وجهازه العصبى اللا ارادى .

     والمتأمل عليه أن يتأمل فى أشياء إيجابيه من صنع الله عز وجل فى الكون الذى حولنا وان نبدأ بهذا التأمل  5 دقائق على أن يزيد الى  25 دقيقه كل يوم ،ولنعلم أن القلوب تصدأ مثل الحديد فعليك بجلائها بالقرآن .

 رابعاً. تدليك الجسم   يصحح مادة الطاقه المختزنه والمحتبسه فى الجسم ويصاحب التدليك الضغط على مراكز احتباس الطاقه مستخدمين الزيوت العطريه .

   ولنا فى خبرات الشعوب والتاريخ مثالا فهذه بلقيس كانت تستحم فى بانيو به اللبن والعطور ويتم تدليكها ، وهذه كليوباترا كانت تتمرمغ على الورد هى ومارى انطونيو وكان يؤدى ذلك الى انتعاشها أيام طويله.

     والجدير بالذكر أن كليوباترا هى أول من استوردت الورد البلدى من بلاد فارس ،والاسكندر الاكبر الذى كان أول من حمل معه حوض لملئه بالماء والعطور والزيوت التى أعدها الاطباء حتى يستطيع أن يخطط للمعارك يحسم مستريح وحيوى وذكاء وشجاعه 

والنساء بالسودان يدلكون اجسامهم بالدلكه التى هى مزيج من العطور والزيوت والمواد المنعشه .

 وكنا فى الاربعينات نجد أن الحمامات الشعبيه تستخدم عمليه التدليك والتكبيس لاعطاء الجسم النشاط وفى حلقات الذكر يطلق البخور والعطور لاعطاء الجسم النشاط والحركه .

 وخلاصة القول نقول أن التوتر يهدأ بالتدليك وخاصه تدليك اليد ولنعلم أن تدليك الاعضـاء الخـارجيه له تـأثير على العضـو الداخلى ، فمثـلا تـدليك

العيـون ـ  مفتاح الكبـد  ،  الفم ـ مفتاح القلب       والأنـف ـ مفتاح الـرئه ،  والاذن – مفتاح الكلى

     وهناك تدليك القدم فكل جزء منها يختص بعضو داخلى فى جسم الانسـان فاذا تم التدليك بمــاء فاتر بأذن الله يشفى هـذا لعضــو

خامسا .غــذاء القلب       ويتلخص فى

* الايمـان بـالله   * احترام النفس والاخرين             

* الثقـه بالنفس   * التمتـع بالحيـاة                

* السماحـه والطيبـه * الانصـات والتفهم               

* الضحـك والأبتـاج *الحب بـأنـواعــه.

            نشاطات تؤدى إلى السعادة

1 – الضحك .

2 – الاسترخاء .

3 – التفكير فى شئ جيد فى المستقبل .

4 – مشاهدة مناظر جميلة .

5 – تنفس هواء نقى وشم الروائح الذكية .

6 – الوجود فى جو هادئ وساكن .

7 – ارتداء ملابس نظيفة .

8 – النوم العميق ليلا .

9 – الاستماع الى الموسيقى الهادئة .

10 – الشعور بوجود الله فى حياتى .

11 – مداعبة الحيوانات

12 – تعلم مهارة جديدة

13 – تحسن الحالة المادية .

14 – تجنب العناء وسوء الصحة

15 – الصلاة

16 – التطوع والعمل الاجتماعى .

17 – مشاهدة التلفزيون المرح .

18 – الاستحمام .

19 – اللعب والحركة .

20 – الاستغراق فى العمل .

21 – النظر الى النيل والاشجار والسماء

22 – التدليك

·    بلقيس كانت تدلك باللبن والعطور

·    الاسكندر يدلك بالزيوت والعطور

·    كليوباترا وانطونيو تدلك بالورد وتتمرمغ فيه

23 – غذاء القلب الايمان الثقة بالنفس واحترام النفس والاخريين السماحة والعفو الانصات والتفهم

واخيرا اذا اردت ان تكون سعيد لسنوات قليلة فتزوج

 اما اذا اردت ان تكون سعيدا للابد فليكن لك حديقة .

ولقد أثبت العلم بأنه يوجـد غـده فى الصــدر( الثيموسيه ) تفرز سم يمنع الخلايا من النمو إذا كـان الانسان زعلان أو مكتئبا وتقلل مناعـه الجسم للأمـراض  أما إذا كــان الانسان سعيدآ فإن هذه الغده تفرز ماده تـجدد الخلايــا وتـرفع مناعــه الجسم .

         

 

 

 

 

 

مقياس لقياس القوى الإيمانية

الطريق السليم لطاعة الله

هذا المقياس شخصى للانسان بينه وبين نفسه ، يضع الدرجة الذى يستحقها ثم يحسب مجموع الدرجات الحاصل عليها ،ثم يستخرج النسبة الحاصل عليها ، وهذا المقياس يجرى كل شهر ، حتى يصحح الانسان سلوكه تجاه طاعة الله .

  المقياس

مسلسل	الموضوع	الدرجة من 10
1	الصلاة
2	الصوم
3	الزكاة
4	الحدود (الزنا ،السرقة
5	فهم القرآن
6	دوام الشكر لله
7	الربا والتعامل بالفوائد
8	سداد الديون
9	تقوى الله فى العمل
10	الصدقات
11	الايمان بالقضاء والقدر
12	حقوق الوالدين
13	احترام المواريث
14	لاضرر ولا ضرار
15	صلة الرحم
16	معاملة الزوجة واهلها
17	معاملة الجار
18	تربية الابناء والعدالة بينهم
19	حب الخير والاسراع بعمله وقضاء الحوائج
20	التسامح والعفو عند المقدرة
21	الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
22	عدم الاذى للاخرين
23	الحرص على المعرفة والاخذ بالعلم
24	الوقت وعدم اهداره
25	الكذب الذى يترتب عليه اذى للاخرين
26	الغش
27	عدم الوفاء بالعهد وتسديد الامانات
28	الرشوة (راشى ،مرتشى)
29	كتم العلم والمعرفة
30	الظن والتجسس والاغتياب
31	التبذير واهدار الاموال ،  البخل وخاصة فى حق الله
32	الحلم والصبر عند الغضب
33	اللهو واللغو والنم
34	الرضا عن الحياة والقناعة واحترام النعم
35	احترام ملكية الغير (نظام الايجار القديم ولا تبخسوا الناس اشيائهم
36	الجهاد (الصبر على المكروه – تحمل اساءة الغير )
37	التمسك بهوامش الدين وترك جوهره
المجموع		370

 

يلاحظ ان هذا المقياس يمكن اضافة اى بند اخر يرى الانسان اضافته

وعلى كل شخص ان يضع درجات من 10 بينه وبين نفسه وامام الله ثم تجمع هذه الدرجات وتقسم على مجموع البنود الذى هو فى المقياس السابق 370 ثم تستخرج نسبة القوى الايمانية للانسان وعليه ان يعمل على تصحيح نفسه .

 

 

حق الجار

﴿وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ...﴾) النساء:36 (.

حرمة الجار على الإنسان كحرمة أمه"

"مازال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه فمن قصر في حقه عداوة أو بخلا فهو آثم".

      "أربعون داراً جار"

"حريم المسجد أربعون ذراعا والجوار أربعون دارا من أربعة جوانبها".

   "الجار قبل الدار".

قال لقمان الحكيم في وصيته لولده: "يا بني حملت الحجارة والحديد فلم أر شيئا أثقل من جار السوء". "الجيران ثلاثة، فجار له ثلاث حقوق وجار له حقان وجار له حق واحد، فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب، فله حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام، والجار الذي له حقان فهو الجار المسلم فله حق الإسلام وحق الجوار، والجار الذي له حق واحد، الكافر فله حق الجوار".

  -1 حفظه غائباً

ينبغي للمسلم أن يحفظ جاره خصوصا في غيابه فيحفظه من ألسن الناس ويدافع عنه أمام من يغتابه

   -2إكرامه حاضراً

فمن حق جارك حال وجوده بجوارك أن تعامله برحابة الصدر وبشر الوجه وأن لا تكون عليه ثقيلاً وتكرمه وترفع من مقامه وشأنه وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال": لا يؤمن لا يؤمن لا يؤمن".
قالوا ومن؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: "الذي لا يأمن جاره بوائقه".
والبوائق بمعنى الظلم والتعدي.

   - 3نصرته مظلوما

ًإن نصرة المظلوم هي من صفات المؤمن الملتزم فمن حق جارك عليك أن تنصره في حالة الإعتداء عليه وظلمه من قبل الآخرين ولا سيما إذا كان من المؤمنين، فتغيثه مما ألم به من نائبات الدهر ومظالم أهل البطش والسطوة

4 - نصحه فيما يهمه

فإن النصيحة من المؤمن لأخيه تشعره بالإهتمام به وبالرعاية الخاصة له، ولكن النصيحة لا بد وأن تكون بشروطها الأخلاقية فلا ينبغي للمؤمن أن ينصح أخاه أمام الآخرين أو بلغة استعلائية

وقد ورد التأكيد في الروايات على أن يكون الوعظ والنصيحة في السر.
فقد روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال": من وعظ أخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علانية فقد شأنه".
5 -  مواساته

تعتبر المواساة من ركائز المجتمع الإسلامي التي توثق عرى العلاقات بين أفراده ولذا أكدت الروايات على أهمية المواساة ولا سيما بين الجيران فمن حق الجار أن تفرح لفرحه إذا زوج ولداً أو أقام وليمة أو رزق بطفل وكذا لا بد من أن تحزن لحزنه إذا فقد عزيزاً أو حبيباً، ومن حقه أن تزوره إذا مرض لتخفف عنه الهم والألم.
ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "وإذا مرض عدته وإن مات تبعت جنازته، وإن أصابه خير سرك وهنيته، وإن أصابته مصيبة سائتك وعزيته".

6 -  الصفح عنه

ومن حق الجار عليك أن تصفح عنه وتقيل عثرته إذا جائك معتذرا فإن رد العذر من لؤم النفس ويدل على تكبر فاعله

7 -  إقراضه إذا طلب

إن مسألة استحباب الإقراض من أهم المسائل التي تضمن التكافل بين المؤمنين فبالقرض يخف العب‏ء الإقتصادي عن الفقراء ولذا جعل استحباب أن يقرض الإنسان جاره إذا جائه مقترضاً.عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "وإن استقرضك أقرضته وإن استعانك اعنه وإن احتاج أعطيته".

8 - عدم الإطلاع على سره

من مكارم الإخلاق أن يرعى الإنسان خصوصية أخيه وجاره المسلم فلا يرسل بصره يميناً وشمالاً بحثاً عن أموره الشخصيه والخاصة به ولا يختلس النظر والسمع إلى داره بل يكون وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "ولا تستطل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسد عليه الريح إلا بإذنه" فإن في ذلك مضايقة له وحداً من حريته وانتهاكا لخصوصيته وأسوأ أنواع التتبع والمراقبة ما كان منه بقصد هتكه ونشر عيوبه أمام الناس.

 

9 - عدم الأذية

وحرمة أذية المؤمن فضلا عن الجار القريب من الكبائر بل من اكبر الكبائر ويكفي من ذمها ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله".

10 - عدم البخل بالطعام

ومن حق الجار إذا طبخت أن ترسل وكانت رائحة الطعام تصله أن ترسل له من الطعام. وقد روي عن رسول الله‏ صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر مائها وتعاهد جيرانك".
وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نهدي الجار الفاكهة إذا أتينا بها إلى المنزل وإن لم نستطع أن نهديه منها فلابد أن ندخلها سراً حتى لا يرانا ويكون غير قادر على شرائها ونحترس من أن يرى أولاده أولادنا يأكلون منها.روي عنه‏ صلى الله عليه وآله وسلم: "وإن اشتريت فاكهة فأهد له منها وإلا فأدخلها سرا، لا يخرج ولدك بشي‏ء يغيظون به ولده، هل تفقهون ما أقول لكم، لن يؤدي حق الجارإلا القليل ممن رحم الله".

آثار حسن الجوار

قد عرفنا حقوق الجار ونسأل الله أن يعيننا على أدائها وبقي علينا أن نعلم بآثار حسن الجوار في الدنيا والآخرة
1 -   زيادة العمر

فعن الإمام الصادق عليه السلام: "حسن الجوار زيادة في الأعمار

2 - زيادة الرزق

فعن أمير المؤمنين عليه السلام: "حسن الجوار يزيد في الرزق".

3 - عمران الديار

وعمران الديار زيادة البركة فيها والتوفيق لساكنيها وحصول الخير لديهم.فعن أمير المؤمنين عليه السلام: "حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الأعمار".
4 – زيادة الشعور بالرضا :

فالجيران مهمون للانسان حيث نجد كثيرا ما يتبادل الجيران المساعدة فى التسوق وفى مجال رعاية الاطفال ، فالجيران هم مصدر رئيسى للاتصال الاجتماعى ، كما ان الجيران مصدر للمشاعر الايجابية ، التى تعطى قدر كبير من الاستمتاع ، عندما يتشاركون فى الانشطة الترويحية ، وياكلون ويشربون معا.

 كما ان الجيران يساهمون فى عملية الدعم الاجتماعى لبعضهم ويتمثل الدعم الاجتماعى فى ان يكون الفرد محل ثقة جاره ويطمئن الفرد على قيمته ومكانته ، ولنتصور ان جارك يتشاجر معك دائما على اشياء تافهه كركن العربة او رمى الزبالة او تنقيط الغسيل على غسيله الخ ، فتصور نفسك فسوف تكون مكتئبا غير راضى.

 واسأل نفسك من اول من سوف تجده امامك عند المصائب أو المرض الشديد أو الحوادث أو الحرائق أو سطو اللصوص .

 من سوف يساهم فى مراسيم دفنك اذا توفاك الله ، ستجده هو الجار .

 

 

حكاية من التراث

جاء رجل لشراء منزل فسأل عن ثمنه فقال البائع : عشرين الفا ثمن المنزل وعشرين الفا ثمن الجار ؛ فهو رجل يتقى الله .وان الجار قبل الدار . ذهب الشارى الى الجار وحكى له الموضوع .

ذهب الجار الى جاره الذى سوف يبيع منزله وسأله : لماذا سوف تبيع المنزل ؟    قال :اننى احتاج للنقود لسداد دين علي ، دفع الرجل دين جاره الى ميسرة .

 

 

 

 

 

القضاء والقدرِ

        يعني هذا المصطلح من الناحية الاقتصادية والقانونية: أي فعل أو تصرف يكون خارج قدرة الإنسان ولا تكون لهُ سيطرة عليهِ، ومن أمثلتهِ العواصف، والزلازل وما يماثلها. وبالتالي يترتب على ذلك وجود فقرة قانونية في العقود التجارية في حالة حدوث مكروه لا مفر منهُ أو أي حوادث مفاجئة والتي تحدث بشكل طبيعي، والتي ستؤدي إلى تأخير في التغلب عليها، أو على حساب أعمال أخرى (انتهاك مادي) في العقود الأخرى، مثل التعويض الاقتصادي لشركات التأمين عن حوادث الغرق والوفاة وسقوط الطائرات وغيرها على سبيل المثال، التأمين ضد الفيضانات أو التأمين على المحاصيل الزراعية.

القضاء والقدر' حسب المفهوم الإسلامي: هو خلق وإيجاد الله للأشياء والحوادث والأرزاق حسب علمهِ وأرادتهِ. والقضاء والقدر أمران متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر، ويقصد بهما معاً ان خلق الله لكل مافي هذا الوجود من سنن الكون، ونظام الحياة واحداثها, وافعال العباد، وأرزاقهم وآجالهم, إنما تقع بعلمِ الله وتقديره لها قبل خلقها. والدليل إلى ما اشار اليه النص السابق حسب المفهوم الإسلامي قول القرآن: (ما أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ، لكي لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) سورة الحديد آية 22، 23. وحديث رسول الله صلي الله علية وسلم محمد:ان أول ما خلق الله القلم, فقال: أكتب، فقال: ما أكتب؟ قال أكتب القدر ما كان وما كائن إلى الابد. فكل شيء في هذا الوجود هو وفق علم الله وارادتهِ, لا يعلمه الإنسان ولا يتسنى له ذلك الا بعد وقوعهِ, فتقدير الله وارادته للشيء لا يعني الزام الإنسان بهِ واجبارهِ عليه.

يعتبر الإيمان بالقضاء والقدر الركن السادس من أركان الإيمان والتي لا يتم الإيمان إلا بها ,على حسب ما جاء من الأدلة الشرعية في الكتاب والسنة، وقد جاء في الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب عندما قال" بينما نحن عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا نعرفه حتى جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن إمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر هل تدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"

وحسب هذا المفهوم تقسم الأعمال والأقوال إلى قسمين:

القسم الأول:أقوال وأعمال تصدر عن الإنسان باختياره وارادتهِ,وهو الارجح لدى اهل العلم.

القسم الثاني:أقوال وأعمال تصدر عن الإنسان دون أن يكون لهُ إرادة أو أختيار.

لقد خلق [الله] الكون ووضع له قوانينه. ومن ضمن هذه القوانين أن الإنسان له قدرة على الإختيار في أمور وليس له القدرة على الإختيار في أمور أُخرى وكل هذا بمعرفة [الله] واضع هذه القوانين. الأمور الذي سيختارها الإنسان فقط هي التي سيُحاسب عليها. ما تختاره أو لم تختاره.. إذا كنت تحبه أو تكرهه.. لا يعني هذا بالضرورة أنه خير أو شرٌ لك يجب أن تؤمن وترضى بما يُصيبك.. فالضار والنافع هو [الله]

من القضاء والقدر موت أو أذى يُصيب أحد الأحباب. من القضاء والقدر المرض. من القضاء والقدر فقدان المال.

على الإنسان أن يستغل وقته ليس في إنتظار القضاء والقدر ولكن العمل بالأسباب.

مراتب القـــدرعند العلماء

مراتب القدر أربع هي :

العلم ، الكتابة ، المشيئة ، الخلق :

المرتبة الأولى : مرتبة العلم

علمه السابق بما هم عاملوه قبل إيجادهم .

المرتبة الثانية : مرتبة الكتابة

كتابة ذلك في الذكر عنده قبل خلق السماوات والأرض .

المرتبة الثالثة : مرتبة الإرادة والمشيئة

مشيئته المتناوله لكل موجود ، فلا خروج لكائن عن مشيئته ، كما لا خروج له عن علمه

المرتبة الرابعة : مرتبة الخلق

خلقه له وايجاده وتكوينه فإنه لا خالق الا الله والله خالق كل شيء

 

 

أقوال في القدر

يقول شيخ المالكية في المغرب ابن أبي زيد القيرواني :

(( والإيمان بالقدر خيره وشره ، حلوه ومره ، وكل ذلك قد قدره الله ربنا ، ومقادير الأمور بيده ، ومصدرها عن قضائه ،علم كل شيء قبل كونه ، فجرى على قدره ، لا يكون من عباده قول ولا عمل إلا وقد قضاه وسبق علمه به ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)    [ الملك : 14 ] يضل من يشاء فيخذله بعدله ، ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله ، فكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه ،وقدره من شقي أو سعيد ، تعالى أن يكون في ملكه ما لا يريد ، أو يكون لأحد عنه غنى ، خالقاً لكل شيء ، ألا هو رب العباد ، ورب أعمالهم ، والمقدر لحركاتهم وآجالهم .

ويقول الإمام البغوي في شرح السنة : ((الإيمان بالقدر فرض لازم ، وهو أن يعتقد أن الله- تعالى – خالق أعمال العباد ،خيرها وشرها ، كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل أن خلقهم ، قال تعالى ( والله خلقكم وما تعملون ) [ الصافات : 96 ] ،

وقال عز وجل : ( قل الله خالق كل شيء ) [ الرعد : 16 ] ،

وقال عز وجل : ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) [ القمر : 49 ] ،

فالإيمان والكفر ، والطاعة والمعصية ، كلها بقضاء الله وقدره ، وإرادته ومشيئته ، غير أنه يرضي الإيمان والطاعة ، ووعد عليها الثواب ، ولا يرضى الكفروالمعصية ، وأوعد عليها العقاب ،والقدر سر من أسرار الله لم يطلع عليه ملكًا مقربًا ، ولا نبيًا مرسلاً ،لا يجوز الخوض فيه ، والبحث عنه بطريق العقل ، بل يعتقد أن الله – سبحانه وتعالى – خلق الخلق فجعلهم فريقين :أهل يمين خلقهم للنعيم فضلاً ، وأهل شمال خلقهم للجحيم عدلاً .

القضاء والقدر لغة وشرعا  :
القضاء لغة فهو: الحكم، والقدر: هو التقدير.
فالقدر: هو ما قدره الله سبحانه من أمور خلقه في علمه.

والقضاء: هو ما حكم به الله سبحانه من أمور خلقه وأوجده في الواقع.

وعلى هذا فالإيمان بالقضاء والقدر معناه: الإيمان بعلم الله الأزلي، والإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة سبحانه قال تعالى:       كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون [البقرة:216].

سبحان من وسع علمه كل شيء، سبحان من جعل أمر المؤمن كله خير ولن يكون العبد مؤمنا حتى يؤمن بقضاء الله وقدره خيره وشره، حلوه ومره.

لا يجوز لأحد أن يحتج بقدر الله ومشيئته على ما يرتكبه من معصية أو كفر، وقد أورد رب العزة ذلك في كتابه ورد عليهم فقال: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شي كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام:148].

أي هل اطلع المدعي على علم الله فعلم أنه قد قدر له أن يفعل ففعل، علما أن قدر الله غيب لا يعلمه إلا الله سبحانه فلا يصح أن يقول أحد : كتب الله علي أن أسرق فأنا ذاهب لتنفيذ قدره، فهل اطلع على اللوح المحفوظ فقرأ ما فيه.

إن على العبد المؤمن حقا أن ينفذ أوامر الله وأن يجتنب نواهيه وليس المطلوب أن يبحث عن كنه مشيئة الله وعلمه فذلك غيب ولا وسيلة إليه.

وعقولنا محدودة والبحث في ذلك تكلف لم نؤمر به، بل قد جاء النهي عنه. يقول الإمام الطحاوي رحمه الله: وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان. وفي الحديث: ((خرج علينا رسول الله ذات يوم والناس يتكلمون في القدر، قال: فكأنما تقفأ في وجهه حب الزمان من الغضب، فقال لهم: ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم))

انواع القدر

أنواع الأقدار: فلقد قسم العلماء الأقدار التي تحيط بالعبد إلى ثلاثة أنواع :

الأول: نوع لا قدرة على دفعه أو رده ويدخل في ذلك نواميس الكون وقوانين الوجود، وما يجري على العبد من مصائب وما يتعلق بالرزق والأجل والصورة التي عليها وأن يولد لفلان دون فلان.

قال تعالى: والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم [يس:38]. كل نفس ذائقة الموت [آل عمران:185]. ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير [الحديد:22].   إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر [الرعد:26]. إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون [الأعراف:34].  في أي صورة ما شاء ركبك [الانفطار: 8].

ومن ثم فهذا النوع من الأقدار لا يحاسب عليه العبد لأنه خارج عن إرادته وقدرته في دفعه أو رده.

الثاني: نوع لا قدرة للعبد على إلغائه ولكن في إمكانه تخفيف حدته، وتوجيهه ويدخل في ذلك الغرائز والصحبة، والبيئة، والوراثة.

فالغريزة لا يمكن إلغاءها ولم نؤمر بذلك وإنما جاء الأمر بتوجيهها إلى الموضع الحلال، الذي أذن الشرع به وحث عليه وكتب بذلك الأجر للحديث: ((وفي بضع أحدكم أجر))

والصحبة لا بد منها فالإنسان مدني بطبعه، وإنما جاء الأمر بتوجيه هذا الطبع إلى ما ينفع:  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [التوبة:119].

والبيئة التي يولد فيها الإنسان ويعيش، لا يمكن اعتزالها ولم نؤمر بذلك وإنما يقع في القدرة التغير والانتقال إلى بيئة أكرم وأطهر، والرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا أوصاه العالم حتى تصح توبته أن يترك البيئة السيئة إلى بيئة أكرم فقال له: انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن فيها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء.

وهنا لا يكون الحساب على وجود ما ذكرناه من غريزة وصحبة وبيئة وإنما على كيفية تصريفها وتوجيهها.

الثالث: نوع للعبد القدرة على دفعها وردها، فهي أقدار متصلة بالأعمال الاختيارية والتكاليف الشرعية فهذه يتعلق بها ثواب وعقاب وتستطيع ويدخل في قدرتك الفعل وعدم الفعل معا، وتجد أنك مخير ابتداءً وانتهاءً.

فالصلاة والصيام باستطاعتك فعلها وعدم فعلها، فإذا أقمتها أثابك الله وإذا تركتها عاقبك، والبر بالوالدين باستطاعتك فعله بإكرامهما وباستطاعتك عدم فعله بإيذائهما.

وكذا يدخل في ذلك رد الأقدار بالأقدار. فالجوع قدر وندفعه بقدر الطعام.

والمرض قدر ونرده بقدر التداوي، وقد قيل: ((يا رسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها أترد من قدر الله شيئا؟ فقال رسول الله : هي من قدر الله))

وهذا النوع الثالث هو الذي يدخل دائرة الطاقة والاستطاعة، وهنا يكون الحساب حيث يكون السؤال: أعطيتك القدرة على الفعل وعدم الفعل، فلِمَ فعلت (في المعصية) ولِمَ لم تفعل (في الطاعة) كما يدخل الجانب الثاني من النوع الثاني في توجيه الأقدار كما ذكرنا في النوع السابق فانتبه.

 

صفات المؤمن بقضاء الله وقدره:

فهناك صفات لابد للمؤمن بقضاء الله وقدره منها:

أ- الإيمان بالله وأسمائه وصفاته وذلك بأن الله سبحانه لا شيء مثله، قال تعالى: ليس كمثله شيء [الشورى:11]. لا في ذاته ولا في أفعاله ولا في صفاته وقد قال العلماء: ما خطر ببالك فهو على خلاف ذلك فلا تشبيه ولا تعطيل، أي لا نشبه الله بأحد من خلقه ولا ننفي صفات الله تعالى.

ب- الإيمان بأن الله تعالى موصوف بالكمال في أسمائه وصفاته. وفسر ابن عباس قوله تعالى:  إنما يخشى الله من عباده العلماء [فاطر:28]. حيث قال: الذين يقولون: أن الله على كل شيء قدير.

ج- الحرص: وهو بذل الجهد واستفراغ الوسع وعدم الكسل والتواني في عمله.

د- على ما ينفع: حرص المؤمن يكون على ما ينفعه فإنه عبادة لله سبحانه.

هـ- الاستعانة بالله: لأن الحرص على ما ينفع لا يتم إلا بمعونته وتوفيقه وتسديده سبحانه.

و- عدم العجز: لأن العجز ينافي الحرص والاستعانة.

ز- فإن غلبه أمر فعليه أن يعلق نظره بالله وقدره والاطمئنان إلى مشيئة الله النافذة وقدرته الغالبة وأن الله سبحانه أعلم بما يصلحه، أحكم بما ينفعه، أرحم به من نفسه، وأن الله لا يقدر لعبده المؤمن إلا الخير.

وذلك مصداق قول النبي : ((المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل: قدّر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان))

اهمية القضاء والقدر :

 فإن الإيمان بالقضاء والقدر له آثار كريمة منها:

الأول: القوة: وذلك سر انتصار المسلمين في معاركهم مع أعداء الله، ومعظمها كانوا فيها قلة ولكنهم أقوياء بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر حيث تربوا على قوله تعالى: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا [التوبة:51]، وللحديث: ((من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله))

يقول أبو بكر لخالد بن الوليد : (احرص على الموت توهب لك الحياة).

ويبعث خالد بن الوليد إلى رستم يقول له: (لقد جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة).

ثانيا: العزة: فالمؤمن عزيز بإيمانه بالله وقدره فلا يذل لأحد إلا لله سبحانه لأنه علم وتيقن أن النافع الضار هو الله، وأن الذي بيده ملكوت كل شيء هو الله.

وأنه لا شيء يحدث إلا بأمر الله: ألا له الخلق والأمر [الأعراف:54]. فالخلق خلقه، والأمر أمره، فهل بقي لأحد شيء بعد ذلك؟

ثالثا: الرضى والاطمئنان: فنفس المؤمنة راضية مطمئنة لعدل الله وحكمته ورحمته ويقول عمر : (والله لا أبالي على خير أصبحت أم على شر لأني لا أعلم ما هو الخير لي ولا ما هو الشر لي).

وعندما مات ولد للفضيل بن عياض رحمه الله: ضحك، فقيل له: أتضحك وقد مات ولدك؟ فقال: ألا أرضى بما رضيه الله لي.

وقد ميز الله بين المؤمنين والمنافقين في غزوة أحد، فالاطمئنان علامة، والقلق وسوء الظن بالله علامة النفاق، قال تعالى: ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية [آل عمران:154].

رابعا: التماسك وعدم الانهيار للمصيبة أو الحدث الجلل، قال تعالى: ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم [التغابن:11]. قال علقمة رحمه الله: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. وقال ابن عباس: (يهدي قلبه لليقين فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه).

فلطم الوجوه، وشق الجيوب، وضرب الفخذ، وإهمال العبد لنظافة الجسد، وانصرافه عن الطعام حتى يبلغ حد التلف، كل هذا منهي عنه ومناف لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.

خامسا: اليقين بأن العاقبة للمتقين: وهذا ما يجزم به قلب المؤمن بالله وقدره أن العاقبة للمتقين، وأن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرا، وأن دوام الحال من المحال، وأن المصائب لا تعد إلا أن تكون سحابة صيف لابد أن تنقشع وأن ليل الظالم لابد أن  يولي، وأن الحق لابد أن يظهر، لذا جاء النهي عن اليأس والقنوط: ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح إلا القوم الكافرون [يوسف:87]. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [الطلاق:1].  كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز [المجادلة:21].

الدعاء و القضاء والقدر

وللدعاء أثر في رد القضاء، فقد قال صلى الله عليه وسلم :  الدعاء يردُّ القضاء

 وقال أيضاً : لا يردُّ القدر إلا الدعاء

فالدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء يدافعه، ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن

 وقد أشار العلامة البيجوري في حاشيته على جوهرة التوحيد عند قول الناظم :
وعندنا أن الدعاء ينفع كما من القرآن وعداً يُسمع لقد أشار إلى أن الدعاء ينفع في القضاء المبرم، فيكون اللطف، وفي القضاء المعلق فيكون الدفع. لذلك لا يُجدي الذكاء، والحيطة، والحذر، في ردِّ القضاء، ولكن الدعاء المخلص، عقب التوبة الصادقة، ينفع في ردِّ القضاء، أو اللطف به.. قال صلى الله عليه وسلم :لا يُغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل

 

الاخذ بالاسباب والقضاء والقدر

 والإيمان بالقضاء والقدر لا يتناقض مع الأخذ بالأسباب، فلا تتم مصالح العباد في معاشهم إلا بدفع الأقدار بعضها ببعض، فإن الله أمرنا أن ندفع السيئة وهي من قضائه وقدره، فقد روى الإمام البخاري عن عمر بن الخطاب وعن الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين، أنهم لما قصدوا الشام وانتهوا إلى الجابية، بلغهم أن بها موتاً عظيماً، ووباءً ذريعاً، فافترق الناس فرقتين، فقال بعضهم : لا ندخل على الوباء، فنلقي بأيدينا إلى التهلكة، وقالت طائفة أخرى : بل ندخل ونتوكل، ولا نهرب من قدر الله، ولا نفر من الموت، فرجعوا إلى عمر فسألوه عن رأيه فقال : نرجع ولا ندخل على الوباء، فقال له المخالفون لرأيه : أنفرُّ من قدر الله ؟ فقال عمر : نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله !، أرأيتم لو كان لأحدكم غنم فهبط وادياً له شعبتان، إحداهما مخصبة، والأخرى مجدبة، أليس إن رعى المخصبة رعاها بقدر الله تعالى، وإن رعى المجدبة رعاها بقدر الله ؟ ".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأعداد فى القرآن الكريم

1 - وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَّاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (البقرة 163 )

2 -   وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَاَر إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَومٍ يَّتَفَكَّرُونَ (الرعد 3 )

3 -    سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجمًا بِالغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (الكهف 22 )

4 -   فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الكَافِرِينَ (التوبة 2 )

5 -     أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْم القِيَامَةٍ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَيمٌ (المجادلة 7 )

6 -   ولَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمْا فِي سِتَّةِ أيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُغُوبٍ    (ق38 )

7 -   وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (لقمان 27 )

8 -   سَخَّرَهَا عَلَيْهِم سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى القَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيةٍ ( الحاقة 7 )

9 -   وَكَانَ فِي المَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ ( النمل 48 )

10 -   وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ (البقرة 196 )

11 -   إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (يوسف 4 )

12 -   إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقِين    (التوبة 36 )

19 -   عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (المدثر 30 )

20 -   يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ إِن يَّكُن مِّنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُم مِّائَةٌ يَّغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ (الانفال 65 )

30 -   وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أنْعَمْتَ عَليَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِن المُسْلِمِينَ (الاحقاف 15 )

40 -   وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أنْعَمْتَ عَليَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِن المُسْلِمِينَ (الاحقاف 15 )

50 -   وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوْحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (العنكبوت 14 )

60 -   فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَينِ مِن قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وِللكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (المجادلة 4 )

70 -     وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الغَافِرِينَ (الاعراف 155 )

80 -     وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ (النور 4 )

99 -   إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتُسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الخِطَابِ (ص 23 )

100 -   الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذُكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ المؤْمِنِينَ (النور 2 )

200 -   يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ إِن يَّكُن مِّنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُم مِّائَةٌ يَّغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ (الانفال 65 )

300 -    وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (الكهف 25 )

1000 -   الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَّكُن مِّنْكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَّغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُمْ أَلْفٌ يَّغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (الانفال66 )

2000   الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَّكُن مِّنْكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَّغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَّكُن مِّنْكُمْ أَلْفٌ يَّغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (الانفال 66 )

3000  إِذْ تَقُولُ لِلمُؤْمِنِينَ أَلَن يَّكْفِيَكُمْ أَن يُّمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (ال عمران 124 )

5000   بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (ال عمران 125 )

50000  تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وُالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (المعارج 4 )

1/8   وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُّورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (النساء 12 )

1/6   وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُّورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (النساء 12 )

1/4   وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُّورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (النساء 12

1/3   يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فِلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 11 )

1/2 4   وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُّورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (النساء 12

2/3  يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فِلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُّوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 11 )

جاء فى القرآن 35 رقم

 

 

 

معلومات عن الاعمار

م	الاسم	السنوات التى عاشها
3	ذو القرنين	1600
4	سيدنا نوح (عليه السلام )	1450
5	سيدنا ادم (عليه السلام )	1000
6	سام بن نوح	598
7	سيدنا ادريس	365
8	سليمان الفارسى	250
9	سيدنا ابراهيم عليه السلام	200
10	سيدنا شعيب	140
11	سيدنا اسماعيل ( عليه السلام )	137
12	ستنا سارة (زوجة ابراهيم عليه السلام )	127
13	حسان بن ثابت	120
14	سيدنا موسى(عليه السلام )	140
15	سيدنا ايوب	93
16	ستنا هاجر	90
17	العباس بن عبد المطلب	88
18	لوط (عليه السلام )	80
19	ام سلمه (رضى الله عنها )	84
20	عثمان بن عفان (رضى الله عنه )	82
21	ابو هريرة (رضى الله عنه)	87
22	الامام احمد بن حنبل	78
23	ذى الكفل	75
24	معاوية بن ابى سفيان	75
25	عبد الرحمن بن عوف	75
26	سعد ابن ابى وقاص	74
27	ابو جعفر الباقى	73
28	عبد الله بن الزبير	72
29	الامام ابى حنيفة	70
30	ام المؤمنين عائشة (رضى الله عنها )	66
31	أم المؤمنين خديجة (رضى الله عنها )	65
32	الرسول (عليه الصلاة والسلام )	63
33	ابو بكر الصديق (رضى الله عنه )	63
34	عمر بن الخطاب (رضى الله عنه )	63
35	عبد الله بن المسعود	63
36	بلال بن رباح	63
37	حمزة بن عبد المطلب	59
38	على بن ابى طالب (كرم الله وجهه )	58
39	الامام الشافعى	54
40	زينب بنت جحش (رضى الله عنها )	53
41	ستنا مريم (عليها السلام )	53

 

 

 

 

 

 

 

التقويم فى مصر

التقويم الميلادى	التقويم الهجرى	التقويم القبطى	التقويم الفرعونى
يناير	محرم	توت	تحوت
فبراير	صفر	بابه	اوديت
مارس	ربيع اول	هاتور	حتحور
ابريل	ربيع ثانى	كهيك	كامركا
مايو	جماد اول	طوبة	طى
يونيو	جماد ثانى	امشير	مونتو
يوليو	رجب	برمهات	امنحات الثالث
اغسطس	شعبان	برمودة	رنونة
سبتمبر	رمضان	بشنس	خنسو
اكتوبر	شوال	بؤنة	اون
نوفمبر	ذو القعدة	ابيب	عبيب
ديسمبر	ذو الحجة	مسرة	ميلاد رع

 

عادات وتقاليد يهودية

يمارسها الشعب المصرى

اليهود يلبسون التفلين وهو عبارة عن علبة بحجم نصف علبة الكبريت بها نسخة من التوراة بخط صغير جدا توضع فى وسط الجبهة وتوضع اخرى فى اليد اليسرى وهذا تنفيذ للتوراة التى تأمر بوضع التوراة امام العين ويمين اليد والنساء فى مصر تلبس فى سلسلة مصحف مصغر وعادة يكون من الذهب مثل التفلين او يوضع القرآن بالسيارات

الانتماء للام : فاليهود ابنائهم ينتمون الى الام ونحن فى مصر عند الدعاء او الدعوة نقول فلان ابن فلانة

عيد الفطير : وهو العيد الذى خرج اليهود من مصر واضطروا الى الاكل الخفيف بدون خميرة وهو الرقاق الذى يأكلونه المصريون فى العيد كما يأكلون الاعشاب المرة وهى الشكوريا والكرفس والفجل والجعضيد لابعاد الارواح الشريرة كما يلطخ باب المنزل بدم الذبيحة لطرد الارواح الشريرة ونلاحظ ان المصريين عند الذبح تلطخ الحوائط بدم الذبيحة ولعل الخمس صوابع مع اليد هى التشبه بيد سيدنا موسى الذى امره الله سبحانه وتعالى ان يخرج يده البيضاء فى وجهه فرعون

الزواج عند اليهود : سن البلوغ عند اليهود 13 عاما واى شخص فى اليهودية لا يتزوج قبل عشرين عاما فان الله يتخلى عنه وهذا ما نلاحظه فى مصر خاصة فى الريف ان البنت بارت واصبحت عانس واذا طلق الرجل زوجته فلا رجوع مرة اخرى مثل الخلع عندنا الان ويجرى للمولود الذكر يوم الجمعة الاولى بعد الولادة احتفال وهذا ما يفعله المصريين بعد اسبوع من الولادة سواء كان ذكر او انثى كما ان من شريعة اليهود ان يتزوج اليهودى ارملة اخيه واذا لم يفعل يعقد فى الكنس اليهودى اجتماع وتخلع نعلها وتبصق فى وجهه امام رجال الدين وتقول له هكذا يفعل بالرجل الذى لا يبنى بيت اخيه وفى بعض الاسر فى مصر هناك من يتزوج زوجة اخيه المتوفى بحجة لم لحم اخيه ولعل هذا يفسر الكره الشديد بين السلايف من النساء

الميراث : الابن البكر يأخذ نصيبين وهو المتصرف فى مال ابيه والبنات فلهن النفقة حتى الزواج وهذا ما يحدث عادة فى صعيد مصر

الاكل : ياكل اليهود لحوم الحيوانات ذات الاربع ومن له ظافر مشقوق لذلك فهو لا ياكلون الجمال ولا الارانب وكثير من المصريين لا ياكلون الارانب ويحرم على الحوامل من المصريين اكل لحم الجمال لانهم يعتقدون انها تضر بالجنين كما انهم ياكلون السمك الذى له زعانف اما بقية احياء البحر فحرام كما انهم لا ياكلون الطيور ذات المنقار المعكوف وياكلون الحيوانات السليمة وغير المريضة والمذبوحة بطريقة شرعية من متخصصين فى الدين لمهمة الذبح ولا يأكل اليهود منتجات الالبان على اللحم الا بعد مضى 6 ساعات فمقولة لا ناكل سمك على لبن مقولة يهودية وكثيرمن المصريين لا ياكلون سمك على لبن ولا يعرفون السبب

احذية التنس : باتا يذهب اليهود الى اماكن العبادة باحذية من القماش فلقد امر سيدنا موسى بان يخلع نعليه قبل مناجاة ربه ولعل باتا اليهودى هو من اوائل من اخترع الحذاء القماش المسمى بالتنس

الشرب : يامر التلمود اليهود بان يريقوا بعض الماء من الاناء قبل الشرب للنجاة من الارواح الشريرة واظن هذا ما نلاحظة من سلوك المصريين

الشكر لله : يشكر اليهود الله ببوس اليد وش وظهر وقد اخذها المصريين مع قول الحمد لله ولعل سيدنا موسى صاحب الكف الابيض

الملح : يعتقد اليهود ان رش الملح ووضعه فى اركان المنزل له قوة معادية للشياطين وكثير من المصريين يفعل ذلك وخاصة فى الافراح لمنع الحسد ويقول المصريين ناكل عيش وملح وهذه اخذها المصريون من اليهود لان سيدنا يعقوب هو اول من جمع اولاده على اكل العيش والملح

الموت : عادة وضع مخدة تراب تحت رأس الميت اخذها المصريون من اليهود وكذلك بناء شواهد القبور عادة يهودية لضرورة التذكير بالميت كما ان الندابة وشق الجيوب وتعفير التراب وحلق الشعر والذبح للموتى من العادات اليهودية وبعض المصريين يفعلوا هذه   العادات .

 

عادات اخرى

اليهود لا ياكلون الاسماك بدون الزعانف ومعروف لدى المصريون ان هناك سمك يسمى سمك موسى وهو سمك مفلطح يعيش فى المياة الجوفيه لتفتيتها وتقليبها لدخول الهواء فيها لكى تكون المياة صالحة للشرب كما ان هذا السمك يأكل الطفيليات داخل المياة وغير زفر لذلك هم لا ياكلون هذا النوع من الاسماك

عندما يدخلون المعبد اليهودى يخلعون الحذاء مثل المسلمين ولكن يدخلون بالحذاء القماش التنس او الكندرة وهذه عبادة لان الله عزوجل امر موسى بخلع الحذاء لانه فى الوادى المقدس كما ان اليهود هم اصحاب خلع الحذاء قبل الدخول للمنزل الذى اخذها المصريين بحجة نظافة الشقة

اليهود هم اصحاب عادة الثأر الذى تنتشر فى الصعيد فيسمى الثأر عند اليهود بالمامة وهى التى تخرج من رأس القتيل فى شكل طائر هائم مرفرف يبتغى القصاص يظل يصرخ الى ان تراق دم قاتله وهذا ما هو مذكور فى سفر الحكمة وان الندب وشق الجيوب وتعفير التراب وحلق الشعر على القتيل هى من قبل ارضاء هذه الهامات التى تنطلق من رأس القتيل كما اننا نرى اليوم ان اليهود حريصين على جثث موتاهم اذا قتلوا فى المعارك حرصهم على الاحياء بل اكثر وكلنا رأى كيف يفكون الاسرىمن الفلسطينين باعداد كبيرة للحصول على رفات موتاهم والسبب هذه العقيدة

عادة البصق لجلب اللعنة والاهانة فاليهود هم اصحاب هذه العادة فعندما رجع سيدنا موسى من الجبل وكان يتعبد ويتلقى التوراه من الله عزوجل وجد ان اليهود صنعوا عجل من ذهب له فتحة من الامام والخلف ليخلق خوار صوت بصق عليهم لاهانتهم وتشاجر مع اخيه هارون وعنفه لهذا الفعل

الصلاة : يصلى اليهود ثلاث مرات فى اليوم الشروق قرب العصر وفى العشاء وتقتصر الصلاة على ركعتين الركعة الاولى عبارة عن الوقوف ووضع الايدى على الصدر والنظر الى اسفل ويقرأ التسابيح والطلبات والشكر وقبلتهم فى الصلاة بيت المقدس والركعة عبارة عن سجدة على الارض بدون ركعة والوضوء اما استحمام او غسل الارجل والمضمضة ولبس التفلين وهى التوراة فى الايدى ووضعها على الجبهة بين العينين

الصيام : يصوم اليهود 7 ايام متفرقة يومان من الغروب الى الغروب لليوم الثانى وهناك خمس مناسبات اخرى يصوم من الشروق الى الغروب

 الاذان : للمسلمين والاجراس للمسيحين والابواق لليهود ولقد اخذ المصريون الابواق فى الافراح كما فى التحية العسكرية برتبة لواء عند دخوله لمؤسسة او فريقه وهى حرس سلاح والابواق من موسيقى الجاز كما ان السلام الجمهورى هو تطوير للابواق حيث يعزف بالابواق كما ان موسيقى حسب الله فى شارع محمد على ان حسب الله كان يهودى

الاطعمة المحببة لليهود : البصارة وهى من البصل والفول والكرات والخضرة المرة مثل الكرفس والكسبرة والشبت كما ان الكشرى اكلة يهودية لانها خليط من الحبوب اما الكشك فلا ياكله اليهود لانه لبن على مرق اللحم وهذا حرام عليهم وكذلك المكرونة بالباشميل باللحمة لا ياكلونها

الصدقة : من تعاليم اليهود عندما تحصد ارضك اترك جوانبها واركانها لليتيم والارمل والمسكين واعطى العامل اجره قبل ان يجف عرقه كما ان عند اليهود عقيدة البكتور باى شيئ ينتج او يزرع يوزع بكوره على اليتامه والارامل والفقراء والمساكين

 

 

العربون ضلالة اسرائيلية

فى عقيدة اليهود ان العمل محرم من غروب الجمعة الى غروب السبت لان الله عزوجل ارتاح فى هذا اليوم بعد ان خلق الدنيا فيمكر اليهود ويستغلون هذا الوقت المحرم فيه العمل والصيد وايقاد النار والسفر والزواج وركوب الدواب ويتفقون على الاعمال باخذ عربون ولا يعملون الا بعد يوم الاحد وهذه بدعة يهودية ياخذ بها الحرفيون فى مصر وما اكثر مشاكل هذا العربون .

 

 

 

 

 

من هو سيدنا لقمان ؟

لقد اطلق اسمه على سورة لقمان فى القرآن الكريم ولقد عاش فى بلاد النوبة فى مصر وقد عاصر سيدنا داود وأخذ من علمه وهو ابن اخت سيدنا أيوب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن لقمان كان عبدا كثير التفكير حسن الظن كثير الصمت احب الله فأحبه الله تعالى فمن عليه بالحكمة " ووصايا لقمان تعتبر لدى المسلمين من أروع الحكم والمواعظ

نصوص بحكمة لقمان

1 – يا بنى لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

2 – يا بنى مخافة لا تيأس بما من رحمته

3 – يا بنى اكثر من قول رب اغفر لى فأن لله ساعه لا يرد فيها سائل

4 – يا بنى اتخذ تقوى الله تجارة يأتيك الربح من غير بضاعة

5 – يا بنى من كذب ذهب ماء وجهه

6 – يا بنى من ساء خلقه كثر غمه

7 – يا بنى نقل الصخور من مواضعها ايسر من افهام من لا يفهم

8 – يا بنى لا تأكل شبعا على شبع

9 – لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ

10 – لا تاخر التوبة فان الموت ياتى بغته

11 – اتق الله ولا ترى الناس انك تخشى الله

12- اعتزل الشر كما يعتزلك فان الشر للشر خلق

13 – يا بنى ما ندمت على الصمت قط وان كان الكلام من الفضة كان السكوت من الذهب

14 – يا بنى ان الحكمة اجلست المساكين مجالس الملوك

15 – يا بنى جالس العلماء وزاحمهم بركبتك فان الله يحى القلوب الميته بنور العلم

16 – يا بنى اياك والدين فانه ذل بالنهار وهم بالليل

17 – لا ياكل طعامك الا الاتقياء وشاور فى امرك الحكماء

18 – يا بنى اشكر الله ولوالديك الى المصير

19 – يابنى اقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور

20-  يا بنى لا تصعر خدك للناس ولا تمشى  فى الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور

21 – يا بنى واقصد فى مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير

بوصلة الكتاب

مقدمة ..................................

احاديث موضوعة .......................

علاج الغضب فى الاسلام ...............

زنوب منسية.............................

دعاء النكاح .............................

قرأت لك ................................

الوقاية من الشر .........................

القناعة ..................................

العفو ....................................

العلاج بالطاقة ...........................

مقياس القوى الايمانية ...................

حق الجار ...............................

القضاء والقدر ...........................

الاعداد فى القرآن الكريم ...............

      معلومات عن الاعمار ...................

      التقويم فى مصر ........................

       عادات وتقاليد يهودية يمارسها الشعب المصرى

     من هو سيدنا لقمان ؟..............

 

كتب للمؤلف

1 – مساحة فى عقل اجتماعى 2 – مذكرات باحث فى مدينة اليوم

3 – الان قبل فوات الاوان     4 – فن المعيشة

5 – الواقع الاجتماعى          6 – اعرف دينك

7 – جودة الحياة                8 – اباء وابناء

9 – كيف تعيش فى هذا الزمان 10 – حدائق الافكار

11 – صراخ على الهامش 12 – طريق الصالحين

13 – تخلص من الاوجاع 14 – ازمة التطوع

15 - التنمية من منظور انثوى 16 – التعامل مع طفل الحضانة

17 – النصيحة العلمية فى العلاقات الزوجية

رقم الايداع

 

المستشار القانونى لهذا الكتاب :

مكتب الاستاذ حسين حمدى المحامى

الناشر : مركز الفيلسوف الحر (فيصل – الجيزة )

للاطلاع على المؤلفات 

أزمة التطوع

الآن قبل فوات الأوان

مساحة فى عقل إجتماعى

الواقع الاجتماعى

كيف تعيش فى هذا الزمان

تخلص من الاوجاع

أعرف دينك

طريق الصالحين

جودة الحياة

تأهيل المسنين

"تغيير قانون الجمعيات الاهلية وتجربة جمعية احباب العمل التطوعى"

الفكر الاجتماعى فى القرآن

دراسة ميدانية لخصائص سكان أفنية المقابر بباب النصر الجزء الاول 1987

دراسة ميدانية لخصائص سكان أفنية المقابر بباب النصر الجزء الثانى 1987

تلخيص خصائص سكان أفنية مقابر باب النصر بالقاهرة دراسة ميدانية عن.( مجتمع أفنية المقابر ) 2019

يوميات باحث فى مدينة النوم

1978دور الرائدة الحضرية فى تنمية المجتمع المحلى الحضرى دراسة استطلاعية لدور الرائدات الحضريات بمحافظة القاهرة حمدى حسن حافظ رسالة ماجستير

مكتب الفيلسوف الحر

الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر